Jean-Paul Sartren kuuluisten sanojen mukaan ihminen on tuomittu vapaaseen. Sinun ei kuitenkaan pitäisi pettää itseäsi ajattelemalla, että tämä tarkoittaa, että olemme todella vapaita ja”objektiivisesti”. Vapaus ei ole ihmisen ulkoinen määritelmä, vaan subjektiivinen sisäinen todellisuus, valinnan mahdollisuus ja väistämättömyys, jota jatkuvasti koemme. Henkilö haluaa luonnollisesti käyttää vapautta oikein, mutta hänellä ei ole koskaan tarpeeksi tietoa ollakseen varma siitä, mikä oikein osoittautuu. Kuten runoilija kirjoitti,”emme voi ennustaa, kuinka sanamme reagoi” - ja yhtä lailla kuinka teomme reagoi, johtaako polkumme haluamaamme ja haluammeko sitä ollenkaan. Valinta on kuitenkin tehtävä. Joka sekunti tuomitaan hänelle, vaikka kieltäydymmekin valinnasta, ja jokainen tekemämme päätös on peruuttamaton,peruuttamaton, koska hyvin menneisyys absorboi häntä. Tietoisuus tästä tilanteesta, tästä valtavasta vastuusta synnyttää meille kaikkein näkyvimmässä tilanteessa eksistentiaalisen ahdistuksen ja joskus eksistentiaalisen kriisin, joka mahdollisesti jatkuu koko elämämme ajan, kuten esimerkiksi Emil Cioran. Molemmat tilat ovat reaktio tuskalliseen haavaan, aukko elintärkeän halun tietää, kuinka meidän pitäisi olla tässä maailmassa ja mitä tehdä, mitä halua ja miten saada mitä haluamme, ja tällaisen tiedon puutteen välillä. Näiden kysymysten ratkaisemiseksi tarvitaan idea ihmisen sijainnista todellisuuden yleisimmässä yhteydessä (jota kutsutaan elämän merkityksen ongelmaksi), onnellisuutemme ja onnettomuudemme olosuhteista ja laeista, niistä peruskysymyksistä, joita tiede ei kykene vastaamaan metodologisesti. Filosofia on yritys parantaa tämä haava,ja ihminen on korkeimmissa ilmenemismuodoissaan tämän haavan lapsi.
Sellaisen persoonallisuuden puolelta, jonka tehtävänä on kysyä olemassaolomme periaatteista ja laeista, aktiivisesti pyrkiessään tuntemaan itsensä suhteessa kokonaisuuteen, annan itseni kutsua metafyysiseen tietoisuuteen. Metafysiikka ymmärretään tässä sen klassisen tulkinnan hengessä, joka tulee aristotelilaisesta perinteestä, oppina ensimmäisistä olemisperiaatteista, joihin itsetuntemuksen perustaso kuuluu, sillä jälkimmäinen on mahdoton selittämättä paikkaamme maailmankaikkeuden yleiskuvassa ja yhteytemme luonnetta siihen. Metafysiikka on "fysiikan" yläpuolella, tieteen yläpuolella, ei hierarkkisessa, vaan rakenteellisessa mielessä, sillä se ulottuu esineisiin, vaikka nekin ylittävät tieteen rajat, mutta ovat perustavanlaatuisen tärkeitä olemassaolollemme, eivätkä voi jäädä ilman jonkinlaista ratkaisua. Tämä ei missään nimessä tarkoita, että filosofian tulisi olla ristiriidassa tieteen kanssa; päinvastoin,Nykyään käy selväksi kuin koskaan ennen, että filosofia voi saavuttaa tuottavan poistumisen rajojensa ulkopuolelle vain lujasti luottaen nykyiseen tieteelliseen tietoon, käyttämällä sitä eikä hylkäämällä sitä, kuten aiemmin usein tapahtui.
Metafyysinen tietoisuus ei välttämättä nouse henkilössä filosofiseen luovuuteen. Sitä ei tarvitse. Se on kuitenkin kehittyneen, täysivaltaisen persoonallisuuden perusominaisuus, joka nostaa meidät proosan ja ympäröivän maailman "fysiikan" yläpuolelle ja antaa henkilölle todellisen suuruuden. Henkilöltä, jossa tämä valo ei hehkuta, jätetään oman olemuksensa tärkein ulottuvuus ja hän asuu tasaisessa, kaksiulotteisessa todellisuudessa. Yhdessä filosofisen ajattelun historian tunnetuimmista kohdista Blaise Pascal kirjoittaa ("Ajatukset uskonnosta ja muista aiheista"):
Metafyysisen tietoisuuden asettamat tehtävät ovat niin raskaita ja niin raskaita, että useimmilla meistä on vain väliaikainen ja erittäin pinnallinen kiinnostus heihin, yleensä heti elämän alussa. Vilpitön uteliaisuus katoaa pian, heikko itsenäinen yritys päästä vastauksiin hylätään kokonaan. Ihmiset sulkevat silmänsä siihen, että se on liian pelottavaa nähdä, mutta he eivät heti kykene selvittämään sitä, ja he havaitsevat kriittisesti valmiita konsepteja, jotka ovat nousseet massakulttuurin pintaan, jotenkin mukulakivitetty yhteen, mikä tekee niistä oppaan elämässä.
Vaikuttaa siltä, että tämä on hyvä tie ulos, mutta tämä”johtajuus” ei ole lainkaan kiinnostumaton eikä ole ollenkaan huolissamme hyvinvoinnistamme. Jokainen joukkoideologia, uskonnollinen mukaan lukien, sisältää tietyn merkinnän valtasuhteiden rakenteesta, jossa sinulle annetaan paikka, joka tuskin miellyttää sinua ja jolla on hyvin vähän tekemistä onnellisuutesi kanssa. Esimerkiksi muina aikoina orjuuden, patonorjuuden ja kastin instituutioiden takana oli ajatus, että ihmisillä syntyy Jumalan tai muiden kosmisten voimien tahdolla erilaisia oikeuksia ja mahdollisuuksia, ja heidän tulisi seurata syntymässään olevan sosiaalisen kerroksen elämäntapaa, muttelematta alistumista niille, jotka korkeampi. Suurimmaksi osaksi orjat, orjat ja ala-kastojen jäsenet jakoivat tämän näkemyksen. Naisten kieltäytyminen äänestämästä 1800-luvun loppuun asti oli motivoitunut siihen, että naiset ovat tyhmämpiä ja alempia kuin miehet.ja se, että jättämällä miehet päättämään tärkeistä asioista, he vain helpottavat elämäänsä. Suurin osa naisista oli jälleen kerran samaa mieltä tästä. Tällaisia esimerkkejä on monia, ja he kaikki sanovat yhden - hyväksymällä massikulttuurin ja poliittisen propagandan välittämät ajatukset, emme vain kieltäytyä vapaudesta yrittää valita omaa tietämme elämässä, vaan myös väistämättä joutuvat tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset massoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttista tavalla tai toisella jonkun orja tai orja, ainakin, kuten nykyään tapahtuu, orjaksi näyttelyn kuluttamista haluavalle orjalle, omille illuusioillesi Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.että antamalla miesten päättää tärkeistä asioista, he vain helpottavat heidän elämäänsä. Suurin osa naisista oli jälleen kerran samaa mieltä tästä. Tällaisia esimerkkejä on monia, ja he kaikki sanovat yhden - hyväksymällä massikulttuurin ja poliittisen propagandan välittämät ajatukset, emme vain kieltäytyä vapaudesta yrittää valita omaa tietämme elämässä, vaan myös väistämättä joutuvat tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset massoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttista tavalla tai toisella jonkun orja tai orja, ainakin, kuten nykyään tapahtuu, orjaksi näyttelyn kuluttamista haluavalle orjalle, omille illuusioillesi Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.että antamalla miesten päättää tärkeistä asioista, he vain helpottavat heidän elämäänsä. Suurin osa naisista oli jälleen kerran samaa mieltä tästä. Tällaisia esimerkkejä on monia, ja he kaikki sanovat yhden - hyväksymällä massikulttuurin ja poliittisen propagandan välittämät ajatukset, emme vain kieltäytyä vapaudesta yrittää valita omaa tietämme elämässä, vaan myös väistämättä joutuvat tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset joukkoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttisesti jonkin verran orjaksi tai orjaksi, ainakin, kuten nykyään tapahtuu, orjaksi näyttelyn kuluttamista haluavalle orjalle, omille illuusioillesi Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.ne vain helpottavat heidän elämäänsä. Suurin osa naisista oli jälleen kerran samaa mieltä tästä. Tällaisia esimerkkejä on monia, ja he kaikki sanovat yhden - hyväksymällä massikulttuurin ja poliittisen propagandan välittämät ajatukset, emme vain kieltäytyä vapaudesta yrittää valita omaa tietämme elämässä, vaan myös väistämättä joutuvat tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset massoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttista tavalla tai toisella jonkun orja tai orja, ainakin, kuten nykyään tapahtuu, orjaksi näyttelyn kuluttamista haluavalle orjalle, omille illuusioillesi Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.ne vain helpottavat heidän elämäänsä. Suurin osa naisista oli jälleen kerran samaa mieltä tästä. Tällaisia esimerkkejä on monia, ja he kaikki sanovat yhden - hyväksymällä massikulttuurin ja poliittisen propagandan välittämät ajatukset, emme vain kieltäytyä vapaudesta yrittää valita omaa tietämme elämässä, vaan myös väistämättä joutuvat tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset massoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttista tavalla tai toisella jonkun orja tai orja, ainakin, kuten nykyään tapahtuu, orjaksi näyttelyn kuluttamista haluavalle orjalle, omille illuusioillesi Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.ja he kaikki sanovat yhden - hyväksymällä massikulttuurin ja poliittisen propagandan välittämät ajatukset, emme vain kieltäytyä vapaudesta yrittää itsenäisesti valita omaa tietämme elämässä, vaan myös väistämättä joutua tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset joukkoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttisesti jonkin verran orjaa tai orjaa, ainakin kuten nykyään tapahtuu kaikkialla, näyttelyn kulutuksen halua orjana, omia illuusioita Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.ja he kaikki puhuvat yhdestä asiasta - hyväksymällä massikulttuurin ja poliittisen propagandan välittämät ajatukset, emme vain kieltäytyä vapaudesta yrittää itsenäisesti valita omaa tietämme elämässä, vaan myös väistämättä joutua tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset massoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttista tavalla tai toisella jonkun orja tai orja, ainakin, kuten nykyään tapahtuu, orjaksi näyttelyn kuluttamista haluavalle orjalle, omille illuusioillesi Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.mutta myös väistämättä joudumme tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset joukkoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttisesti jonkin verran orjaa tai orjaa, ainakin kuten nykyään tapahtuu kaikkialla, näyttelyn kulutuksen halua orjana, omia illuusioita Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.mutta myös väistämättä joudumme tietyn hallitsemis- ja tukahduttamisjärjestelmän verkkoon. Kun olet havainnut valmiit ja esitetyt vastaukset joukkoille, sinusta tulee todennäköisesti lähestyessä sataprosenttisesti jonkin verran orjaa tai orjaa, ainakin, kuten nykyään tapahtuu, orjaksi, joka haluaa näyttelyä, omia illuusioitasi Tämän säädöksen hyvyys sekä poliittiset ja taloudelliset voimat, tämä on tarjoajien kulutus.se on tarjoajien kulutus.se on tarjoajien kulutus.
Nykykaudella on tarpeeksi sellaisia ideologioita, jotka ovat valmiita ottamaan meidät omiin käsiinsä. Ja jos puhumme niiden maallisesta, maallisesta osasta, niin Slava ižek (sen haastattelu 2013) muotoili sen olemuksen hyvin:
Mainosvideo:
Hedonistisen kyynisyyden ongelma ei ole ollenkaan se, että se julistaa onnellisuuden päätavoitteeksi (usein hän puhuu ei onnellisuudesta, vaan paljon oivallisemmasta nautinnosta). Tosiasia on, että hänen tarjoamansa keinot tämän tavoitteen saavuttamiseksi perustuvat ihmisen psykologian ja hänen sisäisen rakenteensa pinnalliseen ja virheelliseen ymmärtämiseen. Ne eivät yksinkertaisesti toimi ja luottamalla heihin, teemme väärän vedon. Onnellisuuden löytäminen hedonistisen kinismin modernin ideologian puitteissa on erittäin ongelmallinen. Ei ole sattumaa, että sitä tunnustava maailma kokee kärsimysten, stressin ja masennuksen epidemian, samalla kun se tuottaa visuaalisia kuvia euforiasta, joka houkuttelee siihen uusia liittyjiä.
Siten ihmiset jaetaan kahteen luokkaan, joiden väliset rajat ovat läpäiseviä ja joustavia. Joissakin palaa metafyysisen tietoisuuden valo - aktiivinen tarve ymmärtää ihmisen olemassaolo ja paikka maailmankuvassa, tarve tuntea itsensä ja oman ulkomaailman lakien mukaiset oman sisäisen maailman lait ja tehdä tästä tiedosta elämäpäätösten perusta.
Toisissa se joko meni ulos tai ei koskaan todella syttynyt, ja he seuraavat usein tajuttomasti massafilosofiaa, mukulautuivat yhteen niin typerästi ja hankalasti, että johtavat väistämättä heidät sinne, mihin he lupaavat.
On etujemme mukaista säilyttää itsessämme ja muissa riippumattoman metafyysisen kyselyn kipinä - sekä siksi, että se, luonteeltaan harvinainen ilmiö, on sinänsä kaunis, ja koska vain se voi johtaa todelliseen vapauteen. Tietysti meidän on myönnettävä, että onnellinen elämä on enemmän kuin mahdollista ilman metafyysistä tietoisuutta, kaksiulotteisessa todellisuudessa, riippumatta siitä, kuinka köyhä se on muodoissa ja väreissä. Mutta vaikka kaksiulotteiset olennot ovat vapaampia eksistentiaalisen ahdistuksen ja kauhun ikeestä, kärsivät eksistentiaalisista kriiseistä paljon harvemmin ja läpäisevät ne paljon helpommin, heidän maailmassa on omat saalistajat: mikään ei voi suojata heitä massoideologioiden sitkeiltä sormeilta, jotka eivät missään nimessä edistä onnellisuutta. Lopuksi, he eivät pääse pakenemaan omien virheidensä vangitsemisesta, kun he joutuvat niihin:Koska he eivät pysty analysoimaan itseään ja elämäntilannettaan suhteessa todellisuuden laajaan kontekstiin ja tekemään siitä käytännön johtopäätöksiä, he toistavat inertin avulla virheet huonoon äärettömyyteen.
© Oleg Tsendrovsky