Tänä vuonna oli uutisia muistomerkistä viimeiselle noitalle, joka poltettiin vuonna 1657 Skotlannin Petran kaupungissa. Koska emme löytäneet vastauksia kysymykseen miksi, syventyimme tähän aiheeseen ja keräsimme paljon mielenkiintoista tietoa siitä, miksi noitoja muistomerkit pystytetään.
Skotlantia pidetään Euroopan johtavana maana, jossa noidaiden vaino on huipussaan. 17 ja 18-luvulla yli 4000 ihmistä tunnustettiin noidaiksi ja noidaiksi ja teloitettiin. Aluksi ne poltettiin, mutta 1700-luvun lopusta lähtien "muoti" on muuttunut ja ne alkoivat ripustaa. Viimeinen teloitus tapahtui vuonna 1728. Vuonna 1563 Skotlannin parlamentti antoi kirkon vaikutelmassa lain, jonka mukaan noita olla laiton tai käyttää noidan palveluja on laitonta. Tämä laki kumottiin vuonna 1763, mutta tänä aikana teloitettiin yli 4 000 ihmistä noitametsästyksen seurauksena noituudesta. Tähän eivät kuulu ne, jotka kuolivat vankityrmissä kidutuksesta tai itsemurhasta eivätkä pystyneet kestämään kidutusta.
Ja teloitettuja ei ollut todennäköisesti vähemmän.
Tässä kuvassa on pieni kaivo Edinburghin linnan esplanadin yhdessä nurkassa. Juuri tässä paikassa yli 250 vuoden aikana poltettiin 300 naista, joita syytettiin noidasta.
Noidasta on olemassa tietty stereotyyppi. Yleensä se oli nainen, jolla ei ollut perhettä suojelemiseksi - lesket tai nuoret naimattomat tytöt. Jokaista naista, joka ei ollut kuin kaikki muut, ei kuulu kunnialliseen ja kirkossa toimivaan yhteiskuntaan, voidaan syyttää noituudesta tietyissä maan mielialoissa. Noidanluokka kuului heti niihin, joilla oli rynnäkkö, jota pidettiin "paholaisen silmänä", tai niihin, jotka kärsivät epilepsiasta, jonka väitettiin olevan paholaisen hallussa. Sama koskee naisia, jotka tiesivät kuinka parantua yrtteillä.
Tyypillinen noitametsästys tapaus on Forfarin kaupungissa 1700-luvulla, jossa 42 ihmistä (melkein puolet kaupungista!) Epäiltiin noituudesta kerralla ja ainakin 9 heistä teloitettiin ehdottomasti.
Mainosvideo:
Se oli pieni, tyypillinen 1700-luvun kaupunki, joka on eristyksissä muusta maailmasta kolmelta puolelta suiden ja järven rannalla. Sillä oli vain 2 katua, High Street ja Caste Street. Heidän risteyksessään oli kaupunginvankila. Väkiluku oli noin 1000 kaupunkia (eli joka viideskymmenes - kiinteät noidat!). Likainen, haiseva ja ahdas kaupunki, jossa vielä ei ollut juoksevaa vettä ja muita modernin sivilisaation mukavuuksia ja jossa kammioastioiden ja kotieläinten ulosteiden sisältö heitettiin yksinkertaisesti kadulle. Kaikki tietivät kaiken toistensa asioista, ja keskinäinen vihamielisyys siirtyi sukupolvelta toiselle. Noitametsästyksen tapauksessa kaikki riippui suuresti paikallisesta papista. Forfarissa se oli nuori ja energinen Alexander Robertson. Jos pappi ei pitänyt merkitystä noituuden syytöksissä, niin kaikki päättyi siihen. Mutta jos hän suostui siihen, että noitia oli olemassa ja että ne olisi tuhottava, niin hän lähetti asian kaupunginvaltuustolle, joka pani liikkeelle 1700-luvun raskaan, kömpelän, mutta kauhean laillisen koneen.
Noitametsästyksen eepos alkoi Forfarissa Helen Guthrien kanssa. Tapahtuma sai alkunsa pitkästä ja kauhistuttavasta ennakkoluulojen ja suvaitsemattomuuden historiasta kaupungissa. Helen oli omasta tunnustuksestaan juoppo ja paha nainen, joka tappoi puolisonsa, kun he olivat vielä lapsia. Helen ja hänen 13-vuotias tytär Janet syytettiin noituudesta yhdessä 11 muun molemman sukupuolen ihmisen kanssa. Helen auttoi "metsästäjiä" löytämään muita noitia väittämällä, että hän pystyi tunnistamaan noidan tai noidan vain katsomalla henkilöä. Hän suostui auttamaan "noitametsästäjiä", jos he eivät kiirettä häntä. Hänestä tuli modernilla kielellä syyttäjän tärkein todistaja, joka toimitti paljon materiaalia. Hän kertoi tarinoita humalaisista keskiyön sapatteista kaupungin hautausmaalla, hautojen hävittämisestä, ihmisruumiin syömisestä,hukkui laivan hylkyihin ja pestiin maissa, tuhoamalla siltoja alueella. Hän kehui, että paholainen halusi pelastaa hänet vankilasta nostamalla hänet ilmaan ja kantamalla hänet aidan läpi, vartijoiden valppauden tukahduttamana. Ainoa syy Helenin "auttamiseen" oli saada huomio ja tulla kuuluisaksi. On totta, että on mahdollista, että hän halusi pidentää elämäänsä ja tyttärensä elämää mahdollisimman pitkään tekemällä itsestään välttämättömän avustajan metsästäjille.tekemällä itsestäsi välttämätön auttaja "metsästäjille".tekemällä itsestäsi välttämätön auttaja "metsästäjille".
Metsästäjät uskoivat, että noita voidaan tunnistaa neljällä tavalla.
Jos henkilö tunnustaa tapaavansa paholaista. Noitien uskottiin tapavan paholaisen kanssa juoda, tanssia ja kertoa hänelle pahoista tekoistaan. Perinteen mukaan sapatti pidettiin perjantai-iltana kaupunginhautausmaalla tai muissa ruuhkattomissa paikoissa.
Noidat eivät tunnistaneet ja kiistäneet kasteen. Tämä tarkoitti, että heillä oli erilaisia nimiä syntymästään. Joten Helen Guthrieä kutsuttiin valkoiseksi noidaksi (valkoinen noita), mikä mahdollisesti viittaa tietämiseen lääkekasveista.
Noita sai ruumiistaan merkinnän paholaiselta, joka ei loukkaantunut tai vuotaa, jos se torjui jotain terävää.
Noita teki yliluonnollisten voimien kautta pahoja tekoja. Noitia syytettiin viljelykasvien tuhoamisesta aiheuttaen vahinkoa ihmisille ja eläimille.
Noidan syyttämiseksi ja teloittamiseksi vaadittiin häneltä tunnustus. Itse asiassa monet puhuivat jostakin näennäisesti merkityksettömästä, esimerkiksi tapaamisesta mustissa vaatteissa olevan miehen kanssa, joka voisi olla paholainen. Vain muutamat heistä tunnustivat jotain yliluonnollista tai jonkinlaista julmuutta, kuten Helen tai jokin muu Forfarin "noita" - Isobel Shyrie, joka tunnusti tappaneensa yhden naapureista lisäämällä jauhetta, joka oli saatu kalloja ja kuolleita lihaa.
Forfarissa epäiltyä noituutta pidettiin kaupungin vankilassa kauhistuttavissa olosuhteissa. Talvella kylmässä, ilman lämpöä ja valoa - viikot, elleivät kuukaudet, unettomat, neulotut neuloja etsimään paholaisia merkkejä. Tätä "akupunktiota" varten palkattiin ihmisiä, lupaten heille kaiken hyödyn tästä inhottavasta työstä. Esimerkiksi yhdelle heistä luvattiin liittyminen kaupunginvaltuustoon. Jotkut näistä ihmisistä olivat charlataneja, he käyttivät vääriä neuloja, kuten nykypäivän taikureita, noidan "tunnistamiseksi". Noituuden tunnustaminen ei luonnollisestikaan ollut helppoa, ja Skotlannissa käytettiin laajalti väkivaltaisia menetelmiä, joita kutsutaan oikein kidutukseksi. Mistä tahansa Skotlannin kaupunginmuseosta löydät sormenruusun tai "kirouksen suitsen" - erityisen laitteen kielen puristamiseksi, jotta kidutettu ei voi huutaa. Oli monia hienostuneempia kidutusmenetelmiä, kuten unen ja valon puute. Vartijat herättivät miehen heti, kun hän nukahti ja pakotti hänet marssimaan vankilan pihan läpi. Tai piki pimeyttä ympäri vuorokauden kylmässä kennossa ilman ikkunoita. Ja niin edelleen, kunnes epäilty tunnustaa noituuden.
Sitten, kun tunnustus tehtiin, tapahtui oikeudenkäynti, tai mitä kutsuttiin oikeudenkäynniksi. Nopea, muodollinen kuuleminen väistämättömällä syyllisyyttä koskevalla tuomiolla. Noituudesta tuomittu, hän oli silti onnellinen, jos hänet vain karkotettiin kaupungista. Vähemmän onnekkaita teloitettiin yhdellä tuolloin Skotlannin "armollisimmista" menetelmistä: noita ripustettiin ensin, sitten hänen ruumiinsa poltettiin tervatynnyrissä. Ensimmäinen Forfarissa oli Isobel Shyrie.
Noitametsästys Forfarissa päättyi paikallisen papin Alexander Robertsonin irtisanomiseen, koska se oli liian innokas noitametsästyksessä. Viimeinen teloitettu oli Helen Guthrie itse. Siihen mennessä 8 noita oli teloitettu, ja kaksi pilattiin ja ajettiin pois kaupungista. Jotkut olivat vielä tuolloin kaupunginvankilassa, muun muassa Helenin tytär Janet, joka ilmeisesti vapautettiin myöhemmin.
Se, että noita vainotaan Skotlannissa tuhansien uhrien kanssa, todistaa vain tuon ajan kirkon viranomaisten liiallisesta innosta, johon aina oli”hyviä viisaita” auttaa. Ja oikeat noidat ja noidat pysyivät vain kansanperinnössä. Ja siitä jo toisella sivulla.
Eikä siinä kaikki.
Norjan kaupungissa Vardøssä on noidametsästyksen uhreille omistettu muistomerkki.
Sen kirjoittajat ovat arkkitehti Peter Zumthor ja kuvanveistäjä Louise Bourgeois.
Vardø sijaitsee Pohjois-Norjassa, lähellä Venäjän rajaa, ja se vie puolet pienestä saaresta, jota erottaa kapea salmi mantereesta. Tätä aluetta kutsutaan Finnmarkiksi, sen alkuperäiskanso on suomalaisten kaltaisia lappeja. Vardø on Norjan pohjoisin kaupunki, josta Amundsenin polaarimatkat alkoivat.
Kaupunki tunnetaan yhtenä suurimmista tällaisen "metsästyksen" keskuksista Euroopassa. Norjassa 1500-luvulla keskushallinnolla ei ollut juurikaan hallintaa maakunnissa, joissa virkamiehet, usein ulkomaalaiset, hallitsivat mielivaltaisesti. Monet lapit, jotka olivat alueen alkuperäiskansoja, seurasivat tuolloin pakanallisia riittojaan ja käyttivät usein noituutta.
Lisäksi kalastajakylissä miehet menivät pitkään merelle.
Virkamiehet epäilivät vaimojen pidättäytymistä ja epäilivät, että miesten puutteen vuoksi he olivat kosketuksissa pahoihin henkiin. Tromsøn yliopiston historioitsija Rune Blix Hagenin mukaan julkaisuissaan vuosisadalla - vuodesta 1593-1692 - Vardøssä tapahtui noin 140 noidatutkimusta, ja noin 100 ihmistä tuomittiin kuolemaan ja poltettiin.
Muistomerkki sijaitsee paikalla, jossa teloitukset toteutettiin aiemmin. Se koostuu pitkästä puisesta galleriasta, jonka ikkunat vastaavat teloitettujen lukumäärää, ja vapaasti seisovaan kuutiometsiseen mustan lasin paviljonkiin.
Sisäkäytävällä, eri tasojen sivuilla, on joko pieniä porsaanreikiä, joiden läpi valonsäteet läpikäyvät, tai katolla himmenevät valot, jotka roikkuvat katosta pitkillä johdoilla.
Seiniin on kiinnitetty muistolaattoja "noitojen" nimillä ja tarinoilla.
Vastoin stereotypioita tuomioistuimet antoivat usein tuomion, syytettyjen joukossa oli paljon miehiä, suurin osa tuomituista oli norjalaisia, ei lapseja (etenkin kaikki teloitetut naiset olivat norjalaisia).
Lasipaviljongissa on Louise Bourgeoisin installaatio - tuoli, jonka liekki kielet pakenevat siitä ja seitsemän soikeaa peiliä sen yläpuolella. Kuten Per Riezler kansallisista turistireiteistä selittää,”porvaristo viittasi naisiin ja heidän sosiaaliseen ympäristöönsä. He olivat äitejä, vaimoja, ja tuolin, jolla oli viisi liekkiä, tulisi symboloida heidän perheenjäseniään. Peilit symboloivat heidän raa'an murhan todistajia."
Ja toinen mielenkiintoinen tosiasia: Norjalaiset voivat nyt löytää sukulaisiaan ainutlaatuisessa noituustietokannassa, jonka Oslon yliopiston muinaisten asiakirjojen arkisto on koonnut.
Ja nyt rakastetuista Amerikan Yhdysvalloistamme ilman Stalinin salmaa.
Tammikuussa 1692 pastori Samuel Parrisin tytölle ja veljentytär - 9-vuotias Elizabeth Parris ja 12-vuotias Abigail Williams - diagnosoitiin tuntemattoman taudin oireita. Tytöt huusivat, soivat omituisia ääniä, piiloutuivat huonekalujen alle, heidän ruumiinsa ottivat epätavallisia asentoja. Lapset valittivat, että joku oli pistin heidät tapilla ja veitsellä, ja kun Parris yritti saarnata, he peittivät korvansa.
Dr. William Griggs päätti, että taudin syy oli noidan vaikutus. "Diagnoosissaan" hän veti Cotton Matherin noidankehään ja hallussapitoon liittyviä ikimuistoisia todisteita (1689), joissa kuvailtiin samanlainen tapaus: Vuonna 1688 Bostonissa Irlannin pesulaista syytettiin noituudesta omistajan lapsille ja hänet ripustettiin. Cotton Mather oli Harvardin tutkinnon suorittanut ja Bostonin pohjoisen kirkon pappi.
Tytöt osoittivat väitetylle noidalle - Parrisin kotitalouden orjatyttölle nimeltä Tituba. Joidenkin lähteiden mukaan Tituba oli afrikkalaista, toisten mukaan intialainen. Lasten mukaan piika opetti heille noituutta. Pian sairaiden tyttöjen ja tyttöjen määrä kasvoi, etenkin 12-vuotias Anna Putnam sairastui.
Epäillyt kuulusteltiin ja tutkittiin merkkien perusteella, jotka osoittaisivat olevansa noitia. Kaikki kolme naista olivat sopivia kohteita syytöksille: Tituba oli eri kansallisuus, Sarah Goode oli kerjäläinen, Sarah Osborne oli yksinäinen, vakavasti sairas leski, joka oli myös mukana oikeudellisissa kiistoissa Putnamin kanssa. Heitä vastusti se, että naiset eivät käyneet kirkossa pitkään. Heillä ei ollut puolustajia, ja yleinen mielipide oli taipuvainen uskomaan syytösten oikeudenmukaisuuteen.
Maaliskuussa muita pidätyksiä tehtiin: Sarah Goodin 4-vuotias tytär, Martha Corey, Rebecca-sairaanhoitaja ja Rachel Clinton. Martha Corey ei alusta lähtien luottanut tyttöjen sanoihin ja pilkkasi tuomioistuinta, kiinnittäen siten huomion itseensä. 4-vuotias Dorothy Goode antoi ikänsä vuoksi lausuntoja, jotka tulkittiin Sarah Goodea vastaan. Ollakseen lähempänä äitiään, hän tunnusti olevansa noita ja vangittu. Nämä syytökset ovat kuitenkin jo ahdistaneet yhteisöä, koska Corey ja sairaanhoitaja olivat kirkon seuralaisia.
Huhtikuussa pidätettiin Sarah Clois (Rebecca-sairaanhoitajan sisko), Elizabeth Proctor ja hänen aviomiehensä John Proctor, Martha Coreyn aviomies Gilles Corey ja monet muut, mukaan lukien entinen pastori George Burroughs. Sarah Osborne kuoli vankilassa 10. toukokuuta.
Toukokuussa 1692 Oyerin ja Terminerin tuomioistuin alkaa. Kuvernööri Phipps nimitti tuomarit, joista kolme oli Cotton Matherin ystäviä ja yksi luutnanttihallituksen johtaja. Tuomioistuimen presidentiksi on nimitetty William Stoughton, jolla ei ole oikeudellista koulutusta. Cotton Mather tarkkailee tutkimusta.
Tärkein todiste oli uhrien todistus siitä, että he näkivät heidän luokseen syytetyn hengen. Tämän todisteen käyttöä koskevassa teologisessa kiistassa oli, olisiko henkilön pitänyt antaa suostumuksensa paholaiselleen kuvansa käyttämiseen. Vastustajat uskoivat, että Paholainen voisi käyttää ihmisen kuvaa ilman hänen suostumustaan, kun taas tuomioistuin väitti, että henkilön suostumus vaaditaan.
Tuomioistuin totesi vanhan naisen Bridget Bishopin syylliseksi 2. kesäkuuta, ja 10. kesäkuuta hänet ripustettiin. Joidenkin tyttöjen mukaan piispan henki ilmestyi heille. Muut todistajat todistivat, että paholainen vieraili hänessä. Rebecca-sairaanhoitaja, Sarah Goode ja monet muut naiset ripustettiin 19. heinäkuuta 1692.
On huomionarvoista, että ennen teloitusta, jo silmukka kaulassaan, Sarah Goode kääntyi oikeudenkäynnissä mukana olevan papin Nicholas Noesin puoleen sanoin:”Olet valehtelija. En ole enää noita kuin sinä noidanhalu. Ota elämäni pois, ja Herra antaa sinulle verta juoda. Sanat osoittautuivat profeetallisiksi: 25 vuotta myöhemmin Noes, joutunut aivoverenvuotoon, kuoli, tukehtuen omalla veressään.
Useita muita ripustettiin 19. elokuuta 1692, mukaan lukien entinen pastori Burroughs. Noin 30 asukasta haki Burroughsin tuomion muuttamista, mutta tuomio pysyi voimassa. Urheilukeskuksessa Burroughs lukei epäröimättä rukousta toivoen pelastukseen (uskottiin, että velhot eivät pystyneet lukemaan rukousta epäröimättä).
Syyskuun 19. päivänä 80-vuotiaalle maanviljelijälle Gilles Coreylle, joka kieltäytyi antamasta todistuksia, tehtiin erityinen peine forte et dure -menettely. Raskaat kivet asetettiin Coreyn rintaan syyllisyyden tunnustamiseksi. Yhden version mukaan todistamatta jättäminen johtui siitä, että todistuksia antaneiden velhojen omaisuus takavarikoitiin. Corey halusi pitää tilansa ja maansa perheelleen, joten hän kieltäytyi puhumasta menettelyn jälkeen. Kaksi päivää myöhemmin hän kuoli kidutettuna raskaan taakan paineessa.
Hänen vaimonsa Martha Corey ja seitsemän muuta henkeä ripustettiin 22. syyskuuta.
Syytettyinä ei ollut vain Salemin kylän asukkaita, vaan myös naapurimaiden Topsfeldin ja Bostonin asukkaita. Andoverissa tapahtui myös noitatutkimuksia, joissa Salemin tytöt tulivat paljastamaan noituutta paikallisen asukkaan John Ballardin kutsusta.
Bostonissa John Alden tuomittiin noituudesta, joka on Longfellowin runon "Miles Stayndishin avioliitto" sankari. Alden oli yksi kaupungin arvostetuimmista kansalaisista, merivoimien päällikkö ja osallistui Intian sotaan. Hän pakeni vankilasta 5 viikon vankeuden jälkeen.
Samaan aikaan Cotton Matherin isä, Harvardin yliopiston johtaja Inkris Mather sanoi, että tuomioistuimen ei pitäisi pitää uhrin "visioita" todisteina. Erityisesti Inkris Mather sanoi, että "on parempi, että kymmenen noita pakenee rangaistuksesta kuin yksi viaton rangaistaan". Toinen pappi huomautti, että paholainen voi tarkoituksellisesti ilmestyä hengen muodossa olettaen viattoman ihmisen kuvan syyttääkseen jälkimmäistä. Saatuaan tietää näistä näkemyksistä, kuvernööri käski olla käyttämättä "näkemyksiä" todisteina, lopettaa pidätykset ja vapauttaa 28 jäljelle jääneistä 33 pidätetystä "visioiden" perusteella.
Massachusettsin korkein oikeus perustettiin kokeilemaan jäljellä olevia vastaajia, mikä on edelleen voimassa. Toukokuussa 1693 kuvernööri armahti syytettyä.
Kaikkiaan 150 ihmistä vangittiin vedenvastaisen hysterian aikana. 31 henkilöä tuomittiin. Heistä 19 henkeä ripustettiin, kaksi kuoli vankilassa, yksi murskattiin kuolemaan, seitsemän sai rangaistuksen lykkäyksen, yksi pidettiin vankilassa ilman oikeudenkäyntiä, sitten myytiin orjuuteen velkojen vuoksi, yksi pakeni.
Tuomarit tunnustivat virheen vuonna 1697, vuonna 1702 tuomioistuimen päätös julistettiin laittomaksi. Vuonna 1706 syyttäjä Anna Putnam väitti paholaisen pettäneen todistamaan syyttömiä ihmisiä vastaan.
Vuonna 1957 Massachusettsin liitto päätti lopulta kumota näiden oikeudenkäyntien aikana tuomittujen tuomion.
Vuonna 1992 kaupunkiin pystytettiin muistomerkki noitametsästyksen uhreille.
Vuonna 2001 osavaltion kuvernööri Jane Swift vahvisti syytetyn syyttömyyden.
Luuletko tämän loukkaavan uskovien tunteita?