Venäjän pohjoisen kehityksen historia juontaa juurensa muinaisista ajoista. Pakanat - ugro-suomalaiset heimot - mordviinit, vepsit (chud), karjalaiset, meshchera ja murom asettuivat ensimmäisinä loputtomiin metsätiloihin.
Mestaamalla pohjoista slaavit kohtasivat muinaisten heimojen salaperäisen maailman, jota he kunnioittivat menneisyyden salaisen tiedon ylläpitäjinä ja joilla oli kyky toimia oppaina elävän maailman kuolleiden maailmaan. Heille annettiin myös yliluonnollisia kykyjä "muuttaa" metsätiloja haluttaessa, "asua" metsään epätavallisten olentojen kanssa. …
Vuonna 1992 toimituksellinen yksikkö kertoi Kirovskaya Pravda -lehden sivuilla useita melko päivittäisiä tarinoita. Yhden niistä kertoi Nolinskin kaupungin asukas R. Solovyova. Hän kokenut aitoa kauhua, kun hän oli paikallisen metsän "omistajan" armoilla: "Nolinskin kaupunkia ympäröivät kilpailijat, joita metsät peittävät, ja jokaisella on oma nimi. Lähimmät niistä ovat Gorodskoy ja Zonovsky, jotka on nimetty kasvattaja Zonovin mukaan. Ennen vallankumousta Zonov omisti parkituslaitoksen, joka sijaitsee rotkojen leikkaaman metsän reunalla. Näistä paikoista oli huonoja uutisia.
Mieheni ja minun piti muistaa nämä legendat, kun yhtenä elokuun päivänä menimme Zonovsky-metsään hakemaan sieniä. Sieniä ei ollut, mielialani oli laskussa, outo ahdistus valtasi minut. Saavuimme rotkoon, joka oli kasvanut kuolleella puulla. Alas oli tuskin havaittavissa oleva polku, jota pitkin menimme pelokkaasti alas yrittäen olla liukumatta vanhojen neulojen päälle. Vastakkaisella rannalla kasvoi nuoria valkoisen tavarakoivuja. Juuri täällä meillä onni - meitä ympäröivät vahvat koivut ja jopa possini-sienet. Korit täyttyivät nopeasti, ja me, iloisesti, menimme yläkertaan. Ennen meitä venytti pienen lannan, kirkkaan kukilla, kolmelta puolelta rajattuna vihreillä joulukuusilla.
Ihaili. Lintujen ahmaton itku toi meidät pois haaveistamme. Hän lensi yli meidän, räpyttelemällä voimakkaita siipiään, varjoittamalla jotain … Kello näytti kaksi iltapäivällä, oli aika palata kotiin. Seuraamme vanhoja raitoja rotkoon, mutta emme löytäneet polkua. Saatuaan jotenkin sen pohjaan, he vetivät toisiaan eri suuntiin, ja tumma metsä seisoi kuin muuri ympärillämme. Takiainen ja nokkoset ovat kaikkialla.
Kirkas glade näytti olevan haalistunut. Näytti siltä, että synkkä ilta putosi maahan. Ärsyttävin ja pelottavampi asia oli linnun itku, joka kierteli edelleen meitä yläpuolella. En voinut vastustaa ja aloin moiteta mieheni, että hän, sanotaan, oli syyllinen, hän loukkasi metsän "omistajaa", nyt hän johtaa meitä ympyrässä eikä päästä meitä pois omaisuudestaan. Hän polvistui, ja vaikka hän ei tiennyt oikeastaan yhtäkään rukousta, hän alkoi rukoilla Jumalaa auttamaan meitä poistumaan metsästä osoittamaankseen meille tien kotiin.
Usko tai älä, se on kiristynyt kurkkuun. Kävellessään sata askelta alamaaa pitkin, tulimme ulos kuivalle alueelle, jolle polttopuut oli kasattu. Vanne nainen rynnistyi kohti meitä kohti polkua ylhäältä päin, esiliina oli kiinnitetty hameen vyön alle, josta hänen paljaat jalat olivat näkyvissä. Vanha nainen oli kuiva, jotenkin kevyt, nojaten sauvaan.
Emme nähneet hänen kasvojaan. Twilight vaipan hänet.”Isoäiti, missä olemme? Näytä tien kaupunkiin, emme pääse ulos”, rukoilimme. Vanha nainen, sanomatta sanaakaan, osoitti tikulla polulle, jota hän juuri käveli. Kun he katsoivat taaksepäin sanoakseen "kiitos", hän oli poissa. Hän näytti liukenevan rotkon hämärään. Nousemalla polkua, sukelsimme päivänvalon mereen. Kello oli noin viisi …
Mainosvideo:
Muistimme usein tämän tarinan ja vanhan naisen, joka näytti tien kotiin. Oliko psykeissään jotain pimeän paikan tukahduttamaa peliä, joka oli peitetty tuskallisten legendojen sisälle? Vai päädyimmekö siihen lokiin, jolla muinaisina aikoina oli ollut huono maine, ja metsän "omistaja", kostoakseen loukkauksesta, päätti pelata vanhan vitsin kanssamme?"
Vyatka kaupungin vanhaaja N. Shadrin kertoi toisesta utelias "satu":
”Ennen sotaa, koulun kesäloman aikana, työskentelin agronomin avustajana. Hänellä oli polvihevonen, ja menimme kolhoosille, määrittelimme kylvettyjen viljalajikkeiden puhtauden. Yhtenä elokuun viimeisenä päivänä palaamme kotiin myöhään. Oli pimeää. Kylään, jossa asimme, tie kulki joen läpi, sitten pienen metsän läpi. Jostain syystä paikalliset kutsuivat sitä "soksi", vaikka siinä ei ollut suota.
Taivas oli pilvinen. Salama välähti. Ukkosta jyrkästi räjähti. Ylimme joen ja ajoimme entisen tehtaan padolta jääneen penkereen varrella. Se oli korkeintaan kaksisataa metriä joesta metsään. Ja sitten salama välähti valaiseen pientä, näennäisesti melko tavallista järveä. Mutta oli legenda, että tyttö oli hukkunut siihen kauan sitten. Ja nyt he sanovat, tarkalleen keskiyöllä kynttilä palaa järvellä ja tytön voihku kuuluu. Sahalla (joka oli lähialueella) kuuli pilli - se oli kello 12 aamulla.
Muistin tahattomasti legendan ja katsoin järveä. Vesi oli mustaa kuin kiillotettu lauta, mutta siinä ei palanut kynttilää. Ajoimme metsään. Ja yhtäkkiä … En voi kertoa tarkalleen mitä meille tapahtui. Muistan vain jonkinlaisen tulen silmäni edessä eikä mitään muuta. Kun heräsin”, näin, että istuin maassa ja pidin käteni agronomista ja hän minusta.
Emme voi ymmärtää mitä tapahtui. Olimme jonkinlaisessa stuporissa, oli vaikea ajatella. Kuulemme hevosemme naapurin jonnekin eteenpäin ja pelaavan sen kavioilla. Hyppimme ylös ja juoksimme hänen luokseen. Toisen salaman valossa he näkivät sen kiiruhtavan eteenpäin ja tarantas ei liikkunut. Let's työntää. Älä liiku. Mitä helvettiä tämä on!
Osoittautuu, että tarantassin etuakseli tarttui kantoon. Tarantass vapautettiin. Hevosen heti, kun se oli tien päällä, ryntäsi eteenpäin ja kantoi meidät galoppia aivan kylään juurten ja kuoppia pitkin. Tuntui ihmeeltä, että emme lentäneet siitä. Vain kylässä he tulivat mieleen, ja pelko pesi meistä aalto.
Aamulla vaihtoimme näkemyksiä tapahtuneesta. Sitten kävelin tämän rakkaan päivän katsellen tarkkaan. En huomannut mitään epäilyttävää. "Goblin pelkää", sanoi vanhat ihmiset. Mutta nyt uskon, että salama iski jonnekin hyvin lähelle. Kuinka pysyimme hengissä …"
Irina STREKALOVA