Monet kaupunkilaiset ovat todennäköisesti tietoisia maanalaisen labyrintin mahdollisesta olemassaolosta Grodnon historiallisen keskustan alla. Jotkut mieluummin uskovat siihen, toiset ovat erittäin skeptisiä. Jos maanalainen labyrintti todellakin oli olemassa, niin se ei syntynyt heti, vaan rakennettiin useiden vuosisatojen ajan.
Grodno-lehdessä on verrattu erilaisia tietoja, ja voidaan päätellä, että todennäköisesti laaja antiikin maanalaisen viestinnän verkosto syntyi 1600-luvun lopulla - 1800-luvun puolivälissä.
Maanalaista viestintää löytyi eri aikoina Grodnon historiallisen keskustan eri paikoista. Kerättyään nämä lukuisat todisteet yhdessä voidaan esittää useita versioita.
Versio yksi
Grodnon maanalaista käytävää koskevan legendan suosituin versio asettaa sen maksimiturvavankilaan. Huhun mukaan jotkut muinaisista vankityrmistä on jopa varustettu vankien kennoilla. Mikä on tietysti toinen kaupunkilegenda. Tietyllä tavalla kuitenkin niissä huoneissa, jotka sijaitsevat maan alla, etenkin Nemunan voimakkaan tulvan aikana, vedenpinta ylittää puolen metrin merkin.
Toinen versio
Mainosvideo:
Toisessa versiossa on salaperäinen kohta Jesuiittakirkon (nykyään Farny) kirkon alla, joka sijaitsee muuten hyvin lähellä vankilaa. Yhteys näiden versioiden välillä on ilmeinen, koska nykyaikainen vankila tuli sellaiseksi vasta 1800-luvulla ja se sijaitsi entisen jesuiittakollegion alueella. Jos otamme huomioon version”Jeesuksen seura” osallistumisesta maanalaisten käytävien rakentamiseen, ei ole syytä epäillä, että jotkut heistä yhdistivät kollegion suoraan kirkkoon.
Kolmas versio
Kiistanalaisimmassa versiossa puhutaan rakennuksen alla olevasta maanalaisesta käytävästä, joka tunnetaan vuodesta 1680 lähtien Casimir Sapegan palatsina. Se on kansanimikkeellä Batoryevka, vaikka kivitalon vanhin osa olisi voitu pystyttää pystyssä pahamaineisen kuninkaan Stephen Batoryn hallituskauden aikana. Puolan arkistojen valokuva kuvaa vanhaa kaaviota kaikista Batorievkan tiloista. Se osoittaa selvästi valtavan käytäväväylien ja kellareiden verkon.
Tämä rakennus on kuitenkin yksi Grodnon vähiten tutkituista historiallisista rakennuksista. Nykyään siinä sijaitsee Grodnon osavaltion lääketieteellisen yliopiston normaalin anatomian osasto ja uteliaisuuskabinetti. Yhdessä ihmisen anatomian laitoksen työntekijän kanssa menen alas jyrkät puiset portaat "anatomisen" rakennuksen kellareihin.
Ensimmäinen asia, joka on silmiinpistävä, on korkeat holvikatot, jotka ovat 5 - 7 metriä ja ovat tyypillisempiä tilavissa luostaritiloissa kuin kapeissa apulakellarissa. Heti muistan todella kuninkaallisen maanalaisen polun, joka yhdisti Mirin ja Nesvizhin linnat. Dungeonien seinät on vuorattu palmuilla - muinaisilla käsintehtyillä tiileillä, jotka tutkijoiden mukaan voivat olla jopa 600 vuotta vanhoja! Asiantuntijoiden mukaan nämä ovat tavallisia kellareita, mutta niiden koko ja muoto viittaavat toisin. Melko usein tilavat huoneet katkaisee yhtäkkiä kapea käytävä tai aukko seinässä, joka kutsuu tyhjyyteen ja salaperäisyyteen. Voi nähdä, että kurssi laskeutuu syvemmälle maahan. Sen seinät viimeisteltiin samoissa paikoissa täysin murenevilla sormilla. Toinen raunio osoittautui ylitsepääsemättömäksi,taskulampun valossa arvataan polun jatkuminen, joka valitettavasti peitettiin edelleen. Kapea tunnelma, josta oli hajua mätää ja hajua, meni etelään kohti Brigitsin luostaria. Ilmeisesti nämä kellarit olivat vanhaan vain kellaria, kun taas todellinen metro oli paljon syvempi. Tämä on osoituksena lukuisista kaareista, joiden yläosa on tuskin näkyvissä jalkojen alla. Jos jatkamme siitä tosiasiasta, että rakennustiilet ilmestyivät Valkovenäjän maille vasta 1800-luvun lopulla, niin maanalaisen rakentamisen puitteet lähentyvät 1500-luvun lopulla - 18-luvun puolivälissä. Samanaikaisesti jesuiitta ilmestyi Valkovenäjän alueille, sai nopeasti voiman ja menetti sen yhtäkkiä.mätän ja haudan hajuinen tunneli meni etelään kohti Brigitsin luostaria. Ilmeisesti nämä kellarit olivat vanhaan vain kellaria, kun taas todellinen metro oli paljon syvempi. Tämä on osoituksena lukuisista kaareista, joiden yläosa on tuskin näkyvissä jalkojen alla. Jos jatkamme siitä tosiasiasta, että rakennustiilet ilmestyivät Valkovenäjän maille vasta 1800-luvun lopulla, niin maanalaisen rakentamisen puitteet lähentyvät 1500-luvun lopulla - 18-luvun puolivälissä. Samanaikaisesti jesuiitta ilmestyi Valkovenäjän alueille, sai nopeasti voiman ja menetti sen yhtäkkiä.mätän ja haudan hajuinen tunneli meni etelään kohti Brigitsin luostaria. Ilmeisesti nämä kellarit olivat vanhaan vain kellaria, kun taas todellinen metro oli paljon syvempi. Tämä on osoituksena lukuisista kaareista, joiden yläosa on tuskin näkyvissä jalkojen alla. Jos jatkamme siitä tosiasiasta, että rakennustiilet ilmestyivät Valkovenäjän maille vasta 1800-luvun lopulla, niin maanalaisen rakentamisen puitteet lähentyvät 1500-luvun lopulla - 18-luvun puolivälissä. Samanaikaisesti jesuiitta ilmestyi Valkovenäjän alueille, sai nopeasti voiman ja menetti sen yhtäkkiä. Jos jatkamme siitä tosiasiasta, että rakennustiilet ilmestyivät Valkovenäjän maille vasta 1800-luvun lopulla, niin maanalaisen rakentamisen puitteet lähentyvät 1500-luvun lopulla - 18-luvun puolivälissä. Samanaikaisesti jesuiitta ilmestyi Valkovenäjän alueille, sai nopeasti voiman ja menetti sen yhtäkkiä. Jos jatkamme siitä tosiasiasta, että rakennustiilet ilmestyivät Valkovenäjän maille vasta 1800-luvun lopulla, niin maanalaisen rakentamisen puitteet lähentyvät 1500-luvun lopulla - 18-luvun puolivälissä. Samanaikaisesti jesuiitta ilmestyi Valkovenäjän alueille, sai nopeasti voiman ja menetti sen yhtäkkiä.
Versio neljä
Viime vuosisadan puolivälissä Fara Vytautasen tuhoamisen todistajat väittivät, että kirkon raunioiden alla oli selvästi jälkiä maanalaisesta viestinnästä. Ne, jotka onnistuivat laskeutumaan noina päivinä pimeisiin labyrintteihin, hämmästyivät yksinkertaisesti mittakaavastaan. Grodnon asukas Anna Petrovna Hotim väitti kerran käyneensä vuonna 1947 samankaltaisen maanalaisen käytävän, joka johti Fara Vytautasin kellareista:”Maanalainen oli ihmisen kokoinen, noin 2 metriä leveä. Se oli suunniteltu suoraksi käytäväksi, jossa oli pieniä huoneita molemmin puolin. Yhdessä huoneessa oli rauta-uuneja, joissa oli valkoista tuhkaa, toisissa - karkeista laudoista valmistetut arkut. Mitä pidemmälle menimme, sitä kauheampana siitä tuli. Pian veden ääni kuuli, se vahvistui ja vahvistui, tuli kylmää. Emme nähneet, mihin maanalainen käytävä loppuu, mutta emme löytäneet myös umpikujaa. Vesi ruoskii suoraan meidän yläpuolella, mikä tarkoitti, että maanalainen oli Nemanin alla. Suunnasta päätellen yhdyskäytävä yhdisti Faro Vitovtin toisella puolella sijaitsevaan Franciscan kirkkoon."
Versio viisi
Tästä syystä syntyy viides, ehkä uskomattomin, versio, joka yhdistää Grodnon historiallisen keskustan - Sovetskajan aukion - Zanneman-kaupungin osaan.
Kaikilla näillä versioilla on oikeus olla olemassa. Niitä ei ole kuitenkaan syytä tarkastella erikseen, koska ne puhuvat vain kellarien läsnäolosta tiettyjen rakenteiden alla, mutta eivät leveästä maanalaisten labyrintien verkosta. Samaan aikaan on olemassa lukuisia todistajien kertomuksia, joiden mukaan he ovat laskeutuneet pimeisiin huoneisiin, joissa on hajua mädäntymistä ja kosteutta yhdessä paikassa, he tulivat valkoiseen valoon täysin erilaisella paikalla, huomattavan etäisyyden päässä edellisestä. Kaikkien näiden hypoteesien yhdistämiseen on hyviä syitä.
Jesuiitta-labyrintit
Labyrintin rakentamisen mysteeri liittyy suoraan lukuisiin luostarijärjestyksiin: dominiikkalaiset, fransiskaanit, bernardiinit, karmeliitit, Brigittes ja tietysti jesuiitit - tehokkaimmat ja etuoikeutetut kaikista Vatikaanin juuri täällä lähettämistä tilauksista. Jesuiitit miehittivät johtavan aseman ja hallitsivat muita määräyksiä. Kuka tietää, ehkä tähän tarkoitukseen rakennettiin koko maanalaisen viestinnän verkko? Jesuiitit ottivat tässä tapauksessa suorimman osan tähän "tapahtumaan", ja kaupungin keskustassa tulisi olla kirjaimellisesti täynnä maanalaisia käytäviä, mukaan lukien se, joka meni Nemanin alle Franciscuksen kirkkoon. Ehdotettu suunnitelma osoittaa katolisten järjestöjen rakennusten sijainnin Grodnon kaupungissa 1500-luvun jälkipuoliskolla.
Ensi silmäyksellä tämä teoria on ristiriidassa maanalaisen käytävän läsnäolon kanssa Sapiehan palatsin (nyt Karl Marx, 1) rakennuksen alla. Huomaavainen lukija huomauttaa kuitenkin, että polku, joka suoraan yhdistää jesuiitta-luostarin Bernardine-luostariin, jos sitä todella olisi olemassa, olisi kuljettava suoraan Batoryevkan alla. On mielenkiintoista, että muilla määräyksillä (Augustinians, Basilians, Carmelites, Mariavites ja Bonifratrs) ei ole mitään tekemistä maanalaisen käytävän kanssa. Ainakaan tällaista näyttöä ei ole vielä löydetty.
Jesuiittien kanssa salainen labyrintti rakennetaan Grodnoon. Jeesuksen seura syntyi Euroopassa voimakkaan tyytymättömyyden ilmapiirissä katolisen kirkon kanssa. Uudistusliikkeen laajamittainen pakotti paavi etsimään pelastusta uuden järjestyksen perustamisessa, jota johti espanjalainen munkki Ignatius Loyola. Näin syntyi "Jeesuksen seura", lupaamalla puolustaa tiukasti katolisen uskonnon puhtautta ja taistelemaan Vatikaanin voiman puolesta harhaoppisia vastaan. Esiteltyään ensimmäisen kerran maassamme 1500-luvun lopulla, jesuiitit saivat nopeasti vallan ja vaikutusvallan kuninkaallisessa tuomioistuimessa. He olivat 1700 - 1800-luvun alkupuolella suuria maanomistajia, yksi Kansainyhteisön rikkaimmista. Grodnossa jesuiittojen korkeakoulu miehitti koko kaupunginosan, luostarin, apteekin, yliopiston, painotalon ja kirjaston kanssa. Samaan aikaan "Jeesuksen seura" -ryhmän jäsenten keskuudessa oli tiukka kurinalaisuus, jesuiitit piilottivat salaa toisiaan ja raportoivat esimiehilleen jokaisesta askelta. Siksi ei ole yllättävää, että tällaisessa tiukassa valvonnassa paitsi jäsentensä lisäksi myös muiden katolisten järjestöjen munkkien suhteen syntyi ajatus rakentaa maanalainen labyrintti, joka yhdistää kaupungin kirkot Nemanin yläpuolelle. Grodno erottuu pitkään muiden maan kaupunkien joukosta katolisten määräysten runsaudella.yhdistäen kaupungin kirkot Nemanin yläpuolelle. Grodno erottuu pitkään muiden maan kaupunkien joukosta katolisten määräysten runsaudella.yhdistäen kaupungin kirkot Nemanin yläpuolelle. Grodno erottuu pitkään muiden maan kaupunkien joukosta katolisten määräysten runsaudella.
Maanalainen labyrintti on kirjaimellisesti kasvanut lukuisilla legendoilla. Joten, on todisteita siitä, että jesuiitit pitivät korujaan yhdessä tämän suuren ja monimutkaisen labyrintin syrjäisissä kohdissa. Ja ei ole epäilystäkään siitä, että "Jeesuksen yhteiskunnalla" oli huomattavaa vaurautta. Tavalla tai toisella, mutta 1800-luvun lopulla - 1800-luvun alussa, melkein heti kun kerran voimakkaan Rzeczpospolitan selvitystilaan asettamisen jälkeen, Grodno joutui Venäjän ja Preussin hallintoalueiden aivan rajalle. Pohjimmiltaan kaupunki jaettiin kahden valtion välillä Neman-joella. Liettuan ja Grodnon provinssin varapääjohtaja Peter von Bergin (11. maaliskuuta 1802) raportista:”Tämän kaupungin suurimpana haittana on, että se sijaitsee Neman-joen oikealla rannalla, joka korkeiden pankkien välillä ulottuu tiensä Preussiin. Heidän rajansa on joen toisella puolella. "Kun Preussin viranomaiset alkoivat vainota jesuiitteja alueellaan, he supistuivat nopeasti. Juuri tuolloin tieto Nemanin alla olevasta maanalaisesta viestinnästä katosi. Grodno Marketin ja vastakkaisella rannalla sijaitsevan fransiskaaniluostarin välillä yhdistävä tunneli tuhoutui. Ei tiedetä, onnistuiko Ignatius Loyolan "veljet" pelastamaan korut, mutta sen jälkeen he menettävät nopeasti vaikutusvaltaansa ja omaisuuttaan. Vuonna 1803 kasarmit ja vankila sijaitsivat jesuiitta-luostarin alueella, ja vuonna 1820 jesuiitit karkotettiin Venäjän valtakunnasta. Munkit ovat yrittäneet useita kertoja palauttaa takavarikoidut, mutta turhaan. Kun Jeesuksen yhteisö karkotettiin maistamme, myös totuus maanalaisesta labyrintista katosi. Grodnon torin yhdistäminen vastakkaisella rannalla sijaitsevaan frantsiskaaniluostariin tuhoutui. Ei tiedetä, onnistuiko Ignatius Loyolan "veljet" pelastamaan korut, mutta sen jälkeen he menettävät nopeasti vaikutusvaltaansa ja omaisuuttaan. Vuonna 1803 kasarmit ja vankila sijaitsivat jesuiitta-luostarin alueella, ja vuonna 1820 jesuiitit karkotettiin Venäjän valtakunnasta. Munkit ovat yrittäneet useita kertoja palauttaa takavarikoidut, mutta turhaan. Kun Jeesuksen yhteisö karkotettiin maistamme, myös totuus maanalaisesta labyrintista katosi. Grodnon torin yhdistäminen vastakkaisella rannalla sijaitsevaan frantsiskaaniluostariin tuhoutui. Ei tiedetä, onnistuiko Ignatius Loyolan "veljet" pelastamaan korut, mutta sen jälkeen he menettävät nopeasti vaikutusvaltaansa ja omaisuuttaan. Vuonna 1803 kasarmit ja vankila sijaitsivat jesuiitta-luostarin alueella, ja vuonna 1820 jesuiitit karkotettiin Venäjän valtakunnasta. Munkit ovat yrittäneet useita kertoja palauttaa takavarikoidut, mutta turhaan. Kun Jeesuksen yhteisö karkotettiin maistamme, myös totuus maanalaisesta labyrintista katosi.ja vuonna 1820 jesuiitit karkotettiin myös Venäjän valtakunnasta. Munkit ovat yrittäneet useita kertoja palauttaa takavarikoidut, mutta turhaan. Kun Jeesuksen yhteisö karkotettiin maistamme, myös totuus maanalaisesta labyrintista katosi.ja vuonna 1820 jesuiitit karkotettiin myös Venäjän valtakunnasta. Munkit ovat yrittäneet useita kertoja palauttaa takavarikoidut, mutta turhaan. Kun Jeesuksen yhteisö karkotettiin maistamme, myös totuus maanalaisesta labyrintista katosi.
Arkeologi Grigory Akinchits, joka suoritti kaivauksia Grodnon jesuiitta-yliopiston alueella ja Batoriyevkan pihalla, väitti jo 2000-luvun alkupuolella:”Grodnossa ei ole maanalaisia käytäviä, koska maan maantieteellinen luonne on sellainen, että se koostuu pikkujuustosta ja märästä savista. pohjaveden pinta on riittävän korkea."
Legendat ja perinteet ovat aina ristiriitaisia. Jotkut uskovat niihin, toiset eivät. Mutta heistä on jotain, joka houkuttelee ihmisiä. Ehkä tämä on yksinkertainen ihmisen uteliaisuus.