Babylonialaisen nuoren miehen ja tytön Pyramuksen ja Theisban tarina muistuttaa hyvin Shakespearen tragedian "Romeo ja Julia" juoni. Ja vaikka tutkijoiden mielestä englantilainen klassikko otti perustaksi Arthur Brookin runon juoni, on silti selvää, että Brooke otti perustana tarinan Babylonian mytologiasta.
Muinainen Babylonin osavaltio perustettiin III vuosituhannella eKr. Tämä Tigris- ja Eufrat-joen välinen alue on kuuluisa Babylonin roikkuvista puutarhoista - niistä, joista on tullut yksi maailman ihmeistä. Kaunis keidas, Pyramuksen ja Theisban välinen tunne syntyi.
Ovidin "metamorfoosit"
Pyramuksen ja Theisban tarina tuli tunnetuksi lähinnä linjojen perusteella, jotka hänelle osoitti roomalainen runoilija Publius Ovid Nazon (43 eKr. - 17 tai 18), joka meni historiaan yksinkertaisesti Ovidina, runossaan "Metamorfoosit". Tässä työssä kirjailija on kerännyt noin 200 tarinaa ja legendoja, joiden juoni liittyy jotenkin muutoksiin, metamorfooseihin. Erityisesti tässä jaksossa Mulberry marjat vaihtavat väriä - valkoisesta verenpunaiseksi.
Pyramus ja Theisba asuivat kauniissa itäisessä Babylonin kaupungissa samalla kadulla - naapuritaloissa. Kaupungissa ei ollut Pyramusta kauniimpaa nuorta. Ja ei ollut yhtä kaunista tyttöä kuin Theisba. Historia ei ole kertonut meille, miksi nuorten vanhemmat vastustivat niin heidän liittoaan. Mutta huolimatta siitä, että perheet erotettiin vain talon välisellä muurilla, Pyramus ja Theisbe eivät saaneet nähdä toisiaan. Näin Ovid kirjoitti siitä:
Vuosien mittaan rakkaus vahvistui; ja lailliset häät tulisivat, Jos ei äidille ja isälle; he eivät voineet kieltää yhtä -
Mainosvideo:
Joten rakkauden vankeudessa heidän sielu lakkaa palamasta.
Heille ei ole avustajia; puhua kyltin kanssa, jousi;
Mitä enemmän he piiloutuvat, sitä syvemmälle piilotettu liekki on.
Babylonialaisten talojen saviseinät murtuvat usein auringon palavan melkein päivittäin. Valvovien sukulaisten silmistä katosi ohut halkeama seinässä, joka yhdisti rakastajien makuuhuoneet. Tämän reiän läpi tyttö ja poika olivat yhteydessä toisiinsa viettäen kokonaisia tunteja halkeamassa.
Annoit äänellesi tien ja tarjoukselliset tunnustuksesi
Ääntäen, tuskin kuultavana, he tavoittivat sinut turvallisesti.
He seisoivat usein: Pyramus toisella puolella, Theisba tällä puolella.
He sanoivat yksi kerrallaan huulten hengittämisestä …
Seinä yhdisti rakastajia ja samalla kiusasi heitä estäen heitä kokonaan liittymästä. Lopulta Pyramuksen ja Theisban kärsivällisyys loppui. Ja he päättivät tavata hinnalla millä hyvänsä. Nimitys tehtiin kaupungin muurien ulkopuolella, kuninkaan Ninin haudalla, tuolloin vallanneen kuningattaren Semiramisin vaimo. Hallitsijan hautapaikan päällä kasvoi makeavalkoisilla marjoilla peitetty mulperipuu.
Kamala väärinkäsitys
Theisba saavutti ensimmäisenä kuninkaan haudan. Pimeään viittaan käärittynä hän liukastui talosta odottaen hetkeä, jolloin hänen perheensä ja palvelijansa nukahtivat. Tyttö istui puun alla ja odotti rakastajaaan. Yö oli pimeää ja kauhea. Ja sitten Theisba kuuli leijonan paunan. Tyttö kääntyi ympäri ja kuun valossa näki leijonan, jolla oli verinen suu. Eläin oli ilmeisesti juuri sammuttanut nälänsä ja oli matkalla kasteluaukkoon. Peloissaan saalistajan näkemältä tyttö pakeni. Theisba lensi luolaan, missä hän pystyi piiloutumaan. Kauneus ei huomannut, että hän oli pudottanut viitansa. Kasteluaukosta palaava leijona vihasi repesi Theisban viitan silppuiksi.
Samaan aikaan Pyramus saapui kohtauspisteeseen. Siellä hän suuressa kauhussaan ei nähnyt Theisbaa, vaan naisen viitta revittynä silppuiksi. Noin - petoeläimen jäljet. Nuori mies purskahti kyyneliin päättäessään, että leijona söi rakkaansa. Hän veti miekkansa sen veitsestä ja puukotti itseään.
Heti hän työnsi itsensä rautaan, joka oli vyöllä, Ja kuoltuaan hän poisti heti kõrvevan haavan.
Hän makasi selällään ja veri tippui korkeaan virtaan …
Nuoren miehen veri värjäsi valkoisia mulperia.
Samaan aikaan Theisba päätti, että lioness oli mennyt kotiin, karkasi turvakodistaan ja päätti mennä nopeasti Pyramuksen kanssa kohtauspaikkaan nähdäkseen hänet ja piiloutuakseen vaaroilta yhdessä. Pian kuuvalo valaisee kauhean kohtauksen: verinen Pyramus makasi revityn viitan ja miekan vieressä. Tyttö ymmärsi heti, mitä oli tapahtunut. Hän ryntäsi halaamaan nuorta miestä yrittäen herättää hänet elämään.
NOIN! - huudahti, - Pyramus, miten epäonne vie sinut pois?
Theisbe-vastaus, Pyramus: rakas Theisba soittaa sinulle!
Kuule minua! Nosta päätäsi, kulta!"
Theisban huudot herättivät Pyramuksen hetkeksi. Hän avasi silmänsä hetkeksi. Ja sulki ne uudelleen - nyt ikuisesti.
Tyttö katsoi Mulperia - kaikki sen marjat muuttuivat purppuranpunaisiksi.
”Sinä, oi puu, sinä, nyt peitetty oksilla
Yhden surullinen tuhka, kuinka pian peität kaksi, Pidä murhamerkit, anna sinun surkea ja tumma
Marjat tulevat ikuisesti - muisto kahdesta kuolemasta!"
Sen jälkeen Theisba nosti Pyramuksen miekan, osoitti sen sydämeensä ja heitti itsensä siihen. Joten Pyramuksen ja Theisban rakkaustarina päättyi ilman alkua. Rakastajat haudattiin samaan hautaan.
Aina
Tarina on lyhyt ja yksinkertainen. Mutta tästä juoni on tullut suorastaan arkkityyppinen maalauksen ja kirjallisuuden historialle. Ovidin jälkeen hän esiintyi jatkuvasti useissa kirjallisuuden ja taiteen teoksissa. Englantilaisen runouden perustaja Jeffrey Chaucer, kuuluisan "englantilaiseksi" Decameroniksi "kutsuttujen Canterbury Tales -kirjailijoiden kirjoittaja, kirjoitti" Queen of Book "-kirjassaan:
Pyramus ei voinut elää ilman Theisbaa, Ja Theisba on ilman Pyramusta.
Shakespeare ymmärsi erinomaisesti, että häntä syytetään tavalla tai toisella muinaisen juonen lainaamisesta. Siksi hän mainitsi tragediassaan "Romeo ja Julia" avoimesti Thisban.
Neljännen kohtauksen Mercutio kertoo Benvoliolle Romeosta:”Nyt hänellä on vain runous päässään, kuten ne, jotka Petrarch kirjoitti. Rakkaaseensa verrattuna Laura on astianpesukone … Dido on slob, Cleopatra on romani, Elena ja Gero ovat arvottomia väittelyjä, ja Theisba, vaikka hänellä oli kauniit silmät, ei silti voi vertailla."
Ja suuren englanninkielisen dramaturgin komedian "Kesäyön unelma" sankarit lavasivat näytelmän nimeltä "Kaunis Theisban ja Pyramuksen rakkaus". Tässä on juhannuksen unen lainaus sankarien yhteisyrityksestä:
Hyvät parlamentin jäsenet, eikö tämä näkemys ole sinulle selvä?
Marvel: se tulee pian selväksi kaikille.
Tämä mies, tiedätkö, Pyramus.
Soita tytölle kauniiksi Thisboyksi …
Mutta ei vain sellaiset suuret runoilijat kuin Ovid ja Shakespeare kääntyivät muinaiseen juoniin. Esimerkiksi antiikin kreikkalainen runoilija Nonnus Panopolitan, joka työskenteli 5. vuosisadalla, teoksessaan "Dionysuksen teot" vertasi jokia Pyramuksen ja Theisban kanssa, joiden ei ollut tarkoitus yhdistyä:
Tässä on hedelmällinen virta seitsemästä suusta, joka kaataa kosteutta, Niili vaeltaja tapaa Alfa-kärsijän:
Ensimmäiset kaipaavat kaatamaan rakkaudellaan maaperään …
… Toinen haluaa poiketen aiemmin tutulta tieltä, Antautua rakastamaan surua; rakastaja tapaa Pyramuksen
Matkan varrella hän lausuu rukouksen, joka on täynnä puheita:
”… Ah, Pyramus, minne olet menossa? Kenelle nuori Tisba lähti? …
… Ah, Pyramus, Alpheuksen lohduttaja, enkä Diyasta
Vaara molemmille, Afrogenayan pisto!
Intohimon liekki polttaa minut. Tule mukaani! Arethus, Syracuse, etsin sinua, ja sinä Tisba!.."
Yksi luvusta Alexandre Dumasin upeaan romaaniin Monte Criston kreivi kutsutaan Pyramukseksi ja Theisbaksi. Se kertoo ystäville, jotka pakotetaan piilottamaan romanssinsa. He tapaavat salaa valtavassa hylätyssä puutarhassa.
Saksalaisen säveltäjän Johann Adolf Hassen ooppera Pyramus ja Theisbe on edelleen menestys monilla vaiheilla.
Monet taiteilijat ovat kääntyneet Pyramuksen ja Theisben tarinaan. Heidän joukossaan ovat Tintoretto, vanhin Lucas Cranach ja Nicolas Poussin.
Joten voimme sanoa, että nuorten babylonialaisten surullisesta ja mutkikkaasta legendasta on tullut monien hienoja teoksia. Jotkut heistä esiintyivät ennen Romeon ja Julian surullista tarinaa. Ja joissain Shakespearen tragedian kirjoittamisen jälkeen asuneet kirjailijat osoittivat syvän eruditionsa: he osoittivat, että ensimmäinen tarina nuorten rakastajien valitettavasta rakkaudesta ei tapahtunut Veronassa, vaan muinaisessa Babyloniassa, useita vuosituhansia eKr.
Olga SOKOLOVSKAYA