Tšingis-khaan kuoli 25. elokuuta 1227 72-vuotiaana Xi-Xiain Tungutin osavaltion alueella kampanjassaan maahan, jonka hän aloitti vuonna 1226. Nyt se on Sisä-Mongolian (Kiina) alue. Jo ennen kuolemaansa hän jatkoi ohjeiden antamista Jurchenien (Jin-valtion) voittamiseksi. Täällä Ordosissa, Chzhamkha-joen rannalla, kuolemansa paikalle kiinalaiset pystyivät mausoleumin, upean temppelin ja valtavan valkokivi-patsaan. Nyt se on palvonnan ja matkailun paikka, vaikka tiedetäänkin, että Tšingis-khaanin ruumiin vietiin Karakorumiin. Strurasarja ja salainen legenda mainitsevat Burkhan-Koldun-vuoren, jonka keisari valitsi hautaamistaan ja rakkaansa hautaamista varten. Siinä sanotaan myös, että itse Tšingis-khaan haudattiin joen laaksoon. Kirentani.
Muinaisten kirjallisten lähteiden mukaan BurkhanHoldun-vuori sijaitsi lähellä joen suuaukkoa. Onon. Tällä vuorella Tšingis-khaani nuoruudessaan piiloutui vihollistensa - naapurustossa asuneiden Merkitsien - edestä. Samojen rajojen sisällä olivat hänen kesä- ja talvileirit. Sen pääkaupunki Karakorum oli myös lähellä.
Marco Polo kirjoitti, että kaikki suuret suvereenit, Tšingis-khaanin jälkeläiset haudattiin suurelle Altai-vuorelle, ja missä Mongol-Tatarien hallitsija kuoli, hänet vietiin sinne jopa 100 päivän ajan tuosta vuoresta. Tšingis-khaan haudattiin itse Burkhan-Koldun-vuorelle.
Altai muinaisilla rajoillaan (Tien Shanista Baikaliin Tarbagatai-harjanteella ja Belukha-vuorella) oli mongolien (skyttien) pyhä maa. On kuitenkin tiedossa, että Mongolien valtakunnan viimeiset khaanit - chingitsidit - haudattiin heidän hallitustensa maihin. Esimerkiksi Kultaisen lauman viimeinen khaani, Kyrchak Oglan, haudattiin Samaran vanhaan osaan, ja hänen relikviansa ja arkistonsa haudattiin Syzranin alueelle, lähellä Kostychun asutusta; Tamerlane lepää Samarkandissa aarteiden kanssa; Kuchum - haudassa lähellä järveä. Balkhash; Khan Mamai - järven rannalla. Khan Krasnodarin alueella, Pohjois-Kaukasian steppien mailla, jossa sijaitsi Kultaisen lauman armeijan vartija.
Mitä Tšingis-khaaniin, hänen hyviin suhteisiinsa Kiinan kulttuurikeskuksiin Tiibetiin, maagit antoivat hänelle mahdollisuuden rakentaa kivinen hauta, joka ei ole huonompi kuin Egyptin faaraot, ja johtaa hautausseremoniaa luomalla tarvittava suoja. Ei ollut tarvetta luoda suuria pyramideja, koska niiden roolia voisivat suorittaa monien kilometrien korkeudet vuorenhuiput, joiden läpi avaruusviestinnän vertikaaliset energiavirrat kulkevat. Hautausholvet rakennettiin yleensä näiden vuorten yläosaan. Rashid ad-Din kirjoitti, että Tšingis-khaanin suru kesti kaksi vuotta ja hänen nimensä suru voi olla ikuinen.
Suullinen legenda kertoo, että Tšingis-khaanin kanssa järjestettyjen jäähyväseremonioiden jälkeen pääkaupungista Karakorumista poistettiin 7 arkkua, jotka on haudattu tiukimpaan salaisuuteen rajoitetuilla alueilla. Kukaan ei tiedä, missä arkussa Tšingis-khaan itse oli ja missä - tupla.
Mongolian, Venäjän, Kiinan, Japanin ja muiden maiden tiede- ja amatööriretket etsivät todellista hautaa. Vuodesta 1990 lähtien moderneilla laitteilla varustettu mongoli-japanilainen tutkimusmatka on suorittanut keisarin haudan epäonnistunutta etsintää kolmen vuoden ajan. Haudan löydettyjen hakujen tarkoituksena oli halu rakentaa tänne kultti- ja turistikompleksi. Mutta Mongolian väestö protestoi haudan avaamista vastaan, jotta ei esiinny heidän esi-isiensä hengen vihaan.
Mainosvideo:
Tutkimuksemme tulokset osoittavat, että Burkhan-Kholdun-vuori, jolla Tšingis-Khan pakeni vastustajistaan nuoruudessaan, sijaitsee joen yläjuoksulla. Kuenga haarukalla Agita- ja Aleurjoen välillä. Se on nykyaikaisen Chernyshevskin kaupungin pohjoispuolella.
Legenda kertoo, että Tšingis-khaanin ensimmäinen kivinen hauta maanalaisten käytävien kanssa Burkhan-Koldun-vuoren sisäpuolella näyttää suurelta skytianlaiselta tridenttiltä, jonka lopussa on kolme huippukaareineen varustettua huonetta. Keskimmäisessä, suurimmassa huoneessa on kultainen sarkofagi, jossa Tšingis-khaan lepää suosikkiisillaan smaragdillaan. Se on voidellut ja peitetty hunajalla. Sarkofagin edessä on kolme suonia: yksi iso ja kaksi pienempää. Hänen vaimonsa ovat viereisissä huoneissa. Täällä olevia sisäänkäyntejä vartioivat lukuisat salaperäiset vartijat, mukaan lukien pronssihahmojen muodossa olevat vartijat, joiden valu tehtiin Mongolian Altai-kaupungin alueella. On utelias, että järvi. Baikal-järvellä on myös kallio "Cape Burkhan" (Bur on kallio ja yleensä Khanin kallio). Kivi näyttää korkealta kolmivaiheiselta pyramidilta, jonka yläosaa kruunaaan skytian tridentti. Tämä kivirakenne on noin 2,8 tuhatta vuotta vanha. Se rakennettiin muinaisen hallitsijan haudan päälle. Ei ole poissuljettua, että näistä osista voi löytyä muita vastaavia burkhania (khaanien kiviä).
Tutkimus ja historialliset analogiat Aleksanteri Suuren ja Kleopatran sarkofagin kuljetuksesta muihin paikkoihin viittaavat Tšingis-Khanin sarkofagin kuljetukseen Chitan alueelta toiseen kalliohaudokseen, joka olisi voinut tapahtua sen jälkeen, kun Karakorum lakkasi olemasta valtakunnan pääkaupunkia. Uusi hautausholvi olisi voinut olla Altaissa lähellä Belukhan vuorta, lähellä Tarbagatai-harjantaa tai Maly Yenisei ja Tes-Khem -joen (Tuva) välissä.
Skytianlaisten kansojen asuinpaikka Keski-Aasiassa vahvistetaan niiden lukuisilla hautaamisilla - haudoilla, jotka ovat samanlaisia kuin kuuluisat Pazaryk-kurganit Siperiassa ja Altaista joen valuma-alueelle. Onon Chitan alueella. ja Mongolia.
Nykyaikaisten todistajien mukaan X-XIII vuosisadat. Mongolit (skytiat), toisin kuin tatarit, olivat korkeita, parrakkaita, reilunkarvaisia ja vaaleansilmäisiä. Heidän jälkeläisensä saivat modernin ilmeen johtuen avioliittojen sekoittumisesta naapurimaiden lyhyt-, mustatukka- ja tummasilmäisten kansojen kanssa.
Arkeologit ovat jäljittäneet ensimmäisen luokan kaukasialaisen antropologisen rodun Siperiassa ja Keski-Aasiassa 1. vuosituhannesta eKr. e. toisen vuosituhannen puoliväliin saakka A. D. e.
XIII-XIV vuosisatojen ajankohdat. toisti toistuvasti, että monikansallisen Mongolian armeijan ja naapurimaiden sotilaat olivat vapaasti yhteydessä toisiinsa, kuten heidän komentajansa. Heidän viestintänsä tapahtuivat slaavilaisten kielten, erilaisten murteiden, mukaan lukien etruskien, venäjien, proto-ukrainalaisten, välityksellä, mukaan lukien kieli, jolla "Igorin isännän aseet", "Velesin kirja" on kirjoitettu.
Lisäksi noina vuosisatoina Iranin ja Kiinan itäpuolella sijaitsevilla alueilla kaikki hengelliset ja maalliset koulutuslaitokset opettivat sanskritin kielellä, joka liittyy slaavilaisiin kieliin. Kaunokirjallisuus, tieteellinen, uskonnollinen ja juridinen kirjallisuus on kirjoitettu sanskritin kielellä. Slaavilainen kieli oli aiemmin etnisten ryhmien välisen viestinnän kieli, kuten nyt. Turkkilaista viestintäkieltä käytettiin harvemmin.
Urheilupelit - kilpailut järjestettiin imperiumin eri alueilla. Tarbagatai-harjanteesta kaakkoon, järven länsipuolella, järjestettiin suuria kilpailuja, kuten olympialaisia. Ulyunchur (Bulang-Tohoy), lähellä Mustan Irtyshin lähdettä. Näissä paikoissa olivat Tšingis-khaanin ja muiden hallitsijoiden palatsit.
Mongol-imperiumin tieteelliset ja teolliset saavutukset olivat tuolloin korkeat. Ne sisälsivät erittäin lujan damaskiteräksen tuotannon, murtumattomasta posliinista valmistettujen tuotteiden, vain etelänavan keskikohtaan suuntautuvien ei-magneettisten kompassien valmistuksen salaisuudet, maagiset peilit jne. Niitä ei ole vielä toistettu Euroopassa.
On syytä toivoa, että vastaukset moniin Mongolian historiaa, sen kulttuuria, kirjoittamista, tiedettä ja sotilasasioita koskeviin kysymyksiin löytyvät Baikalin alueen unohdettuista ja unohtumattomista luostarimaisista maanalaisista varastotiloista, Pekingin Ulan Batorin alueella, lähellä Barguzin, Tompuda, g. Ulan-Ude (Burjaatia) jne. Säilytyslaitoksissa tulisi olla myös kronikoita Mughal-skytioiden historiasta. On uteliasta, että tällä hetkellä kukaan ei tiedä Tšingis-khaanin hautausaluetta. Ei ole myöskään tiedossa hänen todellista kuvaaan, joko muotokuvana tai kivinä. Legenda kertoo, että Baikalin alueella, Jenissein lähteellä, lähellä Tšingis-khaanin pyramidiä, korkean kallion yläpuolella oli suuri kivikeisarin patsas, ja lamaistien luostareissa oli kulta-, hopea-, pronssikuvioita. Uuden uskonnon fanaatikot tuhosivat 1800-luvulla kivipatsaan,joka matkusti sotilaiden kanssa tsaari-Venäjän laitamille ja esitteli väestölle uutta uskoa. Uudet hallitsijat takavarikoivat jalometallisista hahmoista vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Lamaistit pystyivät kuitenkin säilyttämään Tšingis-khaanin harvinaisten patsaiden lisäksi myös hänen kuolemansaamot. Tunnetun Moskovan geologin mukaan, Tšingis-kaanin ihailijana, lamaistit tarjosivat hänelle hyviä palveluja XX luvun 90-luvun puolivälissä. näytti yhdessä luolissa sarkofagin, jossa oli keisarin kivi patsas, jonka vieressä oli kaksi valkoisen ja tummanväristä kuolemannaamaria. Tämä sarkofagin luolan alue sijaitsi Karakarumin entisen pääkaupungin itäpuolella, kolmen päivän marssissa lähellä jokea. Uskotaan, että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamalain suljetun kirjaston varastossa. Uudet hallitsijat takavarikoivat jalometallisista hahmoista vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Lamaistit pystyivät kuitenkin säilyttämään Tšingis-khaanin harvinaisten patsaiden lisäksi myös hänen kuolemansaamot. Tunnetun Moskovan geologin mukaan, Tšingis-kaanin ihailijana, lamaistit tarjosivat hänelle hyviä palveluja XX luvun 90-luvun puolivälissä. näytti yhdessä luolissa sarkofagin, jossa oli keisarin kivi patsas, jonka vieressä oli kaksi valkoisen ja tummanväristä kuolemannaamaria. Tämä sarkofagin luolan alue sijaitsi Karakarumin entisen pääkaupungin itäpuolella, kolmen päivän marssissa lähellä jokea. Uskotaan, että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamalain suljetun kirjaston varastossa. Uudet hallitsijat takavarikoivat jalometallisista hahmoista vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Lamaistit pystyivät kuitenkin säilyttämään Tšingis-khaanin harvinaisten patsaiden lisäksi myös hänen kuolemansaamot. Tunnetun Moskovan geologin mukaan, Tšingis-kaanin ihailijana, lamaistit tarjosivat hänelle hyviä palveluja XX luvun 90-luvun puolivälissä. näytti yhdessä luolissa sarkofagin, jossa oli keisarin kivi patsas, jonka vieressä oli kaksi valkoisen ja tummanväristä kuolemannaamaria. Tämä sarkofagin luolan alue sijaitsi Karakarumin entisen pääkaupungin itäpuolella, kolmen päivän marssissa lähellä jokea. Uskotaan, että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamalain suljetun kirjaston varastossa. Tunnetun Moskovan geologin mukaan, Tšingis-kaanin ihailijana, lamaistit tarjosivat hänelle hyviä palveluja XX luvun 90-luvun puolivälissä. näytti yhdessä luolissa sarkofagin, jossa oli keisarin kivi patsas, jonka vieressä oli kaksi valkoisen ja tummanväristä kuolemannaamaria. Tämä sarkofagin luolan alue sijaitsi Karakarumin entisen pääkaupungin itäpuolella, kolmen päivän marssissa lähellä jokea. Uskotaan, että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamalain suljetun kirjaston varastossa. Tunnetun Moskovan geologin mukaan, Tšingis-kaanin ihailijana, lamaistit tarjosivat hänelle hyviä palveluja XX luvun 90-luvun puolivälissä. näytti yhdessä luolissa sarkofagin, jossa oli keisarin kivi patsas, jonka vieressä oli kaksi valkoisen ja tummanväristä kuolemannaamaria. Tämä sarkofagin luolan alue sijaitsi Karakarumin entisen pääkaupungin itäpuolella, kolmen päivän marssissa lähellä jokea. Uskotaan, että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamalain suljetun kirjaston varastossa.että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamala -elokuvan suljetun kirjaston varastossa.että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamala -elokuvan suljetun kirjaston varastossa.
Kirjasta: “Venäjän Atlantis. Muinaisten sivilisaatioiden ja kansojen historiaan”. Koltsov Ivan Evseevich