1900-luvun loppupuolella - 2000-luvun alku on monessa suhteessa ainutlaatuinen aika. Varsinkin maamme ja erityisesti sen henkisen kulttuurin kannalta. Entisen maailmankuvan linnoituksen muurit romahtivat, ja toistaiseksi tuntematon vieraan hengellisyyden aurinko nousi venäläisten maailman yli. Amerikkalainen evankeliointi, itäiset kultit ja monenlaiset okkultistiset koulut ovat onnistuneet juurtumaan Venäjälle viimeisen vuosineljänneksen aikana. Sillä oli myös positiivisia puolia - nykyään yhä useammat ihmiset ajattelevat elämänsä henkistä ulottuvuutta ja pyrkivät harmonisoimaan sitä korkeamman, pyhimmän merkityksen kanssa. Siksi on erittäin tärkeää ymmärtää, mikä on olemisen pyhä, transsendentti ulottuvuus.
Sanan etymologia
Sana "sakraali" tulee Latinalaisesta sakralista, joka tarkoittaa "pyhää". Sakin perusta juontaa juurensa proto-indoeurooppalaiseen saqiin, jonka todennäköinen merkitys on”suojella, suojella”. Näin ollen sanan”pyhä” alkuperäinen semantiikka on”erotettu, suojattu”. Uskonnollinen tietoisuus on ajan myötä syventänyt termin ymmärrystä, tuonut siihen varjoa tällaisen erottelun tarkoituksenmukaisuudesta. Toisin sanoen, pyhää ei vain erotella (maailmasta, päinvastoin kuin rumalaista), vaan erotetaan erityisellä tarkoituksella, joka on tarkoitettu erityiseksi korkeammalle palvelulle tai käytettäväksi kulttikäytäntöjen yhteydessä. Juutalaisella "kadosh" on samanlainen merkitys - pyhä, pyhitetty, pyhä. Jos puhumme Jumalasta, sana "pyhä" on Kaikkivaltiaan toisuuden, hänen transcendenssinsa maailman määritelmä. Vastaavasti,Kuten tähän transcendenssiin liittyy, jokainen Jumalalle omistettu esine on varustettu pyhyyden, toisin sanoen, pyhyyden laadulla.
Pyhän jakelualueet
Sen soveltamisala voi olla erittäin laaja. Varsinkin meidän aikanamme - kokeellisen tieteen kukkasuunnassa, pyhä merkitys annetaan joskus kaikkein odottamattomille asioille, esimerkiksi eroottisuudelle. Olemme tunnet pyhiä eläimiä ja pyhiä paikkoja muinaisista ajoista lähtien. Historiassa oli kuitenkin niitä, joita käydään edelleen tänään, pyhiä sotia. Mutta mitä pyhä poliittinen järjestelmä tarkoittaa, olemme jo unohtaneet.
Mainosvideo:
Pyhä taide
Taiteen teema on pyhyyden yhteydessä erittäin laaja. Itse asiassa se kattaa kaikki luovuuden tyypit ja suunnat, sulkematta pois jopa sarjakuvia ja muotia. Mitä sinun on tehtävä ymmärtääksesi mikä on pyhä taide? Tärkeintä on oppia, että sen tarkoituksena on joko välittää pyhää tietoa tai palvella kulttia. Tämän valossa käy selväksi, miksi kuva voidaan joskus rinnastaa esimerkiksi pyhiin kirjoituksiin. Veneen luonteella ei ole merkitystä, vaan hakemuksen tarkoituksella ja sen seurauksena sisällöllä.
Tällaisen taiteen tyypit
Länsi-Euroopan maailmassa pyhää taidetta kutsuttiin ars sacraksi. Eri tyypeistä voidaan erottaa seuraavat:
- Pyhä maalaus. Tämä tarkoittaa uskonnollista luonnetta ja / tai tarkoitusta koskevia taideteoksia, esimerkiksi kuvakkeita, patsaita, mosaiikkia, bareljefeereja jne.
- Pyhä geometria. Koko kerros symbolisia kuvia, kuten kristitty risti, juutalainen tähti "Magen David", kiinalainen yin-yang-symboli, egyptiläinen ankh jne., Kuuluvat tämän määritelmän piiriin.
- Pyhä arkkitehtuuri. Tässä tarkoitamme temppelien rakennuksia ja rakennuksia, luostarikomplekseja ja yleensä kaikkia uskonnollisia ja mysteerisiä rakenteita. Niiden joukossa voi olla vaatimattomimpia esimerkkejä, kuten katos pyhän kaivon yläpuolella, tai erittäin vaikuttavia monumentteja, kuten Egyptin pyramidit.
- Pyhä musiikki. Pääsääntöisesti tämä tarkoittaa kultumusiikkia, jota suoritetaan jumalallisen palvelun ja uskonnollisten rituaalien - liturgisten laulujen, bhajaanien, soittimien säestyksen - aikana. perustuu perinteiseen pyhään musiikkiin, kuten esimerkiksi moniin uuden ajan näytteisiin.
Pyhässä taiteessa on myös muita ilmenemismuotoja. Itse asiassa kaikilla hänen aloillaan - ruoanlaitto, kirjallisuus, ompelu ja jopa muoti - voi olla pyhä merkitys.
Taiteen lisäksi pyhityksen laatuun sisältyy sellaisia käsitteitä ja asioita kuin tila, aika, tieto, tekstit ja fyysiset toiminnot.
Pyhä tila
Tässä tilassa tila voi tarkoittaa kahta asiaa - tiettyä rakennusta ja pyhää paikkaa, joita ei välttämättä liitetä rakennuksiin. Esimerkki jälkimmäisestä on pyhät lehdot, jotka olivat erittäin suosittuja pakanallisen hallinnan aikaisina aikoina. Monilla vuorilla, kukkuloilla, niittyillä, säiliöillä ja muilla luonnollisilla esineillä on nykyään pyhä merkitys. Usein tällainen paikka on merkitty erityisillä merkkeillä - lipuilla, nauhoilla, kuvilla ja muilla uskonnollisen sisustuksen elementeillä. Niiden tarkoitus johtuu jostakin ihmeellisestä tapahtumasta, esimerkiksi pyhien ilmestymisestä. Tai, kuten on erityisen yleistä šamanismissa ja buddhalaisuuksissa, paikan kunnioittaminen liittyy siellä asuvien näkymättömien olentojen - henkien jne. Palvontaan.
Toinen esimerkki pyhästä tilasta on temppeli. Tässä yhteydessä pyhyyden määräävä tekijä ei usein ole paikan pyhyys sellaisenaan, vaan itse rakenteen rituaalihahmo. Temppelin toiminnot voivat uskonnosta riippuen vaihdella hieman. Esimerkiksi jossain se on kokonaan jumalan talo, jota ei ole tarkoitettu julkisiin vierailuihin palvontaa varten. Tässä tapauksessa palkintoja maksetaan ulkopuolella, temppelin edessä. Näin oli esimerkiksi antiikin Kreikan uskonnossa. Toisessa ääripäässä ovat islamilaiset moskeijat ja protestanttiset rukoushuoneet, jotka ovat erikoistuneet salit uskonnolliseen kokoontumiseen ja jotka on tarkoitettu enemmän ihmiselle kuin Jumalalle. Päinvastoin kuin ensimmäistä tyyppiä, jossa pyhyys on luontaisesti temppelitilaan itsessään, kulttuurin käytön tosiasia muuttaa tässä huoneen,jopa yleisin, pyhään paikkaan.
Aika
Muutaman sanan tulisi sanoa myös pyhän ajan käsitteestä. Täällä on vielä monimutkaisempaa. Toisaalta sen kulku on usein tahdissa tavallisen arjen kanssa. Toisaalta se ei ole fyysisten lakien toiminnan alainen, vaan sen määrittelee uskonnollisen organisaation salaisuus. Vaikuttava esimerkki on katolinen messu, jonka sisältö - eucharistinen sakramentti - kuljettaa toistuvasti uskovia Kristuksen viimeisen ehtoollisen ja apostolien yöhön. Erityisellä pyhyydellä ja muualla maailmassa vaikuttavalla ajalla on myös pyhä merkitys. Nämä ovat joitain segmenttejä päivän, viikon, kuukauden, vuoden jne. Jaksoista. Kulttuurissa ne tapahtuvat useimmiten festivaaleina tai päinvastoin surupäivinä. Esimerkkejä molemmista ovat pyhä viikko, pääsiäinen, joulujuhla, pööripäivät, päiväntasauskaudet, täydet kuut jne.
Joka tapauksessa pyhä aika järjestää kultin rituaalin, määrittelee rituaalien järjestyksen ja tiheyden.
tuntemus
Salaisen tiedon etsiminen oli erittäin suosittua kaikkina aikoina - joitain salaisia tietoja, jotka lupasivat omistajilleen kaikkein huomiota herättäviä etuja - valta koko maailmassa, kuolemattomuuden eliksiiri, yliinhimillinen voima ja vastaavat. Vaikka kaikki tällaiset salaisuudet liittyvät salaisuuteen, ne eivät aina ole, tiukasti sanottuna, pyhiä. Pikemminkin se on vain salainen ja salaperäinen. Pyhä tieto on tietoa toisesta maailmasta, korkeampien luokkien jumalien ja olentojen asuinpaikasta. Teologia on yksinkertaisin esimerkki. Ja tämä ei koske vain tunnustusteologiaa. Pikemminkin tämä tarkoittaa tiedettä itse, joka tutkii joitain jumalien, maailman ja ihmisen paikan oletettua toisilmaista ilmoitusta.
Pyhät tekstit
Pyhä tieto tallennetaan ensisijaisesti pyhiin teksteihin - Raamattuun, Koraaniin, Vedaan jne. Sanan suppeassa merkityksessä vain sellaiset pyhät kirjoitukset ovat pyhiä, toisin sanoen väittävät olevansa tiedon johtajia ylhäältä. Ne näyttävät sisältävän kirjaimellisessa mielessä pyhiä sanoja, joiden merkityksellä on merkitystä, mutta myös muodolla itsessään. Toisaalta, pyhyyden määritelmän oma semantiikka antaa mahdollisuuden sisällyttää tällaisten tekstien joukkoon muun tyyppistä kirjallisuutta - merkittävien hengellisyyden opettajien teoksia, kuten Talmud, Helena Petrovna Blavatskyn salainen oppi tai Alice Beilisin kirjat, jotka ovat varsin suosittuja moderneissa esoteerisissä piireissä. Tällaisten kirjallisuuksien auktoriteetti voi vaihdella - ehdottomasta erehtymättömyydestä kyseenalaisiin kommentteihin ja kirjoittajan keksintöihin. Niissä olevien tietojen luonteen perusteellanämä ovat pyhiä tekstejä.
Toimia
Pyhä ei voi olla vain tietty esine tai käsite, vaan myös liike. Mikä on esimerkiksi pyhä toiminta? Tämä käsite on yhteenveto laajasta valikoimasta eleitä, tansseja ja muita rituaalin, sakramenttien fyysisiä liikkeitä. Ensinnäkin, nämä ovat liturgisia tapahtumia - isännän tarjoamista, suitsukkeen palamista, siunauksia jne. Toiseksi nämä ovat toimia, joiden tarkoituksena on muuttaa tietoisuuden tilaa ja siirtää sisäinen painopiste toiseen maailmaan. Esimerkkejä ovat jo mainitut tanssit, joogaasanat tai jopa vartalon yksinkertainen rytminen keinu.
Kolmanneksi, yksinkertaisimmista pyhistä teoista vaaditaan ilmaisemaan tietty, useimmiten rukouksellinen ihmisen asenne - rinnalle taitetut kädet tai taivaaseen heitetyt kädet, ristin merkki, taipuminen ja niin edelleen.
Fyysisten toimien pyhä tarkoitus on erottaa itse ruumis ja aine yleensä hengestä, ajasta ja tilasta seuraavasta rumalaisesta jokapäiväisestä elämästä ja nostaa esiin pyhässä valtakunnassa. Tätä varten siunataan erityisesti vesi, asuminen ja muut esineet.
johtopäätös
Kuten kaikesta edellä esitetystä voidaan nähdä, pyhyyden käsite on läsnä missä tahansa henkilöä tai toisen maailman käsitettä esiintyy. Mutta usein ne asiat kuuluvat tähän luokkaan, jotka kuuluvat ihmisen ihanteellisten, tärkeimpien esitysten kenttään. Mikä on todella pyhää, ellei rakkaus, perhe, kunnia, omistautuminen ja vastaavat sosiaalisten suhteiden periaatteet, ja jos syvemmin - yksilön sisäisen sisällön ominaisuudet? Tästä seuraa, että esineen pyhyys määräytyy sen erotuksen asteen suhteen profaaniseen, toisin sanoen vaistomaisten ja tunnepoliittisten periaatteiden, maailman ohjaamiin. Samanaikaisesti tämä erottelu voi syntyä ja ilmaista sekä ulkoisessa että sisäisessä maailmassa.
Anton Lashin
