Juutalaisten stettelit, joita Sholem Aleichem ja Iisak Baabel ovat kuvanneet niin elävästi, ovat olleet jo pitkään legenda. Kahdenkymmenennen vuosisadan puolivälissä holokausti otti unohtumattoman kokonaisen maailman, jolla oli omat käytännöt, historia, kansanperinne ja oma kielensä - todellinen Ukrainan Atlantti. Sanat “pasok”, “neboga”, “praska”, “shahrai”, “iloinen” ja ilmaisu “shlyak bi you trafiv” pysyivät kadonneesta sivilisaatiosta - kaikki nämä ovat lainauksia jiddisiltä. Ja myös - muinaisia hautausmaita, joissa on sammalta matzevah-terästä, jotka ovat kasvaneet maahan.
Hautausmaat ovat ainutlaatuisia historiallisia monumentteja. Ne yllättävät molemmat antiikistaan (joskus on olemassa 1500-luvun hautakiviä) ja hienoimpiin kivikaiverruksiin.
Turistilla, joka tuli ensin muinaiseen kirkutiin, on yleensä kaksi kysymystä: kuinka he onnistuivat leikkaamaan jotain sellaista, ja mitä se kaikki tarkoittaa. Jopa useimmilla nykyaikaisilla juutalaisilla ei ole aavistustakaan, mihin tämä "eläintarha" ja muut salaperäiset symbolit ovat.
"Laboratorioaineistona" käytämme hautakivenä (hepreaksi "matzeva", monikkomuodossa - "matzevot") hautausmaata Satanovissa, Khmelnytsky alueella. - yksi mielenkiintoisimmista ja muinaisimmista paitsi Ukrainassa, mutta myös koko Itä-Euroopassa. Siellä on 1600-luvun matzevahveja, mutta suurin osa hautakivistä on peräisin 1800-luvun alusta 18-1800-luvun vaihteeseen. Otamme esimerkkejä Podillyan muista osista - Gorodokista ja Murovannyh Kurilovtsystä.
Perinteisen juutalaisen hautakivi-matzevan muotoilu tehtiin 1500-luvun alussa. Se on portaan muotoinen litteä laatta. Portaalilla on kaksinkertainen merkitys: se on portti Eedenin puutarhaan ja muistutus tuhotusta temppelistä. Itse portaali sisältää epitafian, ja symbolisen portin yläosa on useimmiten koristeltu eri kuvilla. Tässä muistelemme, että juutalainen perinne kielsi ihmisten kuvaamisen, siksi tiedot kuolleista salattiin usein symbolisarjalla. Bareljeefit esittelivät myös ideoita jälkielämästä ja toimivat eräänlaisena amulettina.
Leijona
Leijonat ovat yleisimpiä kuvista. Tämä on täysin ymmärrettävää: leijona on Juudan ja juutalaisuuden symboli; hän myös koristaa Jerusalemin vaakunaa. Periaatteessa leijonat kuvataan pareittain, vartijoina tai eri kruunujen haltijoina.
Mainosvideo:
Jos leijonaa on vain yksi ja se sijaitsee jopa juoneen ytimessä, voidaan 99% varmuudella sanoa, että Ari (Ariel) tai Leib niminen mies on haudattu tähän. Molemmat nimet, yksi hepreaksi, toinen jiddišiksi, käännetään "leijona". Juutalaisten on yleensä yleistä koristaa hautakiviä kuvilla eläimistä, jotka vastaavat kuolleen nimeä.
Useimmissa vanhoissa matzoseissa leijona ei näytä paljon leijonalta. Mikä on aivan ymmärrettävää: harvat veistäjät ovat nähneet tämän eläimen, ei vain elämässä, mutta ainakin kunnollisella piirustuksella. Kuvailemalla petojen kuningasta, kaiverrukset käyttivät rabbiinikirjojen kirjoituksia, joissa leijonaa kuvattiin valtavana koirana, jolla oli harja, hännän kanssa tupsu ja melkein ihmisen kasvot. Siksi leijonat ilmestyivät, enemmän kuin kuorittuja koiria. Upeat leijonat, joissa on ihmisen kasvoja, ja valitettavasti kaatuneet kasakasviikset ovat yleisiä.
Yksisarvinen
Leijona-yksisarvinen taistelu on suosittu kivijala. Messiaan, kuningas-messian, tulemisen odotus on salattu tässä. Legendaarisen kuninkaan Salomon kuoleman jälkeen (noin 928 eKr.) Juutalainen valtio jakautui pohjoiseen ja eteläiseen osaan. Yehuda- ja Benjamin-heimot päätyivät Etelä-Juudeaan, ja loput kymmenen heimoa muodostivat Israelin pohjoisen valtakunnan väestön. Pohjoiset ja eteläiset olivat vihollisina pitkään ja pitivät verisiä sisäsotia, vuoteen 721 eKr. Assyrian kuningas Sargon II ei alistanut siviilikriisin heikentämiä pohjoisia eikä ajautunut kaikkia asukkaitaan orjuuteen. Sittemmin näitä kymmentä Israelin heimoa pidetään "kadonneina".
Leijonan (Juudean personifikaatio) ja yksisarven (Israelin personifikaatio) välinen taistelu muistuttaa pohjoisen ja etelän välistä vanhaa sotaa ja antaa vihjeitä Messiaan tulevasta saapumisesta, jonka jälkeen tämä vastakkainasettelu päättyy, 10 kadonnutta heimoa löydetään, ja juutalainen kansa yhdistyy taas.
Usein siellä on vain yksisarvisia, enimmäkseen rauhallisesti lepääviä. Nukkuvat yksisarviset kuvattiin perinteisesti tyttöjen haudoissa - täällä ne symboloivat kuolleen puhtautta ja viattomuutta.
Peura
Jos komea sarveinen mies on bareljeefin keskeinen hahmo, voit turvallisesti päätellä, että edessäsi on Hirsh-Tzvi-nimisen miehen hauta (eli Hirvi). Lisäksi näitä eläimiä oli usein kuvattu Naftali-nimisten ihmisten hautakiviillä - se oli yhden Israelin heimojen perustajan nimi, jonka symboli on peura. Juutalaisissa perinteissä tämä eläin symboloi myös nopeutta Tooran käskyjen täyttämisessä. Erityisesti Talmudic-tutkielmassa "Pirkei Avot" sanotaan: "Ole nopea peurona palvelemalla Kaikkivaltiasta." Tässä tapauksessa hirven kuva symboloi myös kuolleen vanhurskautta. Siellä on myös doe - se oli usein kuvattu tyttöjen haudoissa.
Jänis
Bobtailpopulaatio ei ole paljon huonompi kuin kivileijonien ja peurien populaatio. Ensi silmäyksellä tämä on yllättävää, koska juutalaisuudessa jänis on ehdottomasti ei-kosher-eläin. Mutta tässä tapauksessa emme puhu jänisuojasta, vaan symbolismista: legendaarista jänisarjuutta pelataan. Totta, jänikset eivät merkitse pelkästään pelkoa, vaan myös Jumalan pelkoa ja kunnioitusta taivaan edessä, mikä osoittaa kuolleen Jumalan pelkoa.
Pitkäkorvaisia löytyy sekä itsestään että erilaisista koostumuksista. Yleisin on jänis kotkan kynsissä. Kotka symboloi Jumalaa, jänis symboloi Jumalaa pelkäävää ihmistä, yhdessä - Jumalaa pelkäävää miestä, joka on antanut itsensä Herran käsiin. Lisäksi kotka symboloi kuoleman enkeliä vieden kuolleen sielun taivaaseen.
Uteliaisin jänisjuoni on palapeli kolmesta ympyrässä juoksevasta eläimestä. Tällaiset hautakivet ovat harvinaisia, niitä löytyy vain Satanovista ja naapurimaiden Gorodokista ja Smotrychistä (kaikki - Khmelnytsky-alue). Ensi silmäyksellä jokainen jänis on täällä tavallista: neljä jalkaa, lyhyt häntä, kaksi pitkää korvaa. Mutta samaan aikaan jokainen puput on täysin korvamaton - hänen korvansa kuuluvat naapureille!
Tämä juoni on mon tunnustava. Se ilmestyi alun perin Qianfodongin muinaisessa buddhalaisessa luolaluostarissa 6. vuosisadan ympäristössä. ILMOITUS Jänikset, jotka kilpailevat ympyrässä buddhalaisessa perinteessä, ilmentävät äärettömyyttä, ajan kulkua ja sielun reinkarnaatiota. Lisäksi korvien muodostama kolmio symboloi taivaan, maan ja ihmisen kolminaisuutta. Myöhemmin tämä kuva muutti islamilaiseen pyhään taiteeseen, sitten kristilliseen taiteeseen, jossa tästä symbolista tuli Pyhän kolminaisuuden ruumiillistuma. Esimerkiksi saksalaisen Paderbornin goottilaisessa katedraalissa yksi viistoista koristeltu yksi ikkunoista - "kolmen linnun ikkunasta yhdellä kivillä" on tullut tämän kaupungin epävirallinen symboli. Juutalaisuudessa jänikset symboloivat myös kolme esi-isää - Abraham, Iisak ja Jaakob.
Orava
Pähkinät puristavat oravat ovat suosittuja myös pienten eläinten keskuudessa. Ne symboloivat sitä, että kuollut "haukotti" Tooran viisautta koko elämänsä ajan voidakseen vetää pois sen sisäiset salaisuudet.
Karhu
Kuten muutkin eläimet, karhut on usein kuvattu kaimalaisten - Dov-Ber (karhu) -nimien haudoilla. Karhutarinoilla on myös merkitys, joka on samanlainen kuin leijonan ja yksisarvisen taistelun kanssa - odottaen Messiaan saapumista. Karhuissa on kuvia, joissa kädet ovat irrotettuina versoina: täällä oksat symboloivat Israelin 12 heimoa, jotka yhdistyvät Messian tulemisen myötä. Joissain tapauksissa karhu kuitenkin vain symboloi kuolleen sielua Eedenin puutarhassa hengittäen taivaallisten kukin tuoksussa (muistelemme, että ihmisten kuvaaminen oli kielletty).
Erittäin utelias juoni, jossa kaksi karhua kantavat valtavan rypäleen. Tämä on symbolinen kuva partiolaisista, jotka lähetettiin Kanaanin maalle ja toivat sieltä nippu rypäleitä, niin valtavia, että kaksi ihmistä kantoivat sitä pylväällä.
Aluksi tämä tarina levisi kristinuskoon. Tässä ensimmäinen karhu symboloi Vanhaa Testamenttia ja juutalaisuutta, toinen - kristinuskoa ja napa viinirypäleillä - ristiinnaulittu Kristus, joka yhdistää Vanhan ja Uuden testamentin. Juutalaisessa perinteessä tämän juonen merkitys on hiukan erilainen: koska rypälenauhasta tuli symboli juutalaisten kansan sadon osuudelle Luvatussa maassa, niin kuolleet voivat luottaa omaan maaosuuteensa Eretz Israelissa Messiaan tulon jälkeen.
Susi
Tämä peto on usein bareljeefin keskeinen hahmo. Jälkimmäinen ei tarkoita lainkaan, että kuollut olisi paha ja verenhimoinen, vain hänen nimensä oli Susi. Siellä on myös susia, jotka pitävät saalista suuhunsa - lintuja, kesyä tai muita pieniä perunoita. Tässä tapauksessa ne symboloivat kuoleman enkeleitä, jotka revittivät kuolleen sielun. Samanlainen juoni oli kuvattu väkivaltaisessa kuolemassa kuolleiden ihmisten haudoille.
Kettu
Kuten satuissa, kettu symboloi kuolleen innostunutta mieltä. Ja myös - sielu taivaallisten koppien keskuudessa. Useimmissa tapauksissa kaikki pienet eläimet - kesanto, jänis, kettu, hirvi, lintu - on kuvattu haudatulla nenällä (nokkilla) paratiisinboikien symbolisissa kuvissa ikään kuin hengittäisivät kukkaisten tuoksun. Selitys on yksinkertainen: Talmudisten traktaattien mukaan kuolleiden sielut viettävät aikaansa nauttia Edenin puutarhan rajuista tuoksusta. Karvan yläpuolella olevassa kuvassa olevassa matzevossa on kuvattu jäniksiä, alapuolella - kettuja.
Kotka
Turisteja yllättävät kaksipäiset kotkat, jotka liittyvät voimakkaasti Venäjään. Mutta juutalaiskokolla ei ole mitään tekemistä Moskovan tai Itävallan valtakunnan kanssa. Kyllä, ja nämä linnut asettuivat tänne, kun sekä Moskova että Itävalta olivat vielä kaukana ulkomailla. Tässä tapauksessa kaikki kotkat - sekä tavalliset että kaksipäiset - symboloivat Jumalaa. "Kaksipäisyyden" tapauksessa meillä on vihje jumalallisen dualistisesta olemuksesta.
kattohaikara
Hepreaksi tätä lintua kutsutaan nimellä "Hasid", ja sillä on yksi juuri "Hasidus" (vanhurskaus) kanssa. Hauran kuva hautakivillä näyttää vihjaavan kuolleen vanhurskaudelle. Haikarat löytyvät sekä itsestään että käärmeestä nokansa kautta, mikä symboloi hyvän voittoa pahasta. Muuten, käärmeet ovat myös kivi-eläintarhan usein asukkaita: ne symboloivat kuolemaa.
linnut
Pienistä lintuista yleisimpiä ovat kyyhkyset ja kilpikonnat, mutta on myös laululintuja. Useimmiten höyhenpeiteiset koristekorut koristavat naisten hautakivet. Symbolismi on selkeä: nainen on perhepesän pitäjä. Lisäksi lintuja oli kuvattu naisten haudoilla, jotka kantoivat nimeä Feig tai Zipporah (lintu). Mutta niitä löytyy myös miesten hautakiviä. Esimerkiksi kyyhkynen koristaa Jonah-nimisten ihmisten muistomerkkejä (kyyhkynen).
kädet
Hautakiviä kuvaavat myös selvästi kuolleen alkuperä. Monissa monumenteissa voit nähdä taitettujen käsien kuvan. Tällä eleellä temppelin papit siunasivat ihmisiä. Tämä kuva tarkoittaa, että tämä on kogenin hauta - ylipapin Aaronin jälkeläinen. Muistakaamme, että lain mukaan vain Aaronin (Mooseksen veli) jälkeläiset voivat suorittaa palvelun temppelissä.
Hautausmaalla on toinen versio käsistä - puhdistuksen aikana tai vain käsinpesuvälineinä - kannu, kulho, pesuallas, pyyhe. Nämä ovat leviläisten hautoja: he, kuten väkijoukot, olivat temppelin palvelijoita, mutta heikosti ala-asteisia. Leviläiset kantoivat liiton arkin erämaassa kulkevien vaellustensa aikana. Heidän velvollisuutensa sisälsi myös veden kaatamisen papien käsiin rituaalin loputuksen aikana - mikä on merkitty bareljefeeneihin.
Viiden kynttilänjalka
Useimmiten (mutta ei aina) viiden kynttilänjalka koristaa naisten hautakiviä. Se toimii naisen hurskauden symbolina - naisen velvollisuus on sytyttää kynttilöitä Shabbatissa ja lomalla.
Daavidin tähti
Tunnetuin juutalainen symboli on Daavidin kuusiteräinen tähti. hän on Magen David. Saatanan hautausmaan vanhassa osassa (16.-18. Vuosisataa) sitä ei käytännössä esiinny: puhtaasti juutalaisena symbolina tähti saa suosiotaan vasta 1800-luvun jälkipuolelta.
Saatanassa vain yksi vanha hautakivi on koristeltu Magen Davidilla - Abraham-David Babadin haudalla. Tähtiä pitää täällä pari leijonaa, ja sen keskellä on päivämäärä: 5536 (1774 tai 1775). Tämä on yksi Itä-Euroopan vanhimmista hautakiviä, koristeltu kuusiterävällä tähdellä. Lisäksi Magen David on täällä hautakivin keskeinen hahmo, joka ei yleensä ole tyypillinen 1700-luvulle. Tässä oleva kuusiteräinen tähti ei toimi juutalaisuuden symbolina, kuten myöhemmissä hautakivet, vaan eräänlainen amuletti, joka suojaa kuolleen sielua ja itse hautaamista pahoilta voimilta.
Neuvostoliiton symbolit
Jos puhumme amulettatähdistä, niin se kannattaa vähän häiritä Satanovia. Tänä kesänä Podillyan vastakkaisessa päässä Murovny Kurilovtsyn kylässä (Vinnytsian alue) kirjailija löysi perinteiset juutalaiset hautakivet, jotka aiheuttivat ärsytystä nekropolin alan asiantuntijoiden keskuudessa. Hauta tietyn Saaran lepakko r. Shmuel (Sarah, rabi Shmuelin tytär), nimeltään Khaseleva, kuoli vuonna 1937, on koristeltu viiden kärjen kommunistisella tähdellä! Läheltä löytyi toinen saman ajanjakson "tähtihauta".
Ja ehdottomasti sensaatio juutalaisten nekropolin alalla - samassa hautausmaassa on ehdottomasti perinteinen matzeva, mutta koristeltu vasaralla ja sirpaleella! Se kuuluu myös 1930-luvulle. Vasara- ja sirppimonumentti kuuluu myös naiselle, mistä käy ilmi merkintä "tärkeä nainen" (loput merkinnästä on maapallon ja periwinklen piilossa). Ilmaisu "nainen on tärkeä" on perinteisen naispuolisen epitafian klassinen alku, joka juontaa juurensa muinaisista ajoista.
Mistä sellainen intohimo kommunistisiin symboleihin tulee? Selitys löytyy sekä päiväyksestä (1937) että Murovannyi Kurilovites -alueiden maantieteellisestä sijainnista (aivan Romanian silloisen rajan kanssa). Vuosi 1937 oli Neuvostoliiton ensimmäisen valtion antisemitistisen kampanjan huippu. Näissä olosuhteissa paikallisen juutalaisen oli helppo ukkailla GULAGissa tai jopa ampua "Romanian vakoojana". Siksi tällainen osoittava uskollisuus. Tähdet, vasara ja sirppi näyttivät myös amuletteja - vaikkakaan ei niin kuolleille kuin eläville.
Dmitry Polyukhovich