Uuden kuningaskunnan faarao Amenhotep IV, joka tunnetaan paremmin nimellä Akhenaten, on edelleen yksi salaperäisimmistä persoonallisuuksista egyptologiassa. Hänen nimensä herättää iloa kirjoittajien keskuudessa ja vilkasta keskustelua tutkijoiden keskuudessa. Ensimmäisen ponnistelujen kautta romanttinen myytti "ensimmäisestä monoteistista", uudistajafaarao, joka uskalsi haastaa papit, juurtui enemmistön mieliin. Tällä romanttisella kuvalla on kuitenkin vähän tekemistä todellisuuden kanssa. Monien vuosien tutkimukset pystyivät valaisemaan Akhenatenin salaisuutta, ja nyt on käynyt selväksi, miksi muinaiset egyptiläiset pyrkivät poistamaan tämän faaraon vain historiastaan.
Akhenatenin hallituskausi tunnetaan egyptiläisten keskuudessa nimellä Amarna-aika. El Amarna on nimi beduiinipääkaupungista Akhenatenista, joka löytyy kuumien hiekkojen joukosta. Muinaisina aikoina kaupunkia kutsuttiin Akhetatoniksi - "Atonin horisontiksi", eikä se kestänyt kauan. Faaraon kuoleman jälkeen hänet hylättiin, hiekka peitti, ja monet egyptiläisten sukupolvet ohittivat Akhetatonin mailin päässä, katsoen, että hän oli kirottu. Akhenatenista tuli eräänlainen Voldemort, joka lähes tuhosi Egyptin. Niilin valtion asukkaat kutsuivat peloissaan häntä "Akhetatonin viholliseksi". Mutta kaikki ei alkanut kaupungista ja edes itse Akhenatenista. Amarna-tragedian alkuperää on etsittävä aikaisemmin, kuuluisan kuningatar Hatshepsutin hallituskaudella.
Hatshepsut oli faraon Thutmose II: n päävaimo - mutta ei ainoa. Isisin toisesta vaimonsa jälkeen faaraolla oli poika, perillinen Thutmose III. Palatsi-aiheiden seurauksena vallassa ei kuitenkaan päässyt hän, vaan hänen äitipuolistaansa Hatshepsutiin. Tämä selitetään osittain perillisen nuorella iällä, mutta vain osittain siksi, että vallan tarttunut Hatshepsut ei ollut tyytyväinen valtuutetun virkaan. Päinvastoin, hän otti haltuunsa kaikki faaraon kirjaukset ja valtiopäivöstä hänestä tuli kuningas, joka työnsi poikapoikansa pois valtaistuimesta monien vuosien ajan. Tällaisen seikkailun suorittamiseen tarvittiin 1990-luvun kielellä "katto". Tietysti kukaan ei suorittanut palatsin salaliittojen stenografiaa, mutta epäsuoran näytön perusteella egyptologit ehdottavat, että Amunin voimakkaista pappeista tuli tämän "katto".
Thebanin jumala Amon, kuningatar Hatshepsutin paras ystävä.
Muinaisen Egyptin uskonto on hauska ja erittäin monimutkainen asia. Ei ollut yhtä ainoaa uskontoa sellaisenaan. Pohjoisessa ja etelässä oli käytössä erilaisia uskomuksia erilaisissa jumalissa, ja kaikkiaan noin sata jumalia oli, ja egyptiläiset eivät etenkään noussut yhdistämällä tätä malli-loistoa. Yksi Egyptin uskonnon pääperiaatteista oli monitahoinen lähestymistapa yhteen uskontoon, joten nykyinen tilanne oli yleisesti kaikkien hyväksyttävä. Mutta jopa tässä asemassa etelästä tulevalta Thebanin jumalan Amunin kulttilla oli valtava vaikutus. Amunin kultti sai voiman Egyptiläisten voiton jälkeen sodassa Hyksosin hyökkääjiä vastaan. Kaikki faaraoiden menestykset hyvitettiin Amunille, ja kuninkaat päättivät oikeudenmukaisesti kiittää Thebanin jumalaa anteliaisilla lahjoilla. Amunin pappeudesta tuli suljettu, mutta tästä ei vähemmän vaikutusvaltainen Egyptin yhteiskunnan kerros. Siksi Hatshepsutin ja Thebesin välisen liittouman tekeminen oli ajan kysymys.
Hatshepsutista tuli eräänlainen aikansa Katariina II, vain aatelisten sijasta hänellä oli Amonin papit. Vastineeksi rahalle ja poliittiselle voimalle papit tukivat Hatshepsutia ja julistivat jopa hänen jumalallisen alkuperäinsä - aiemmin vain todellinen faarao voitiin pitää Jumalan ruumiillistumisena. Kuningatar flirttaili Thebanien kanssa yrittäen kaikin mahdollisin tavoin pysyä vallassa, ja Amunin seuraajat saivat jossain vaiheessa liikaa. Näin syntyi uusi ongelma, johon tulevaisuuden faaraoiden oli puututtava.
Käden rikkaalla liikkeellä valtioliitto muuttuu, muuttuu & hellip; faarao Hatshepsutiin!
Amunin ylityölliset papit halvensivat itseään paljon unohtaen ilmeisesti, ettei Hatshepsut ole ikuinen. Seuraavat faaraot - Thutmose III ja hänen poikansa Amenhotep II - palauttivat nopeasti kuninkaallisen vallan arvovallan joukon onnistuneiden sotilaallisten kampanjoiden avulla. Thutmose III: n pojanpoika Thutmose IV muisti hyvin sen koko sotkun, jonka Amonin papit olivat heittäneet isoisänsä äitipuolisän läsnäollessa, ja tulehtivat Thebania tärisevällä rakkaudella. Niin vakava, että rinnassa, joka kuvaa hänen nousuaan valtaistuimelle, Amunin nimeä ei yksinkertaisesti mainita. Faarao löysi itsensä muista, paljon paremmista liittolaisista.
Mainosvideo:
Jos Amon oli etelän jumala, niin pohjoisessa egyptiläiset palvoivat Ra - jumalaa phallin päällä, jonka kunniaksi pyramidit pystytettiin. Pohjoisten pappien linnoitus oli Heliopolisin kaupunki - kaupunki, joka unohdettiin Amunin hegemonian aikana. Ei ole yllättävää, että Thutmose IV päätti luottaa Heliopolis-pappeihin torjunnassa Thebesia vastaan, joka oli mennyt reunalle. Monet faaraot jo ennen kuin Hatshepsut nukkuivat ja näkivät kuinka asettaa papin tila tilalle. Ja ilmeisesti Thutmose onnistui - hänen hallituskautensa jälkeen muinaisessa egyptiläisessä uskonnossa on Ra-kultille ominaisia auringon palvonnan jälkiä. Tärkeimmät julkiset toimistot olivat Ra-seuraajien käsissä, ja kaikki Amunin kiitokset tehtiin näyttelyyn. Aton saavutti suuren suosion Thutmose IV: n alaisuudessa - yksi aurinkojumalan Ra näkökohdista, hänen näkyvästä ruumiistaan,kuvattu aurinkolevynä. Tämän äskettäin lyötyjen jumaluuksien on vielä pelastettava synkkä roolinsa Egyptin historiassa.
Aton - jumalan Ra näkyvä ruumis. Toistaiseksi & hellip;
Akhenatenin isän, Amenhotep III: n hallituskausi ei ollut rikas sotilaallisiin voittoihin. Tämä faarao piti parempana diplomaattista kirjeenvaihtoa asevoimana. Maan elämästä tuli rauhallinen ja vakaa, jopa Thebanin vastainen kampanja rauhoittui - Amunin papit ymmärsivät lopulta, kuka oli vastuussa pyramidista, ja lopettivat heidän oikeuksiensa pumppaamisen. Tätä varten heille myönnettiin kunniapaikat hallintoneuvostossa, ja Amon palautettiin valtion kirjanpitoon. Amenhotepin takana ei ollut valoisia tekoja - hänestä tuli kuuluisa vain pitkästä hallituskautensa, Egyptin parantamisen ja korjaamaton intohimo naislihan suhteen. Ja hän olisi uppoutunut unohtaan, ellei yhdelle "mutta".
Faaraoiden voiman luonne on asia, joka ei ole yhtä mielenkiintoinen kuin muinaisen Egyptin uskonto. Faarao ei ollut koskaan maallinen hallitsija - hän oli puolijumala, Horuksen elävä ruumiillistuma, josta kuoleman jälkeen tuli Osiris, jälkeläisen hallitsija. Tämä tärkeä yksityiskohta erottaa faaraon muinaisten hallitsijoiden yleisestä massasta. Faaraon pääasiallinen velvollisuus oli luoda "maat" - sana, joka voidaan kääntää karkeasti venäjäksi "niiden asioiden järjestyksessä, joiden pitäisi olla". Faraon valta oli Egyptin vaurauden takaaja. Tämä ei kuitenkaan estänyt "Valtaistuimien pelin" parhaimmissa traditioissa olevia egyptiläisiä aatelisia kiertämästä juonittelua ja salaliittoa. Tapaukset, joissa faaraolle "autettiin" tulla Osirikseksi, eivät olleet niin harvinaisia - ja tämä tapahtuu vallan uskonnollisella perusteella. Pyörä toimi kuitenkin oikein - Amenhotep III asti.
Taistelu Amunin pappeutta vastaan oli myös taistelu faaraoiden voiman vahvistamiseksi. Thebanien neutraloinnin jälkeen Amenhotep III päätti ilmeisesti vahvistaa edelleen viranomaistaan. Tämä selittää sen tosiasian, että hän nousi valtaistuimelle puoljumalana ja kuoli jo jumalana - Atonin elävänä inkarnaationa, joka yhdistyi hänen kanssaan kuoleman jälkeen. Hallituskauden loppuun mennessä Amenhotepilla oli jopa oma pappeus. Egyptilääkäri Betsy Brian, joka tutki kyseisen ajanjakson kirjaa, uskoo, että faarao ei vain yhdistynyt auringon kanssa - ei, Amenhotep III: sta tuli itse aurinko.
Amenhotep IV oli hänen isänsä poika. Lisäksi hän hallitsi hänen kanssaan muutaman viime vuoden ajan. Siksi tulevan faaraon likimääräinen kulku oli selkeä ja odotettu. Mutta tuskin kukaan olisi voinut kuvitella, että Amenhotep IV menisi niin pitkälle: vaihtaa nimensä nimeksi "Akhenaten", rakentaa itselleen uuden pääkaupungin autiomaassa ja käynnistää todellisimman uskonnollisen vainon. Hänen isänsä hallitus oli rauhallinen ennen myrskyä - myrsky, joka tuli Akhenatenin henkilölle.