Voisit elää rikkaina tai köyhinä, olla komea tai friikki, hölmö tai viisas, mutta loppusi on väistämätön … armoton kuolema ei tiedä rajoja, kuolema ei ole vitsi. Tämä kuolema vitsailee kaikkien kanssa, tanssii kirkkopihoilla, paljastaa hampaat ja heiluttaa luiset kätensä.
Kuolema Euroopassa on epämääräistä, kävelee rappeutuneessa kuoressa tai ilmoittaa parhaimmillaan elämän kynnyksellä mustassa kaapussa. Hän voi ratsastaa hevosella tai kärryllä ampumalla ihmisiä keulalla. Hän vetää showa, hän on voittaja.
Kuolemassa on miekka, viikat, tiimalasi, joskus arkki hihnassa. Jokaisessa maassa kuolema on omalla tavallaan esitelty. Sekä perinteet että kieli vaikuttavat tähän. Joten Englannissa ja Saksassa maskuliinin kuolema on Grim Reaper, luuranko, ratsastaja, voittaja.
Hän ei ole halukas flirttailemaan kauniin tytön kanssa, mutta hänen vitsinsa ovat töykeitä ja kylmiä. Ja kuolleen miehen ei tarvitse ajatella rakkaita asioita, hänellä on muita suunnitelmia.
Hän ei tullut maasta, jossa ei ole aikaa, rakkautta, iloa eikä parannusta - kaikki tämä jää maan päälle. Grim Reaper tulee yhtäkkiä - ja kaataa tavalliset ihmiset ja kuninkaat kuin vanhat korvat, vetää heidät pois tavanomaisesta elämästään, vetää heidät tanssimaan hänen kanssaan kyyneleistä, mielialoista ja epätoivosta huolimatta.
Venäjällä, Espanjassa, Ranskassa ja Italiassa kuolema on naispuolista. Ydin on kuitenkin edelleen sama: kallo ei pehmene ollenkaan, luista ei tule houkuttelevampia. Siitä huolimatta kauhu ja kuoleman pelko eivät aina painostaneet eurooppalaista kulttuuria. Kuolema oli kerran olennainen osa elämää. Jokaisen syntyneen täytyy kasvaa ja kuolla, tämä on yhtä normaalia kuin talvi syksyn jälkeen.
Mies jätti hyvästit perheelleen, lomautti tehtävänsä ja nukahti, kunnes heräsi ajan lopussa. Historioitsija Philippe Aries teoksessaan "Ihminen kuoleman edessä" kutsuu tällaista rauhallista kuolemaa "kesytetyksi kuolemaksi". Kaikki muuttuu XII luvulla. Haudoihin ilmestyy epitafiikka, hautausjoukot tilataan, kuoleva selittää yksityiskohtaisesti kuinka ja mihin hänet haudataan.
Edellisten aikakausien nöyryys suhteessa kuolemaan on päättynyt, nyt syntiset sielut tarvitsevat lunastuksen. Ihminen ei enää lepää odotettaessa ylösnousemusta, kun kaikki, paitsi pahamaineiset ghoulit ja roistot, menevät taivaaseen. Tästä lähtien, kuolemanvuoteesta, kuolleen sielu seisoo rivillä väistämättömälle ja oikeudenmukaiselle tuomiolle Jumalan edessä.
Mainosvideo:
Täällä on jotain, josta paniikkia ja pyytää lieventämistä etukäteen, on jotain, jota on pyydettävä auttamaan eläviä. Anna perheen ja ystävien rukoilla voimakkaammin sen puolesta, joka ei enää voi rukoilla armoa. Mutta Eurooppa oppi todellisen kuolevaisten kauhun vuonna 1347, kun rutto tartunnan saaneet alukset saapuivat Välimeren satamiin idästä.
Epidemia levisi nopeasti, ihmiset kuolivat drovissa muutamassa päivässä. Rutto siirtyi voittavaan marssiin ympäri Eurooppaa, jota seurasi nälkä, sota ja kuolema - Apokalypsen hevosmiehet, nämä kiireiset kiireiset elämän lopun sanansalaiset eivät matkusta yksin.
Silmätty ihmiset olivat voimattomia ennen sairautta, katastrofin laajuus kasvoi. Kylät olivat tulessa, kaupungit eivät voineet majoittaa kaikkia suojaa tarvitsevia. Ruumiot olivat haudattomia useita päiviä, elävät eivät antaneet kuolleitaan, heitä ei vain ollut haudattavaksi.
Tuon ajan maalauksissa ja kirjallisuuksissa hallitsee yksi aihe: kuoleman tanssi. Hänen nimensä oli Totentanz Saksassa, danse macabre Ranskassa, danza de ia muerte Espanjassa. Ihmislinjaa johtavat iloiset luurankot, jotkut soittavat soittimia, arkut nousevat uutta kammottavaa tanssijaa lepattavissa kuorissa.
Kuolemaa seuraa itkevät lapset, naiset, kuninkaat, lakimiehet, kardinaalit ja itse paavi, katumuusikot, kiertävät kauppiaat, jalo naiset ja ritarit - kukaan ei pääse pakenemaan synkkää karnevaalia. Ensimmäiset kuvat tanssijalinjoilla tulivat Saksan Würzburgin kaupungista vuonna 1350, ja siitä lähtien ne ovat kiertäneet ympäri maita.
Tämän juonen suosio liittyy sen yleismaailmallisuuteen ja jonkinlaiseen sadistiseen oikeudenmukaisuuteen: voisit elää rikkaina tai köyhinä, olla komeita tai ruma, mutta loppusi on väistämätön.
Kuvia ostettiin helposti, niitä käytettiin käsikirjojen sisustamiseen, rakennuksissa säilytettiin freskoja tanssiriveillä. Joskus piirustuksiin oli liitetty jakeita: kuolleet valittivat toivojensa ja unelmiensa menneen pölylle, he eivät voineet parantaa, kuolema leikkasi ne viikatolla ja vain viimeinen tuomio oli edessä. Ja hänen suuruutensa, Kuolema, joko puhalsi sävelmälle ja lyö rumpua tai johti rauhallisesti kulkueeseen. Hänen luurankkansa lähettäjät nöyryyttivät vastustajiaan vetämällä heidät riviin.
Ei ole täysin selvää, mistä sana "makaara" tuli. Se on pystytetty joko arabialaiselle maqabirille (arkut) tai Makkaabien Vanhan testamentin sotureille, tai ristiretkeläiset toivat tämän sanan, tai millä tavalla se tuli Eurooppaan - mutta sillä ei ole enää merkitystä. Sana jumissa - ja jatkuva "Danemacabras" ryntähti.
Muuten sana danse tarkoitti keskiajalla tanssimisen lisäksi taistelua ja verilöylyä. Joten kuolema ei ole enää puhdasta ja rehellistä. Karkeat kivihaudoista ja kauniista patsaista korvattiin inhotetut paljaat ruumiit, jotka olivat turvoksissa, räjähtää, verta ja mätää huuhtelevat, avoimilla sisäpinnoilla, joissa matoja parvi.
Tällainen on kuolema, josta kukaan ei voi paeta. Ei voida sanoa, että keskiaika ei olisi aiemmin nähnyt ruumiita tai pelkännyt "hiljaisimmista paikoista". Noina aikoina hautausmaat olivat täynnä, ihmiset asuivat täällä, kävelivät, vaihtoivat omaa ruumistaan ja jopa leivät.
Kukaan ei hämmentynyt kaivettujen hautojen luunpaalujen, rajujen hajujen ja hautaamista odottavien ruumiiden takia. Mutta juuri ruttopandemioiden aikana ihmiskunta näki uudella tavalla kauhistuttavan kuvan kuolemasta tanssimassa ja nauraen - ja siitä lähtien se ei ole toipunut shokista. Tämä ei ole naurava asia - olet säälittävä ja voimaton ennen Kuoleman kaikkea murskaavaa vaihetta, ja missä se johtaa syntisiä, on sen asia. Ja tässä ei ole väliä oletko täysi vai roisto, typerys vai kuningas.