Aikaisemmin, kun hautausmaa loputti avaruudesta eikä siellä ollut minnekään laajentumista, uusi hautausmaa luotiin asettamalla maa vanhoille haudoille. Juuri näin tapahtui Prahan juutalaisten kaupunginosassa vanhassa juutalaisessa hautausmaassa. Ei kerran, ei kaksi, mutta kaikki kaksikymmentä!
Katsotaanpa miltä se näyttää nyt …
Tämä hautausmaa on yksi vanhimmista säilyneistä juutalaisten hautauspaikoista maailmassa. Se perustettiin 1500-luvun alussa, vanhin hauta on vuodelta 1439. Viimeinen hautaaminen tehtiin vuonna 1787. Noin 350 vuotta kului näiden kahden hautaamisen välillä, ja yli 100 tuhatta ihmistä haudattiin hautausmaalle - toistensa päälle ja siten kaksikymmentä kerrosta.
Noina päivinä Prahan juutalaisten sallittiin välittää vain Josefovin juutalaisten kaupunginosassa. Hautausmaa laajennettiin useita kertoja, mutta tilaa ei ollut silti tarpeeksi. Juutalainen usko kieltää hautakivet liikuttamasta, ja maakerrokset levitettiin olemassa oleville haudoille, ja vanhat hautakivet kaivettiin ylös ja asetettiin uudelle maakerrokselle. Nykyään siellä on noin 12 tuhat hautaa.
Tässä tarina tästä hautausmaasta:
Mainosvideo:
Muinaisista ajoista lähtien juutalaiset ovat kutsuneet hautausmaansa puutarhaan - ja se on todella puutarha, vaikkakin surullinen ja raivoisa. Vanhojen puiden oksat ja liilapensaat tiheät peittävät nurmikolla kasvaneet haut ja lukemattomat Sliven-marmorista ja hiekkakivestä tehdyt hautakivet. Ne on kaiverrettu katossa, joka uppoaa vähitellen maahan, hautakivi vieressä hautakivi, monumentteja, joissa on lukuisia sanoja ja muistomerkkejä ilman kirjoituksia, kohtaloiden labyrintti, josta jää vain kiviä. Ne kallistuvat vanhuudesta, tuuli ja sade ovat jo poistaneet suurimman osan nimistä ja heidän muistoineen, mutta voit silti lukea vanhoilta haudoilta, ikään kuin kirjassa, jonka kirjoittaja on kauan unohdettu.
Hautausmaa perustettiin 13. tai 14. vuosisadalla. Juutalaiset toivat tänne uskovaisten luut Uyezdistä, samoin kuin suuresta hautapaikasta, joka sijaitsi nykyisen Makuuhuoneen ja Jungmannin kadujen välissä. Kivet tästä kuolleiden puutarhasta upotettiin hautausmaa-aitaan, ja legendan mukaan nämä olivat itsemurhien hautakivet tai ihmiset, jotka kirosivat vanhempiaan elämän antamisesta.
Muut legendat muistuttavat, että hautaaminen oli tässä paikassa jo prinssi Borzhivon alla, kauan ennen Prahan perustamista, jopa ennen prinsessa Libušen saapumista Vysehradiin. Yhdessä hautakivissä on päivämäärä 606, toisissa - 941, 979, ja yhden kiven alle on haudattu nainen, joka kuoli sata vuotta ennen vanhan paikan perustamista. Mutta viisaat ihmiset muistavat, että yksi luku puuttui juutalaisista päivämääristä - geton asukkaat eivät merkinneet kiviä todellisilla päivämäärillä pelkääessään, että hautausmaat eivät tuhoutuisi ristiretkeläisten joukkoissa tai pogromien aikana.
Joten luultavasti vanhin hautakivi on muistomerkki Abigdor Karalle huhtikuusta 1439 lähtien, kuuluisalle runoilijalle, joka kirjoitti psalmin murhasta ja ryöstöstä getossa vuonna 1389: kivet tuhottiin ja haudat haudattiin maahan …”.
Kukaan ei tiedä mihin tarkalleen tähän suureen surulliseen puutarhaan ensimmäiset kuolleet haudattiin. Joosefin, Gaon Iisakin pojan, hautakivillä on kirjoitettu, että hän on hyvin perehtynyt pyhiin kirjoituksiin, Mishnahiin, Talmudiin ja kaikkiin kirjoihin, että hän pystyi luetteloimaan kaikki Turimin reseptit, oli kieliopin ja runon asiantuntija eikä hänellä ollut tasa-arvoa tässä maassa, ei ulkomailla.
Ja tässä on Daavid, teurastajan Moyzhish Korefin poika, josta on kirjoitettu, että hän tuki Prahan orpoja heidän uskonsaan riippumatta ja lomien aikana jaettavan köyhille yhtä paljon lihaa kuin hänen lapsensa yhdessä punnitsivat. Hieman kauempana on Prahan köyhien äiti Handela, joka tuki avokätisesti tutkijoita ja kutsui kerjäläisiä pöydälleen, jakoi liinavaatteet, vaatteet ja kengät ja hoiti orpoja.
Muista vain nimet pysyivät:
Joshua, Yehuda-poika, lukija, haudattu vuonna 941, Shendl, tutkijan Gabriolin vaimo, kuoli vuonna 979, Abraham, Jaakobin poika, marttyyri
Gedalya, lääkäri ja vanhan synagogan johtaja
Siellä on juutalaisia, saksalaisia nimiä, lukuun ottamatta tšekkiläisiä, jotka ovat peräisin 1500-luvulta: Krasa, Cerny, Sharka, Lyudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka ja Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen ja Libuše.
Vanhoissa kirjoissa on kirjoitettu, että viisas rabbi Shlomo ben Isaac, jonka nimi oli RASHI, asui Ranskassa. Hän matkusti paljon, oli Italiassa, Kreikassa, Palestiinassa, Egyptissä, Persiassa, kunnes kohtalo toi hänet Prahaan. Perinne kertoo olevansa viisas ja koulutettu, mutta viisautensa takia hänellä oli monia vihollisia: jotkut kutsuivat hurskautta tekopyhyydeksi, tieteen harhaoppiksi. Hänet halvennettiin ennen vallassa olevia - he väittivät, että hän poseeraa pelastajana, että tämä väärä messias halusi viedä juutalaisten kansan pois Prahasta.
Viha kantoi lopulta mustia hedelmiä - eräänä iltana, kun rabbi istui huoneessaan vanhojen kirjojen päällä, palkattu tappaja tuli hänen luokseen ja lävisti sydämensä tikarilla. Mutta rabbin vaimo tiputti muutama tippa ihmeellistä balsamia miehensä haavaan, haava parani ja elämä palasi RASHIlle. Jotta lisähyökkäyksiä ei voitaisi tehdä, rabbi hautasi tyhjän arkun hautakivin alle ja hänen nimensä oli siinä, ja jätettiin salassa. Hänen vastustajansa poistivat useaan otteeseen vihollisensa nimen hautakivestä, julisti kirouksen kirjoituksilleen, mutta ihmiset jatkoivat niiden lukemista, ja nimi RASHI ilmestyi taas kiville joka aamu. Vain vuosia myöhemmin, kun rabbi todella kuoli, hänen ruumiinsa haudattiin hänelle tarkoitettuun hautaan.
Rabbi Levin hautakivestä kerrotaan monia tarinoita. Heidän poikansa oli tarkoitus haudata vanhempien viereen, mutta hän kuoli Kolinissa, missä hänet haudattiin. Myöhemmin hänen pojanpoikansa vaati kunniapaikkaa rabbin vieressä. Tavalliset uskovat kuitenkin epäilivät ja kutsuivat kuolleen rabi Levin antamaan merkin, jos hän halusi sen. Sitten hauta laajeni ja hautajaisten jälkeen se palasi entiseen kokoonsa. Toinen legenda kertoo, että päinvastoin, hauta kavennettiin siten, että rabbin haudan ja naapurin haudan välillä oli tarpeeksi tilaa seuraavalle kuolleelle. Uusi hauta oli pieni, koska lapsi lepäsi siinä.
Rabbi Levin haudan lähellä olevalla hautakiven päällä on aateliskunnan vaakuna, jonka alla on Händel, Bashevichin vaimo, ensimmäinen Prahan juutalainen, joka sai aatelisnimen. Hänellä oli oikeus verrata kolikoita, hän palveli Albrechtia Wallensteinista. Elämänsä lopussa hänen täytyi paeta Prahasta Mlada Boleslaviin, missä hän pian kuoli, ja hänen vaimonsa Handel jätettiin yksin hautaan. Tätä vanhaa tarinaa kerrotaan myös eri tavalla. Sanotaan, että Puolan kuningatar sijaitsee upea Handel -hautakivi alla. Kuningas ajoi hänet ulos, ja kuningatar pakeni elämästään pelkääessään Puolaa.
Hän matkusti Prahaan ja turvautui juutalaiseen kaupunkiin olettaen, ettei kukaan etsisi häntä sieltä. Vanhan ja uuden synagogan ympärillä olevien kadujen asukkaat hyväksyivät hänet paitsi siksi, että hän oli puolustamaton ja tuomittu vaeltamaan teillä ja läpäisemättömillä teillä, myös käytännön syistä - kuningattarella oli oikeus verrata kolikoita. Hän asui getossa, he sanovat, onnellisesti ja rauhallisesti. Ne, jotka tunsivat hänet, laittivat hänelle iankaikkisen lepopaikan päälle marmorisen hauvakivin, jonka leijonassa kynsiensä päällä on vaakuna, jossa on kolme kenttää: keskimäärin kolme tähteä, ja sivussa on kuva leijonasta. Vain nimensä sijasta geton asukkaat hajottivat jotain erilaista, koska he pelkäsivät, että heidän kuningattarensa maanmiehet eivät kaivaa vartaloaan ja palauttaisivat sen Puolaan joskus tulevaisuudessa.