Kuinka opiskelin Shchetininin koulussa
Mihhail Petrovich Shchetinin ei ollut vain maailman paras opettaja. Kuvittele henkilö, joka rakastaa sinua ehdoitta. Isänä, äitinä, hengellisenä oppaan ja todellisen ystävänä yhdessä. Tämä on eri luokan olento - mies, jolla on iso kirjain, jonka kanssa olit onnekas olla lähellä ja kommunikoida. Läheinen, rakas, valoisa, viisas, tietäen aina mitä sanoa ja miten tukea. Sinulla on erityinen henkinen yhteys häneen. Pidät häntä elämän opettajana, siitä hetkestä kun tapasit hänet, aloit elää, hengittää, nähdä tulevaisuuden mielekkäästi, kiinnostaa aktiivisesti nykyisyyttä. Tätä tyypillinen totalitaarisen lahkon johtaja näyttää lahkon käsityksessä.
Olen nyt 36-vuotias. Tulin lasten ja nuorten henkilöiden kokonaisvaltaisen muodostumisen keskukseen 12-vuotiaana. Miksi minut vedettiin pois keskellä kouluvua, vietin tuhansia kilometrejä Azovskayan kylään (Krasnodarin alue, Severskyn alue) ja asettuin erään omituisen naisen huoneistoon - toisen historia. Ilmeisesti 1990-luvulla kutsutun”Ilokoulun” kunnia oli niin suuri, että sukulaiset pitivät tätä päätöstä oikeana ja ohjaavat etuani. Vaikka oikeudenmukaisuudessa on syytä huomata, että äitini ja minä olemme olleet täällä aiemmin, pidän siitä todella ja pyysin itse lähettämään minut kouluun. En aio puhua koulutusjärjestelmästä, esinekokeista ja koululomien puuttumisesta - kaikki tämä ei ole pääasia. Tärkein asia keskustassa on Shchetinin ja hänen henkilökohtaiset suhteensa jokaiseen opiskelijaan. Jos tämä henkilökohtainen suhde,joka todellisuudessa ei ole muuta kuin lapsen tuhoisa (tuhoisa) riippuvuus aikuisesta, älä lisää - et opiskele keskuksessa.
Kaikki alkoi haastattelulta johtajan toimistossa. Olen teini-ikäinen tyttö, Shchetinin istuu pöydän ääressä vastapäätä. Hän kysyy, mitä haluan tehdä, mitä olen kiinnostunut, jotain muuta … sitten hän tulee lähelle, silittää päätäni ja sanoo, katsoen suoraan sieluni: "Olet hyvä, olet erittäin hyvä". Minulla on heti kyyneleet silmästäni, kyhmy kurkussa, uskomaton ihailu:”Sanoiko rehtori tämän? Tarvitseeko hän minua niin paljon ?? Kukaan ei koskaan sanonut sitä minulle …”Siinä, ensimmäinen vaihe, jota kutsutaan rakkauden pommitukseksi, on alkanut. Jokainen entinen kultisti (lahkolainen) sanoo, että tämä lisäsi huomion itseään, "rakkautta", joka hänelle annettiin aluksi kulttissa, hän ei asunut missään muualla. Suoraan sanottuna, vaikka yli 20 vuotta on kulunut, muistan silti nämä omat tärkeät makeat ja sokeriset tunteeni,loputtomat mahdollisuudet ja uskomaton nousu siitä, että päädyit vihdoin maailmaan, joka pyörii ympärilläsi.
"Rakkauden pommitus" kestää vielä useita kuukausia, ja se koostuu vanhempien tovereiden, kokeneempien ikätovereiden, opettajien ja tietysti itsensä läheisestä huoltajasta. Näyttää siltä, että olet tärkein täällä, kirkkain, että Mihail Petrovich tervehtii sinua erityisellä tavalla. Voi, minkä tahansa teini-ikäisen unelma on kiinnittää niin paljon huomiota henkilöihisi! Tämä käy ilmi pienistä asioista: he ylistävät sinua kaikesta, sanovat joka vaiheessa, että sanoit todellisen totuuden, että historian esseesi on loistava ja piirustus on täynnä henkistä merkitystä, että lähestyt täydellisyyttä, kirjaimellisesti: “Olet valmis lentää. Ei, olet jo lentämässä! " Kun olet lukenut kirjoja, kuten esoteerinen "Jonathan Livingston Seagull", sellaisia sanoja otetaan erittäin vakavasti.
Muuten, keskuksen erottuva piirre on, että koko arkielämä liittyy voimakkaasti esoteeriaan ja okkultismiin. Azovkassa tämä tapahtui Blavatskin, Roerichien, Porfiry Ivanovin, Daniil Andrejevin, Vladimir Shcherbakovin opetusten muodossa, enkä muista kuka. Meille jaettiin asianmukainen kirjallisuus, pakollista lukemista varten - "Rauhan banderoli", "Agni-jooga", "Rauhan ruusu", "Kaikki Atlantiksesta", "Tapaamiset Jumalan äidin kanssa" ja vastaava harhaoppi. Isänmaan historia ja isänmaallisuus, joista keskus on niin kuuluisa, rakentuvat juuri tämän perustan pohjalta: atlantinlaiset, arjalaiset, ihmiset-jumalat, kaikki minussa ja minä kaikessa. Ortodoksisuus on rakennettu okkultistiseen maailmankatsojärjestelmään eikä sillä ole mitään tekemistä Jumalan-ihmisen inkarnaation opin kanssa. Mihail Petrovich kertoi minulle henkilökohtaisesti, että”ortodoksisuus syntyi pakanallisuudesta, tämä on muinaisen uskonnon suora jatko, ja Kristus opiskeli Venäjällä,magi ". Missä määrin tämä on täydellistä diletantismia maailman uskontojen perusteiden tuntemisessa, mielestäni ei ole tarvetta selittää kenellekään koulutetulle henkilölle.
Tekosin kylässä (Krasnodarin alue, Gelendžikin alue), jonne vuoden 1993 lopulla muutti Shchetininin johtama "pedagoginen kokeilu", okkultismi ilmeni täysin muodostuneena uuspaganismina, jolla oli todellinen usko hienovaraiseen maailmaan, animoitu luonto, vaaleat ja tummat "olemukset"., Svarog, Dazhdbog jne., Samoin kuin joukko pieniä taikauskoja. Kaikissa vaiheissa, joissa ohjaaja on innostunut henkisistä käytännöistä, joita hän varmasti lähetti opiskelijoilleen, "uuden aikakauden" vaikutus tuntui (tiedän nyt, mitä sitä kutsutaan), koska supervallat ja heidän kehitys ovat aina olleet eturintamassa. Se esitettiin näin: “Jos olet” yleisvirrassa”,“rakennat kentän”(biokenttä), olet“avoin maailmalle”, yhdistät henkisesti luonnon kanssa,“jokaisella ruohonterällä”- maailma vastaa sinulle, antaa sinulle kyvyn tunkeutua asioiden ydin,kautta "oivalluksia". Fysiikan ongelmat alkavat ratkaista itse, harja siirtää kätensä paperin yli, pystyt lukemaan muiden ihmisten ajatuksia, ennakoimaan tapahtumia, hidastamaan tai nopeuttamaan aikaa, kuulemaan toisen maailman. Sinusta tulee se supermies - atlanttilainen, arjalainen, nero, jotka olivat venäläisiä esi-isiemme”.
On selvää, että se kuulostaa omituiselta ja hauskalta hetkeltä, mutta lapsilla on taipumus uskoa ihmeisiin, joten meille se sitten oli todellisuus. Kesäleirissä "Zhuravushka", joka ei ollut kaukana Azovin kylästä, harjoitettiin joka ilta rituaaalia nimeltä "nähdä aurinko". Miksi sanon "rituaali", koska voit vain katsoa kaunista auringonlaskua, eikä siinä ole mitään tuomittavaa? Koska Shchetinin sanoi joka päivä, ennen kuin menimme korisen ruohon aidan takana olevalle raivaukselle, esi-isiemme tavoin auringonpalvojia ja palvomme aurinkoa, ja iltakoulun aikana meidän on mentiaalisesti puhuttava valaistun kanssa ja pyydettävä häneltä anteeksiantoa ja auta.
Mainosvideo:
Keskuksen tärkein sidos, johon rakennettiin lahkoille niin tärkeät henkilökohtaiset suhteet ryhmäjohtajan kanssa, on yleinen kokoontuminen ja "filosofia" päähalli, samoin kuin eriytyminen Shchetininin toimistossa: opiskelijat, vanhemmat opiskelijat, liceumiopiskelijat (koululaiset), yksittäiset ryhmät (muoto "opiskelijat + lyseumopiskelijat") jne. Näiden kokoontumisten aikana Shchetinin kertoi hyvin kuvitteellisia legendoja, jotka kuvasivat kohtauksen, päähenkilöt rooleissa tarvittavilla intonaatioilla ja tauoilla - oikeita teatteriesityksiä. Tarinan aikana hän saattoi kääntyä jonkun puoleen tai vihjata viettävänsä koko filosofian yhden ihmisen hyväksi. Toiminta tapahtui säestyksessä - Shchetinin oli koulutukseltaan musiikinopettaja, joten hän itse soitti joko nappikauhan tai pianon. Melodia oli joskus rauhallinen ja koskettava, sitten myrskyinen ja kirkas,tarinan kuluessa muuttuva kapinoivan hevosen kouruksi, tytön kyyneleet, viisaan vanhan miehen hidas puhe. Hän puhui sankareista, rohkeudesta, rakkaudesta, surusta ja ilosta, aiheiden löytämisestä ja "mielikuvista" (Shchetininin termi), jotka koskettivat eläviä, koskettivat sielua, loivat luotettavan ilmapiirin, kun haluat halata koko maailman tai ajaa pelastaakseen sen uhraamalla. ajattelematta ollenkaan.
Filosofia ja yleiset kokoontumiset tapahtuivat yleensä iltaisin, kun sähkö katkaistiin kylästä keskitetysti (se oli 1990-luvulla) tai lapset itse sammuttivat valot kynttilöiden sytyttämiseen. Kynttilöitä oli aina paljon, muistan nämä todelliset elävät valot, kodikkaat ja ystävälliset - jokaiselle henkilölle, ja vielä enemmän 13–14-vuotiaille teini-ikäisille, tämä on romanttisin. Osallistuminen tarinaan oli maksimaalinen, kiehtova, kuvat nousivat silmämme edessä ikään kuin he olisivat elossa, se tapahtui luonnollisesti kuin putoaminen todellisuudesta ja Shchetinin muuttui melkein pyhään.
Olen juuri kuvaillut sinulle, kuinka tällaisia kokoontumisia pidetään lahkon sisällä. Ja nyt - katkera totuus. Se ei ollut muuta kuin ryhmähypnoosin istuntoja, johdattamista transsitilaan, kun mieli kytketään pois päältä ja tieto koettiin ehdottomasti ei kriittisesti, kaatamalla virtaan, ohittamalla vaihe "mitä tämä tarkoittaa?" ja "miksi tarkalleen?" Kaikki hahmot ja kuvat, tyydyttyneinä tunneista, musiikista ja kynttilänvalosta, olivat itse asiassa Shchetininin tarvittavien ideoiden, havaintoalgoritmien ja käyttäytymismallien johtajat. "Legenda" -nimisen teatteriteoksen päätavoite on saada aikaan lapsen luotettavuus, joka lopulta seuraa sinua maan päähän ja tekee kaiken, mitä sanot hänelle.
Siksi selvitys alkoi yleensä legendan jälkeen. Ohjeiden kanssa siitä, kuka, missä ja milloin "putosi ulos yleisestä virrasta", "ei pitänyt valtiota", "murtui kokonaisuudesta" ja "oli järkevä". "Erottua kokonaisuudesta" ja "olla järkevä" olivat kauheimmat rikokset, synnit. Ensimmäinen on silloin, kun sinulla on mielipide jostakin, jopa vähämerkityksisimmästä aiheesta, ja suurin osa, jota johtaa Opettaja, pitää tätä mielipidettä virheellisenä. No, esimerkiksi Shchetinin kieltää lihan syömisen - koko keskuksessa kukaan ei syö lihaa - jos söit makkaraa, sinä olet syyllinen, kaikki tuomitsevat sinut ja Hän itse puhuu syyllisyydestäsi kaikkien edessä yleisessä kokouksessa (tässä kohtaa teini-ikäisten kauhu alkaa). Tänään Mihail Petrovitš kiinnostui anastasialaisista - kaikilla lapsilla on velvollisuus tutkia "Venäjän soitosedereitä", huomenna kontaktivapaassa käden vastaisessa taistelussa - kutsutaan asiantuntijoita,ja yritä olla tulematta - sinä olet outcast, ja tämä rooli keskuksessa on huonompi kuin "Scarecrow" -nimisen Lenochka Bessoltseva -rooli.
Muistan, että tarkastelimme Mel Gibson -elokuvan "Braveheart" "yhteistä ympyrää" - elokuva ei ole ollenkaan lapsille, jos muistat (meillä oli 6-10-vuotiaita kavereita). Lähdin katsomatta veristä finaalia ja syytin pitkään itseäni siitä, että putoin pois yleisestä virrasta, minun piti voittaa itseni ja nähdä silti, kuinka sankari William Wallacea kidutettiin siellä. Mitä tarkoitat”en pitänyt siitä” ?! Pidän siitä, koska Mikhail Petrovich ja kaikki pitivät siitä. Se tarkoittaa, että teen sen väärin, käsitykseni on vino. Paitsi, että sillä ei ole mielipidettä, myös havainto- ja käyttäytymisalgoritmit on rakennettu siten, että edes halua, tarvetta sitä ei synny. Et vain tottunut miettimään, pitäisitkö tästä kirjasta vai siitä, että työskentelemme rakennustyömaalla yöllä tai että illallinen ei ollut tarpeeksi - on luonnollista, että et halua mitään ja päättää mitään. Pahin asiaettä tämä tapa on istutettu ytimeen, estäen ihmistä olemasta itseään. Totat asumaan autopilotissa. "Minä", kuten Shchetinin opetti, "liukenee luonnossa" (tai missä muualla?) Täysin. Unohdat yleensä minkä musiikin pidit ja mikä ruokalaji on suosikkisi. Kussakin maassa ja aina kangaspuulla "ideaali", jonka avulla tottuneet tarkistamaan, selvittämään onko tämä ruokalaji / musiikki hyväksytty vai ei, ja vasta sitten alat haluta tätä tiettyä ruokaa ja tätä musiikkia.
”Poistuminen kokonaisuudesta” tarkoitti ensinnäkin”eroamista Mikhail Petrovitšista”. Hän sitoi itsensä samojen legendojen kautta ja kiinnitti enemmän huomiota keskellä olonsa ensimmäisen ajanjakson ajan. Hän usein halunnut lainata kuuluisan runoilijan runoa, kuten hän sanoi (en löytänyt alkuperäistä lähdettä Internetistä):
Olen edelleen naiivasti yllättynyt
Kuinka yksinkertaista laki on meille kirjoitettu:
Minä olen, kun yhdyn Isän kanssa, Ja minua ei ole, jos katkaisin yhteyden.
Shchetinin esitti tämän tietysti käskyksi muistaa esi-isät. Jakeiden merkitys on kuitenkin paljon syvempi. Sen jälkeen kun johtaja muutti yhdessä ryhmän opettajien ja lasten kanssa st. Tekosin kylän Azov-koulu sai melkein heti sairauskoulun aseman - asimme ympäri vuoden hostelleissa ilman vanhempia, isoäitejä, isoisiä, sukulaisia ja ystäviä. He vierailivat vain meissä, ja joskus me voimme mennä kotiin - mikä ei ollut kovin rohkaistava, koska ulkomaailmassa valtio oli äkillisesti "kadonnut" ja sitten paluun jälkeen oli tehtävä sopeutumista. Olen samaa mieltä, tämä muuttuu paljon. Siinä hierarkiassa, jossa olimme jatkuvasti, Isämme, ymmärsit kuka. Hän pyrki tähän kaikin mahdollisin tavoin, säilytti asianmukaisen viestinnän sävyn, kosketusyhteyden: hän pystyi tulemaan, laittamaan kätensä hartialleen, päähän, ottamaan kätensä,omaksuminen isällisellä tavalla - se rakensi vanhemman ja lapsen välistä suhdetta. Nyt palataan takaisin runoon, joka välitettiin aivoihimme päivittäin:”Minä olen, kun yhdyn Isän kanssa, ja minua ei ole, jos katkaisin yhteyden”. Yleensä suora viesti lasten pääille ei millään tavalla häiritse vanhempaa. Vielä syvempää - ajatella, että et ole täysin mikään, ellet ole Hänen kanssaan eikä keskipisteessä.
Silti oli tarpeen "antaa itsellesi".”Minä olen, kun annan”, Mikhail Petrovich opetti yleisellä harjoitusleirillä. Tämä postulaatti julistettiin kehotukseksi uhrata, kun joudut tekemään kaiken toisten puolesta eikä ajattelemaan itseäsi: rakentaa uusia rakennuksia, keittää lounasta (muuten keittiössä päivystys oli minun tapauksessani hyvin usein 14-16-vuotiaana - valmistelimme kolme ateriaa päivässä koko Koulu siivosi sitten keittiön, pesi ruukut - kaikki aikuisella tavalla), opiskele ja opeta, pese lattiat, suorittaa itsensä ja vanhempien tovereidensa yksityiset tehtävät - opiskelijat, jotka "perheemme" hierarkiassamme olivat vanhempien veljien ja siskojen, mentorien roolia. Kaikki näyttää kauniilta, ellei yhdelle "mutta": jouduit antamaan itsesi täysin, jättämättä mitään. Tarkkailematta tätä ehtoa keskuksen sisäisten lakien mukaan "oleminen Shchetininistä",sinusta tuli maailman pyhimmän käskyn rikkoja ja syyllistyi pahimpaan mahdolliseen rikokseen (älä vitsaile, se on). Ja hän sai heti opetuksen opettajalta siitä, että hän "ei pitänyt valtiota" ja "ei ollut osa yhtä organismia", mutta oli "erillinen". Jos et antanut itsellesi "loppuun asti, aivan pohjaan" ja "pudonnut ulos" tästä loputtomasta tiheästä rakentamisen, puhdistuksen, opiskeluun, kappaleisiin, tansseihin, vuoroihin, kokoontumisiin, matkoihin, sitten teit elämäsi kaikkein kauhistuttavin, häpeällisin ja vastenmielinen teko. … Hajoaminen alkoi niin, ettet halua viholliselle myöskään.siivoaminen, opiskelu, laulaminen, tanssi, vuorot, kerääminen, matkustaminen, hän teki elämänsä kaikkein kauhistuttavin, häpeällisin ja turmeltumainen teko. Hajoaminen alkoi niin, ettet halua viholliselle myöskään.siivoaminen, opiskelu, laulaminen, tanssi, vuorot, kerääminen, matkustaminen, hän teki elämänsä kaikkein kauhistuttavin, häpeällisin ja turmeltumainen teko. Hajoaminen alkoi niin, ettet halua viholliselle myöskään.
"Pudottaa" - eli lopettaa, miettiä minne menen ja miksi, ja onko niin, kuten sanotaan. Täällä Mihail Petrovich sanoo rakentavansa Venäjän tulevaisuutta, mutta antaa 15-vuotiaille "tytöille" ja 9-vuotiaille "miehille" kuljettaa tsementtilaastin kauhoja ja 50 litran ruukkuja, repimällä selkää ja kuten naista … ja jostain syystä minä, Olen toisen vuoden opiskelija ja keitin koko ajan keittiössä, kun opettajat tulevat luennoimaan. No, kuinka … sinun täytyy antaa itsellesi, uhrata itsesi. Suuri Opettaja opetti tämän. En unohda sitä, kuinka valkaisimme Bettan parvekkeet (Krasnodarin alueen asutusta, meille laskettiin laskuvarjoja siellä opiskelemaan ja auttamaan sanatiikan korjaamisessa), ja seisoin kuudennen kerroksen rakennustelineissä, kiinnitettyinä karabinaatilla parvekkeen kaiteiden kiskoihin - siellä ei ollut missään muualla., ja lasten turvallisuudesta vastaavat aikuiset,ei ollut. Heilutin pään yli paksulla siveltimellä, jossa oli kipsiä, kaikki virtaa, tippui ja yhtäkkiä metsät hieroivat voimakkaasti - kuinka pidän tasapainoni ja putoin parvekkeelta, en tiedä. Tiedän, että mikään aita ja vakuutus eivät olisi pelastaneet minua. Nousin pois eikä valkaisu enää - polvet vapisivat. Sitten olin 16. Ja minusta oli todellakin häpeä, että olin antanut kaikki alas, että irtauduin kokonaisuudesta, ajattelin itsestäni, elämästäni. Ymmärrätkö tämän totalitaarisen ideologian kaarevuusasteen? Keskuksen kannattajat voidaan heittää mihin tahansa aukkoon tai mihin tahansa rakennuspaikkaan - kaikki tehdään edes ilman perusolosuhteita elämälle, hengen- ja terveysriskillä ja ilman murhaa yhdessä "tilassa", joka ei itse asiassa ole mitään muuta, tuhoisana kiintymyksenä ryhmälle ja johtajalle.kaikki virtautui, tippui, ja yhtäkkiä metsät hieroivat voimakkaasti - kuinka pidin tasapainoni ja putoin parvekkeelta, en tiedä. Tiedän, että mikään aita ja vakuutus eivät olisi pelastaneet minua. Nousin pois eikä valkaisu enää - polvet vapisivat. Sitten olin 16. Ja minusta oli todellakin häpeä, että olin antanut kaikki alas, että irtauduin kokonaisuudesta, ajattelin itsestäni, elämästäni. Ymmärrätkö tämän totalitaarisen ideologian kaarevuusasteen? Keskuksen kannattajat voidaan heittää mihin tahansa aukkoon tai mihin tahansa rakennuspaikkaan - kaikki tehdään edes ilman perusolosuhteita elämälle, hengen- ja terveysriskillä ja ilman murhaa yhdessä "tilassa", joka ei itse asiassa ole mitään muuta, tuhoisana kiintymyksenä ryhmälle ja johtajalle.kaikki virtautui, tippui, ja yhtäkkiä metsät hieroivat voimakkaasti - kuinka pidin tasapainoni ja putoin parvekkeelta, en tiedä. Tiedän, että mikään aita ja vakuutus eivät olisi pelastaneet minua. Nousin pois eikä valkaisu enää - polvet vapisivat. Sitten olin 16. Ja minusta oli todellakin häpeä, että olin antanut kaikki alas, että irtauduin kokonaisuudesta, ajattelin itsestäni, elämästäni. Ymmärrätkö tämän totalitaarisen ideologian kaarevuusasteen? Keskuksen kannattajat voidaan heittää mihin tahansa aukkoon tai mihin tahansa rakennuspaikkaan - kaikki tehdään edes ilman perusolosuhteita elämälle, hengen ja terveyden vaarantamisella ja ilman murhaa yhdessä "tilassa", joka ei itse asiassa ole mitään muuta, tuhoisana kiintymyksenä ryhmälle ja johtajalle.että mikään aita ja vakuutus eivät olisi pelastaneet minua. Nousin pois eikä valkaisu enää - polvet vapisivat. Sitten olin 16. Ja minusta oli todellakin häpeä, että olin antanut kaikki alas, että irtauduin kokonaisuudesta, ajattelin itsestäni, elämästäni. Ymmärrätkö tämän totalitaarisen ideologian kaarevuusasteen? Keskuksen kannattajat voidaan heittää mihin tahansa aukkoon tai mihin tahansa rakennuspaikkaan - kaikki tehdään edes ilman perusolosuhteita elämälle, hengen ja terveyden vaarantamisella ja ilman murhaa yhdessä "tilassa", joka ei itse asiassa ole mitään muuta, tuhoisana kiintymyksenä ryhmälle ja johtajalle.että mikään aita ja vakuutus eivät olisi pelastaneet minua. Nousin pois eikä valkaisu enää - polvet vapisivat. Sitten olin 16. Ja minusta oli todellakin häpeä, että olin antanut kaikki alas, että irtauduin kokonaisuudesta, ajattelin itsestäni, elämästäni. Ymmärrätkö tämän totalitaarisen ideologian kaarevuusasteen? Keskuksen kannattajat voidaan heittää mihin tahansa aukkoon tai mihin tahansa rakennuspaikkaan - kaikki tehdään edes ilman perusolosuhteita elämälle, hengen ja terveyden vaarantamisella ja ilman murhaa yhdessä "tilassa", joka ei itse asiassa ole mitään muuta, tuhoisana kiintymyksenä ryhmälle ja johtajalle.elämästäni. Ymmärrätkö tämän totalitaarisen ideologian kaarevuusasteen? Keskuksen kannattajat voidaan heittää mihin tahansa aukkoon tai mihin tahansa rakennuspaikkaan - kaikki tehdään edes ilman perusolosuhteita elämälle, hengen- ja terveysriskillä ja ilman murhaa yhdessä "tilassa", joka ei itse asiassa ole mitään muuta, tuhoisana kiintymyksenä ryhmälle ja johtajalle.elämästäni. Ymmärrätkö tämän totalitaarisen ideologian kaarevuusasteen? Keskuksen kannattajat voidaan heittää mihin tahansa aukkoon tai mihin tahansa rakennuspaikkaan - kaikki tehdään edes ilman perusolosuhteita elämälle, hengen- ja terveysriskillä ja ilman murhaa yhdessä "tilassa", joka ei itse asiassa ole mitään muuta, tuhoisana kiintymyksenä ryhmälle ja johtajalle.
Siksi oli sääli olla sairas: miksi "putoan pois" enkä anna itseni muille! Hänet hoitivat myötätuntoiset tyttöystävät, loput näyttivät kysyntää, koska sama Shchetinin toteutti ajatuksen, että kaikkien sairauksien syyt ovat "valtion menetys" ja "putoaminen yleisestä virrasta". Monia vuosia myöhemmin tarkistin vanhoja muistikirjoja ja yhtäkkiä löysin tyttömäiset runoni ensimmäisestä vuodesta, kun vierailin keskuksessa. Kuvittele yllätykseni, kun luin:
Minä olen kun annan
Itse, rakkaus ja ystävällisyys, Kun annan sieluni
Ja annan sen ihmisille.
Ja jos en anna itselleni, Se ei ole minä, en asu.
Ja vain varjo kävelen
Itse asiassa minua ei ole.
En tiedä sinusta, mutta tunsin pelkääväni 12-vuotiaan teini-ikäisen kirjoittamista viimeisistä riveistä.
Yleensä on kunnianosoituksen arvoinen, Shchetinin on jalo demagogi, joka puhuu kauniisti, sielullisesti ja viehättävästi, minkä vuoksi monet lapset, mutta myös aikuiset (vanhemmat, opettajat, kouluun vieraat) eivät kuulu hänen viehätysvoimaansa, tai pikemminkin vaikuttaa, ja alkaa kuunnella hänen suloisia puheitaan ja luottaa niihin 100-prosenttisesti. Ja sinun on tarkasteltava tekoja, ei sanoja. Esimerkiksi Shchetinin toisti usein meille, että olemme persoonallisuuksia, että olemme suuria, että kannamme esi-isiemme muistoa, koska takanamme on kokonaisia sukupolvia suuria arjalaisia. Käytännössä kaikki tämä lakkautui nopeasti, jos “hajotit kokonaisuuden”: aloit epäillä, kysyä häneltä tai vanhemmilta tovereilta kysymyksiä ja muodostaa oman mielipiteesi, joka oli erilainen kuin Shchetininin. Esimerkiksi tiedeyhteisön jälkeen hän ei pitänyt geologin Gennady Grinevichin Phaistos-levyn salauksen purkamista luotettavana,joka keskuksessa otettiin perustana korkeakoulututkinnon historiakokeiden suorittamiselle. Musiikinopettaja Shchetinin piti "protaslaavilaisesta" patosta, jolla tämä salaus puristettiin, ja todentamattomat tiedot otettiin välittömästi käyttöön opetussuunnitelmassa. Tätä oli mahdotonta vastustaa, se oli mahdotonta, koska tämä on "erillisyys kokonaisuudesta", toisin sanoen alistumattomuus Shchetininille. Koko suloinen teoria suurten arjalaisten persoonallisuudesta ja jälkeläisistä toimi vain Shchetininin ilmoittamissa puitteissa. Jos päätät yhtäkkiä kuulla suurten esi-isien äänen ja näyttää persoonallisuuttasi sanomalla, että haluaisit opettaa ei kemiaa, vaan matematiikkaa, koska se on sinulle lähempää ja ymmärrettävämpää (kaikki opiskelijat toimivat lukiolaisten opettajina), olisin itse katsonut tuomitsemalla sinut ja ilmaissut jotain sellaista Isänmaan nimessä, sinun on todistettava itsesi kemiassa, ei matematiikassa,ja että valitettavasti tällä erimielisyydelläsi osoitat, että olet menettänyt omaisuutesi, ja siksi on syytä tarkastella tarkemmin sinua ja yleisen tarkoituksen vuoksi poistaa sinut kokonaan opettamisesta …
Ideat julistettiin yleviksi ja vaatimuksellisiksi, mutta tämä ei ole muuta kuin kääri huomion herättämiseksi ja luottamuksen saamiseksi. Keskuksen ydin ei ole isänmaallisuudessa ja yksilön kunnioittamisessa, koska monet, jotka eivät tunne järjestelmää sisäpuolelta, uskovat, vaan jokaisen uuden lapsen sosiaalisen riippuvuuden muodostumisessa on voimakas sisäinen kiinnittyminen lahkoon, jota on lähes mahdoton selvittää ilman ulkopuolista apua. Loppujen lopuksi, jos yrität katkaista nämä köydet, tuhoat itsesi: "Minua ei ole, koska rikkon yhteyden."
Toinen kauhein rikos keskuksessa on”olla rationaalinen”. Meidän täytyy päinvastoin "elää sydämemme mukaan", aina meidän tulee ohjata tunteita, eikä halveksittavaa syytä. Jos et pidä jostakin historiallisessa teoriassa, uskonnossa, sinusta tuntuu, että se on väärin - hylkää se. Jos tunnet lämpöä, sydämellisyyttä ja universaalia yhtenäisyyttä, kuten kollektiivisen hypnoositilanteissa, niin tämä on oikein, hyväksy se. Kaikkien tietojen tulee kulkea tunteesi suodattimen läpi, eikä missään tapauksessa saa käyttää mieltäsi. Yleensä tuhoisan kultin yleisin viesti: älä ajattele! Kun otetaan huomioon elämämme yleinen tilanne, kaikki mikä on miellyttävää ja hyvää, "tunteen mukaan", on aina ollut täällä, keskustassa, ja huono - siellä, aidan takana, vihamielisessä maailmassa. Erottelu on selkeää, ja ei ole toivottavaa rikkoa järjestelmää. On mahdotonta antaa itsellesi sisäinen analyysi keskuksessa tapahtuvasta,se on rationaalista, häpeällistä ja syntistä. Vaikka nyt ymmärrän, että jopa tunteet olivat täysin saatavissa vain Shchetininille, loput joutuivat sopeutumaan ja alkamaan tuntea täsmälleen samaa. Sitä kutsuttiin salaperäiseksi lauseeksi "pitää valtio". Hän vaati tätä meiltä jatkuvasti, joka päivä, ja kaikki näyttivät ymmärtävän ilman tällaista jatkoa. Mutta lause on kasvoton! Itse asiassa hän työskenteli refleksitasolla ja tarkoitti "ajattele ja tee kuten Mikhail Petrovich haluaa". Tämä tulisi oppia toisessa vaiheessa "rakkauden pommituksen" jälkeen, kun tunne-riippuvuus on jo muodostunut ja oikeat havainto- ja käyttäytymismallit istutetaan päähän säännöllisten toistojen ja ehdotusistuntojen avulla legendojen ja filosofioiden muodossa.loput joutuivat sopeutumaan ja alkamaan tuntea täsmälleen samaa. Sitä kutsuttiin salaperäiseksi lauseeksi "pitää valtio". Hän vaati tätä meiltä jatkuvasti, joka päivä, ja kaikki näyttivät ymmärtävän ilman tällaista jatkoa. Mutta lause on kasvoton! Itse asiassa hän työskenteli refleksitasolla ja tarkoitti "ajattele ja tee kuten Mikhail Petrovich haluaa". Tämä tulisi oppia toisessa vaiheessa "rakkauden pommituksen" jälkeen, kun tunne-riippuvuus on jo muodostunut ja oikeat havainto- ja käyttäytymismallit istutetaan päähän säännöllisten toistojen ja ehdotusistuntojen avulla legendojen ja filosofioiden muodossa.loput joutuivat sopeutumaan ja alkamaan tuntea täsmälleen samaa. Sitä kutsuttiin salaperäiseksi lauseeksi "pitää valtio". Hän vaati tätä meiltä jatkuvasti, joka päivä, ja kaikki näyttivät ymmärtävän ilman tällaista jatkoa. Mutta lause on kasvoton! Itse asiassa hän työskenteli refleksitasolla ja tarkoitti "ajattele ja tee kuten Mikhail Petrovich haluaa". Tämä tulisi oppia toisessa vaiheessa "rakkauden pommituksen" jälkeen, kun tunne-riippuvuus on jo muodostunut ja oikeat havainto- ja käyttäytymismallit istutetaan päähän säännöllisten toistojen ja ehdotusistuntojen avulla legendojen ja filosofioiden muodossa. Itse asiassa hän työskenteli refleksitasolla ja tarkoitti "ajattele ja tee kuten Mikhail Petrovich haluaa". Tämä tulisi oppia toisessa vaiheessa "rakkauden pommituksen" jälkeen, kun tunne-riippuvuus on jo muodostunut ja oikeat havainto- ja käyttäytymismallit istutetaan päähän säännöllisten toistojen ja ehdotusistuntojen avulla legendojen ja filosofioiden muodossa. Itse asiassa hän työskenteli refleksitasolla ja tarkoitti "ajattele ja tee kuten Mikhail Petrovich haluaa". Tämä tulisi oppia toisessa vaiheessa "rakkauden pommituksen" jälkeen, kun tunne-riippuvuus on jo muodostunut ja oikeat havainto- ja käyttäytymismallit istutetaan päähän säännöllisten toistojen ja ehdotusistuntojen avulla legendojen ja filosofioiden muodossa.
Toisessa vaiheessa, jo Tekossa, äärettömän rakkaiksi joutuneiden ihmisten ehdoton rakkaus päättyi äkillisesti äkillisesti. Uusi "kasvaneen" ajanjakso alkoi, jonka seurauksena minun piti oppia olemaan "yleisessä virrassa", "elämään sydämeni mukaisesti" ja taistelemaan "itsekkyyttä" vastaan. Nyt edustaan sitä selvästi, mutta kaikki ei tietysti ollut niin kaavamaista ja loogista. Erityisellä merkityksellä ladattu kieli on kaikkien lahkojen käyntikortti, se luonnollisesti syleilee sinua aamusta iltaan, tulee tavanomaiseksi, välittää helposti ja kätevästi ne merkitykset, jotka ovat ymmärrettäviä vain shtininilaisille. Totot, kun totut jokapäiväiseen slängiin, et voi heti jäljittää lauseita ja niiden merkityksiä, sanoa niitä toisin sanoen. Aivan kuten fraseologismin "peukaloida peukalo" merkitys ei tule esiin sen sanojen "tehdä aihioita puulusikoille" merkityksestä, vaan tarkoittaa "sotkea", niin myös tässä.
"Itse" - aluksi lähentämisessä näyttää olevan tämä "ylpeyden", egoismin analogia, mutta kun muistan, missä tilanteissa Shchetinin sanoi tämän ja mitä hänellä oli mielessä, ymmärrän, että se ei ole. Ylpeys on ylpeys muista, luottamus siihen, että olet parempi kuin muut. Itsekkyys - kun henkilö ajattelee vain itseään eikä ota huomioon muiden mielipiteitä. "Itse" on kaikki, joka muodostaa "minä", kaiken, joka on puhtaasti sinun "erillinen". Esimerkiksi keskuksessa oli tapana laittaa jonkun toisen kengät kysymättä, käyttää jonkun toisen kammat ja ottaa jonkun toisen asiat varoittamatta omistajaa. Tällainen kohtalokas kollektivismi. Toisinaan aloin kapinallisellaan kapinoida enkä antanut minun ottaa kengääni, morkin, jos joku nousi lautaselleni illallisella (sitä pidettiin myös asioiden järjestyksessä) - nämä toimet aiheuttivat keskusyhteisön terävän hylkäämisen ja kutsuivat itseään "itsekkyydeksi". Jotta muodostetaan riippuvuus ryhmästä ja saadaan tottelevainen taitava, Shchetininin oli poistettava henkilökohtaiset rajat niin paljon kuin mahdollista, myös arjen kautta.
Kun kaikki lakkaavat antamasta sinulle lisääntynyttä huomiota ja imartelevaa, et tietenkään pidä siitä. En voinut ymmärtää millään tavoin mitä oli tapahtunut. Miksi järkytin Mikhail Petrovitšia ja muita erittäin hyviä ihmisiä, että he alkoivat usein katsoa minua surkeasti, työntää minut johtavien roolien toissijaisiksi ja pommittaa rakkaudella uusia koululaisia, en minä, upea. Lisäksi minä itse aloin toisinaan sanoa, että olen”mudassa”, mutta”heittämällä sen pois” minusta tulee”kaunista” … aloin kiihkeästi etsiä syytä siihen, mitä tein väärin. Ja löysin sen: se on kaikki ylpeyttä, se on saastaista "itseä". Minun olisi pitänyt sitten tietää, että tämä on”mudassa” ja kunto, jossa minusta tulee”kaunis”, on manipuloinnin kaava. Kukaan ei nimenomaisesti selittänyt minulle, mitä”tina” tarkoittaa - ilmeisesti syyllisyyden tunteen ihmisten edessä olisi pitänyt toimia,joille tunsin jo velvollisuuteni (he rakastivat minua niin paljon!), ja ehdotettiin itsenäisesti löytävänsä ne synnit, joista Shchetinin ja hänen seurakuntansa olivat tyytymättömiä. Luulen, mitä nämä synnit olivat, he eivät välittäneet paljon. Tärkeintä on, että teini-ikäinen alkaa kokea tämä epämiellyttävä surkeutumisen tunne ja yrittää kaikin keinoin voittaa hyväksynnän ylhäältä. Jos ennen sitä muodostettiin voimakas porkkana, nyt on aika näyttää piiskaa.sitten on aika näyttää ruoska.sitten on aika näyttää ruoska.
Ja sitten elämä alkoi "ärsykkeen - reaktion" periaatteen mukaisesti. "Pidät valtion", teet kaiken, mitä Shchetinin sanoo - Opettaja hyväksyy, hymyilee, saat osan huomiosta.”Et pidä omaisuutesi” - nukutt paljon, työskentelit vähän, mutta en tiedä miksi ollenkaan - ohita ja häiritä jokaista kokoontumista, julkista lausuntoa, joskus osoittaa suoraan syylliselle nimeltä, joskus vihjeillä, joissa - kuten nyt ajattelen - kiltti puolet, ellei kaikki läsnä olleet, tunnustivat itsensä. Oletan, että aloittaminen ensimmäisestä vaiheesta toiseen oli loppukokeet / pääsykokeet, siirtyminen liceumin opiskelijan (lukion opiskelijan) asemasta opiskelijan asemaan, koska heti kun tämä tapahtui joka kesä, uusille opiskelijoille asettamat vaatimukset lisääntyivät heti: tehdä enemmän, ollakseen ongelmaton, kukaan ei tullut auttamaan ja kiittänyt kaikesta. Ensimmäistä kurssia, liceumiin ja vanhempiin opiskelijoihin verrattuna, Shchetinin on väärinkäyttänyt eniten harjoitusleirillä. Joko he nousivat ei niin ystävällisesti kello viisi aamulla, tai he eivät keränneet riittävästi mansikoita pellolta, tai he eivät oppineet historiaa hyvin (kaikki eivät läpäisseet A-luokan tenttiä), tai he kävelivät epätasaisella asennolla ja hapoilla kasvoilla. Olemme nyt opiskelijoita, esimerkki nuoremmille tovereille - liceumopiskelijoille, ja esi-isiemme pitäisi olla ylpeitä meistä, ja me … annamme kaikki alas. Tuomme Venäjää alas, joka odottaa palveluamme. Erityinen tapaus tällaisessa ministeriössä on nousta ennen aamunkoittoa, mennä nukkumaan keskiyön jälkeen ja työskennellä koko päivän rakennustyömaalla. Mutta olimme 12-16-vuotiaita. Ilmeisesti tällainen paine antoi mahdolli- suuden herättää murrosikäisille syyllisyystunne saavuttaakseen uskomattoman innokkuuden tehdä kaikki hyvin ja oikein, pitää omaisuutensa. Joko he nousivat ei niin ystävällisesti kello viisi aamulla, tai he eivät keränneet riittävästi mansikoita pellolta, tai he eivät oppineet historiaa hyvin (kaikki eivät läpäisseet A-luokan tenttiä), tai he kävelivät epätasaisella asennolla ja hapanta kasvoilla. Olemme nyt opiskelijoita, esimerkki nuoremmille tovereille - liceumopiskelijoille, ja esi-isiemme pitäisi olla ylpeitä meistä, ja me … annamme kaikki alas. Tuomme Venäjää alas, joka odottaa palveluamme. Erityinen tapaus tällaisessa ministeriössä on nousta ennen aamunkoittoa, mennä nukkumaan keskiyön jälkeen ja työskennellä koko päivän rakennustyömaalla. Mutta olimme 12-16-vuotiaita. Ilmeisesti tällainen paine antoi mahdolli- suuden herättää murrosikäisille syyllisyystunne saavuttaakseen uskomattoman innokkuuden tehdä kaikki hyvin ja oikein, pitää omaisuutensa. Joko he nousivat ei niin ystävällisesti kello viisi aamulla, tai he eivät keränneet riittävästi mansikoita pellolta, tai he eivät oppineet historiaa hyvin (kaikki eivät läpäisseet A-luokan tenttiä), tai he kävelivät epätasaisella asennolla ja hapanta kasvoilla. Olemme nyt opiskelijoita, esimerkki nuoremmille tovereille - liceumopiskelijoille, ja esi-isiemme pitäisi olla ylpeitä meistä, ja me … annamme kaikki alas. Tuomme Venäjää alas, joka odottaa palveluamme. Erityinen tapaus tällaisessa ministeriössä on nousta ennen aamunkoittoa, mennä nukkumaan keskiyön jälkeen ja työskennellä koko päivän rakennustyömaalla. Mutta olimme 12-16-vuotiaita. Ilmeisesti tällainen paine antoi mahdolli- suuden herättää murrosikäisille syyllisyystunne saavuttaakseen uskomattoman innokkuuden tehdä kaikki hyvin ja oikein, pitää omaisuutensa.esimerkki nuoremmille tovereille - liceumin opiskelijoille, ja esi-isiemme pitäisi olla ylpeitä meistä, ja me … annamme kaikki alas. Tuomme Venäjää alas, joka odottaa palveluamme. Erityinen tapaus tällaisessa ministeriössä on nousta ennen aamunkoittoa, mennä nukkumaan keskiyön jälkeen ja työskennellä koko päivän rakennustyömaalla. Mutta olimme 12-16-vuotiaita. Ilmeisesti tällainen paine antoi mahdolli- suuden herättää murrosikäisille syyllisyystunne saavuttaakseen uskomattoman innokkuuden tehdä kaikki hyvin ja oikein, pitää omaisuutensa.esimerkki nuoremmille tovereille - liceumin opiskelijoille, ja esi-isiemme pitäisi olla ylpeitä meistä, ja me … annamme kaikki alas. Tuomme Venäjää alas, joka odottaa palveluamme. Erityinen tapaus tällaisessa ministeriössä on nousta ennen aamunkoittoa, mennä nukkumaan keskiyön jälkeen ja työskennellä koko päivän rakennustyömaalla. Mutta olimme 12-16-vuotiaita. Ilmeisesti tällainen paine antoi mahdolli- suuden herättää murrosikäisille syyllisyystunto tunteen saavuttamiseksi uskomattoman innokkuuden tehdä kaikki hyvin ja oikein, pitää omaisuutensa.saavuttaaksesi uskomattoman innokkuuden tehdä kaikki hyvin ja oikein,”pitää omaisuutensa”.saavuttaaksesi uskomattoman innokkuuden tehdä kaikki hyvin ja oikein,”pitää omaisuutensa”.
Pahinta on, että tämä käyttäytymismalli tuli sisälle, ytimeen, ajattelutapaan ja tunnereaktioihin. Eli se ei ollut ulkoista kuuliaisuutta, jota voitte vastustaa, kuten teini-ikäiset yleensä tekevät:”En halua ja en halua!”, Vaan sisäinen, joka perustuu rajoittamattomaan luottamukseen Shchetininiin ja ehdotusten esittämiin ideoihin. Tuli pelottelua, kipua, jos hän ohitti ja ei huomannut sinua tai sanoi kaikkien edessä: "Eikö keskus painosta sinua?" Tiedän tämän itseltäni ja olen havainnut monta kertaa muissa tapauksissa, kuinka tytöt ja pojat vetivät päänsä hartioihinsa ja puristuivat. Hän ei ole vain koulujen johtaja, hän on ylin olento, hän on juuri se puolinainen, alkeellinen arjalainen, joka osaa lukea mieliä ja kommunikoida toisen maailman kanssa, kuulla suurten esi-isiemme ääniä, pyhää ja synnitöntä henkilöä, joka ei voi periaatteessa tehdä virheitä,missään ja ei koskaan. Hän itse sanoi tämän itselleen samassa harjoitusleirillä: "Olen epätavallinen olento, ja tämä on totta." Muistan, että tämä lause oli niin järkyttynyt, että muistan sen jo kirjaimellisesti.
Luulet, että mitä hän tekee, hän tekee, koska rakastaa sinua. Vaikka se olisi ilmeistä manipulointia ja psykologista väärinkäyttöä. Ei haittaa. Shchetinin tutki lapset hyvin ja pystyi laskemaan reaktion helposti. Siksi kaikkein omistautuneimmat taitajat olivat lapsia, jotka olivat 10–16-vuotiaita. Kaikki vanhemmat, mukaan lukien opettajat, eivät totelleet häntä niin nöyrästi, ja siksi ajoittain oli konflikteja opetushenkilöstön kanssa tai keskuksen "ystävien" kanssa ulkopuolelta - esimerkiksi muinaisen ortodoksisen kirkon vanhempien ja pappien kanssa (Primorskon kaupungin vanhanajat). -Akhtarsk) tai Shuiskyn ja Armavirin pedagogisten instituuttien opettajien kanssa, joiden sivukonttoreita avattiin keskuksessa. Tässä Mihail Petrovitšin viehätys epäonnistui, koska opettajat eivät sopineetettä monia aiheita tulkittiin "sydämeen" ja musiikinopettaja puuttui koulutusprosessiin vaatien oppilaita opettamaan omia tulkintojaan eikä akateemisen tieteen tosiasioita. Tietenkin, sen jälkeen, opettajat siirtyivät äkillisesti luokkaan "muukalaiset", "ei meidän" kansamme. Venäjän kasvatusakatemian akateemikon nimikettä, joka esitettiin resoluuttisesti jokaiselle vasta saapuneelle kollegalle, vanhemmalle tai kirjeenvaihdolle, ei tosiasiassa vahvistettu julkaisuissa tieteellisissä lehdissä (vain yksi puolikappaleoteos "Embrace the Immense: Teacher"), eikä sillä ollut mitään tekemistä yliopisto-ohjelmien erityiskurssien kanssa.joka esitettiin resoluuttisesti jokaiselle vastikään saapuneelle kollegalle, vanhemmalle tai kirjeenvaihtajille, tosiasiassa ei vahvistettu julkaisuissa tieteellisissä lehdissä (vain yksi puolikappaleoteos "Embrace the Immense: Teacher of Notes"), eikä sillä ollut mitään tekemistä yliopisto-ohjelmien erityisalojen kanssa.joka esitettiin resoluuttisesti jokaiselle vastikään saapuneelle kollegalle, vanhemmalle tai kirjeenvaihtajille, tosiasiassa ei vahvistettu julkaisuissa tieteellisissä lehdissä (vain yksi puolikappaleoteos "Embrace the Immense: Teacher of Notes"), eikä sillä ollut mitään tekemistä yliopisto-ohjelmien erityisalojen kanssa.
Ärsyke-vasteaika on siirtymäkausi. Se määrittelee, hajotatko ja muututko omaksi, hyväksytte kaiken ilman perusteluja, tai lopulta ette pysty kestämään sitä ja poistumaan. Myös rypistynyt, mutta jolla on silti oikeus omaan. Jakso kestää kauan, ehkä useita vuosia. Miksi ei halua lähteä heti, kun alkaa systemaattisesti puuttua unesta ja olet syyllinen sairauteen eikä aio valita omenoita? Koska sisäisesti - ajatuksissa ja tunne-tasolla - tällä hetkellä on vahva usko kahteen asiaan juurtunut. Ensinnäkin kaikessa, mikä on mielestäsi huonoa, vain sinä olet syyllinen, ja keskuksella ei ole puutteita. Toiseksi: vain keskustassa on todellinen elämä, todellinen Venäjä, ulkopuolella - kaikki ei ole samaa, harmaa, mauton, ihmiset eivät ymmärrä totuutta, joka löydetään vain täältä. Kaikki on väärin, paha ja sinua vastaan. Jos menet sinnepetät Venäjän ja menetät ikuisesti elämän tärkeimmän asian. Olet petturi. Siksi ainoa mahdollinen vaihtoehto on sopeutua elämään tämän pienen maailman sisällä yrittämällä palauttaa tuo kultainen aika, jolloin kaikki rakastivat sinua, ja Shchetinin hyväksyi jokaisen askelisi. Ei ole erityistä vaihtoehtoa: jos et tee niin kuin itse komentaa ja on koulussa tapana, kuolet hengellisesti. "Ei ole minua, jos katkaisin yhteyden." Psykologisesti on erittäin vaikea päästä ulos, melkein mahdoton. Yrität kaikella mahdollisella tavalla "tapahtua", ansaita ystävällinen sana, ja olet niin onnellinen, jos ansaitset sen (esimerkiksi pystytit tiiliseinän ennätysajassa). Kun lähdet kotiin hetkeksi, sinut vedetään Tekoon hirveällä voimalla, et ajattele lähtöä ajatuksia, joita ei voida hyväksyä: poistumisen jälkeen sinä luopu samanhenkisiä ihmisiä, petät Venäjän palvelemisen työn (häntä ei missään muualla palvele!),ja mistä muualta löydät niin suurenmoisen mentorin kuin Shchetinin ?!
Kun olen ollut keskustassa, menetin kaikki aikaisemmat sosiaaliset yhteyteni. En ollut ystäviä kenenkään kanssa keskuksen ulkopuolella, en ole koskaan ollut missään ilman keskusta - vain joskus kotona, perheeni kanssa. Mutta äiti tai isä eivät vieläkään ymmärtäneet täysin pyhyyttä siitä, mitä, kuten Shchetinin sanoi,”ei voida selittää sanoilla”, toisin sanoen he olivat edelleen teini-ikäisen sosiaalistamiseni reuna-alueella. Kaikki seurustelu tapahtui keskuksessa ja sen lakien mukaisesti, kaukana todellisesta elämästä. Keskuksessa oli mahdotonta tehdä rikoksia. Et yleensä voinut olla vihainen, surullinen tai hidas - joudut suorittamaan kaikki toimet, tiilet koneen purkamisesta ruoan syömiseen, nopeasti ja iloisesti. Hidasta vauhtia - "irtaudu kokonaisuudesta"! Jos kävelit autolla tiileillä askeleella, ei juoksulla, sinut tuomittiin. Jos sinulla ei ollut aikaa laittaa rukkasia - et pystynyt poistumaan pistämään niitä - annat joukkueen alas. Pesein käteni veressä näissä hauskassa purkamisissa ja juoksin sitten onnelliseksi tehdä jotain pidemmälle. Rukkasten pukeminen on 10 sekunnin kysymys, mutta haavoittuneet käteni ovat niin häpeällinen pienpää kuin yleiseen tehtävään. Keskustassa oppin syömään hyvin nopeasti. Heitä puuro, leipä, kaada kompotti - ja taas juoksut rakentamaan Venäjää - ihon tai maalaamaan jotain. On hienoa, että laatu kärsii liiallisesta nopeudesta - muutama tiili hajoaa tai omenapuun oksat murtuvat työskennellessäsi maatilan puutarhassa - tärkeintä ei ole pysähtyä, jotta ei olla yksin itsesi kanssa eikä ala ajatella: "Mitä minä täällä teen?.." Shchetinin aina kiirehti meitä ja nousi meitä, jos jotain tehtiin hitaasti. Rukkasten pukeminen on 10 sekunnin kysymys, mutta haavoittuneet käteni ovat niin häpeällinen pienpää kuin yleiseen tehtävään. Keskustassa oppin syömään hyvin nopeasti. Heitä puuro, leipä, kaada kompotti - ja taas juoksut rakentamaan Venäjää - ihon tai maalaamaan jotain. On hienoa, että laatu kärsii liiallisesta nopeudesta - muutama tiili hajoaa tai omenapuun oksat murtuvat työskennellessäsi maatilan puutarhassa - tärkeintä ei ole pysähtyä, jotta ei olla yksin itsesi kanssa eikä ala ajatella: "Mitä minä täällä teen?.." Shchetinin aina kiirehti meitä ja nousi meitä, jos jotain tehtiin hitaasti. Rukkasten pukeminen on 10 sekunnin kysymys, mutta haavoittuneet käteni ovat niin häpeällinen pienpää kuin yleiseen tehtävään. Keskustassa oppin syömään hyvin nopeasti. Heitä puuro, leipä, kaada kompotti - ja taas juoksut rakentamaan Venäjää - ihon tai maalaamaan jotain. On hienoa, että laatu kärsii liiallisesta nopeudesta - muutama tiili hajoaa tai omenapuun oksat murtuvat työskennellessäsi maatilan puutarhassa - tärkeintä ei ole pysähtyä, jotta ei olla yksin itsesi kanssa eikä ala ajatella: "Mitä minä täällä teen?.." Shchetinin aina kiirehti meitä ja nousi meitä, jos jotain tehtiin hitaasti.kaatat kompotin - ja jälleen juoksut "rakentamaan Venäjää" - ihon tai maalaamaan jotain. On hienoa, että laatu kärsii liiallisesta nopeudesta - muutama tiili hajoaa tai omenapuun oksat murtuvat työskennellessäsi maatilan puutarhassa - tärkeintä ei ole pysähtyä, jotta ei olla yksin itsesi kanssa eikä ala ajatella: "Mitä minä täällä teen?.." Shchetinin aina kiirehti meitä ja nousi meitä, jos jotain tehtiin hitaasti.kaatat kompotin - ja jälleen juoksut "rakentamaan Venäjää" - ihon tai maalaamaan jotain. On hienoa, että laatu kärsii liiallisesta nopeudesta - muutama tiili hajoaa tai omenapuun oksat murtuvat työskennellessäsi maatilan puutarhassa. Tärkeintä ei ole pysähtyä, jotta ei olla yksin itsesi kanssa eikä ala ajatella: "Mitä minä täällä teen?.." Shchetinin aina kiirehti meitä ja nousi meitä, jos jotain tehtiin hitaasti.
Henkilökohtaisen muutoksen seurauksena tietyn harjaantuneen ihmisen tason olisi pitänyt kehittyä: iloinen, positiivinen, nopea, rohkea ja päättäväinen, poimien helposti kaikki suorittamista koskevat tehtävät ja suorittaa ne hinnalla millä hyvänsä - jopa tahallisesti haitalliset tai tyhmä: esimerkiksi liimaa tänään tapetti sen sijaan, että nousisi huomisaamuna ja kiinnität sen päivällä; tai poimi puutarhassa persikoita niin nopeasti (nopeammin kuin "jotka eivät ole koulusta"!), mutta soseuta puoli niistä, joten kaada mehu laatikoista; tai "kehittää" algebran kurssia kahdeksi viikoksi, mutta peitellä koko (!) koulu-opetussuunnitelma näiden kahden viikon aikana (no, arjalaisten kannalta mikään ei ole mahdotonta). Melankoliset ja flegmaattiset ihmiset erotettiin heti epäluotettaviksi - ei edes,ei niin - melankolisuus ja flegmatismi oli pyyhitty syrjään temperamentin mahdottomina ominaisuuksina keskuksen koordinaattijärjestelmässä. Vaikka teini-ikäinen oli luonteeltaan hidas ja harkittu, seurauksena oli, että hänen oli "tapahduttava" ja tullut nopea ja "avoin maailmalle" "johtaja", valmis kaikille kenraalin toimeksiantoille (yksi opiskelijoiden keskuudessa yleisesti hyväksytty M. P. Schetininin nimi), ei aiheuta ongelmia ajatuksilleen "vastoin yleistä virtausta".
Mitä enemmän sinusta tulee "oma", sitä enemmän he alkavat vaatia sinulta. Lopuksi tulee se kohta, että huomaat yhtäkkiä, että sinun ei tarvitse vain tehdä, vaan myös ajatella tapaa kuin sinun pitäisi. Ei, älä vain sano, mitä sinulta vaaditaan - vaan anna sen kulkea itsesi läpi, valehtele itsellesi siinä määrin, että hän itse uskoo valheisiinsa. Käännä ajatukset ja tunteet takaisin, uuteen suuntaan: tulla sanguineksi flegmaattiselta henkilöltä ja kesän sijaan rakastua syksyyn. Se, mikä kehittyi keskukseen elämässäsi luonnollisella tavalla - luonne, taipumukset, yksilölliset piirteet -, sinun on opittava muuttumaan Shchetininin harkinnan mukaan. Kauhein kausi vierailustani keskuksessa alkoi - ajatusten hyökkäys ja tunteiden manipulointi.
Monet keskuksessa käyneistä huomaavat heidän tapansa kavereiden hämmästyttävästä ystävällisyydestä ja hymystä kiertueella rakennuksissa ja alueella. Tein tämän itse: hymyilin kaikille vieraille, koska Shchetinin opetti meitä esittämään koulun tällä tavalla. Lisäksi, vaikka sinulta kysyttäisiin suoraan, mikä täällä on vialla, ja jos sinulla olisi jotain vastattavaa, sanoisit silti, että keskustassa on totuus ja todellinen hengellisyys. Koska jos sanot huonoja asioita, se on pettäminen. Vaikka kaikki onkin kauheaa kanssasi, ei ole missään pahempaa - heitä ei hyväksytä ryhmiin (tarkemmin siitä myöhemmin), olette syrjäytyneitä ja vain kaikkien edessä Shchetinin sanoi leirillä olevansa pintapuolinen, järkevä henkilö ja irtaantumassa kokonaisuudesta (ja tämä on pahin synti, koska Muistamme), sanot silti "muukalaisille", että tässä on totuus ja todellinen hengellisyys. Koska se on sinun ongelmasi, se on sinun syytäsiolet keskeneräinen, ja keskus on erittäin hengellinen ja ihanteellinen. Voit tottua vääristämään itseäsi koko ajan, lyömään jatkuvasti todellisia, luonnollisia, ajatuksiasi ja tunteitasi, tottua ajattelemaan ja tuntemaan tapaa, jolla Shchetinin käskee.
Aktiivinen paine alkoi, kun tulin ortodoksiseen uskoon. Kerran olin kotona pitkään ja tapahtui tietoinen saapuminen kirkkoon ensimmäisen tunnustuksen, ehtoollisen sekä paastoamisen ja rukouksen kanssa. Uusi maailma avattiin, ensimmäistä kertaa tunsin valtavan helpotuksen, vapauden, avasin kysymykset, jotka minua kiusasivat papille, ja hän vastasi niihin yksinkertaisesti ja helposti. Seuraavaan lähtemään Tekosiin minulla oli laukkussa: Jumalan laki, pyhien elämä, useita esitteitä ja kuvakkeita, jotta ne voitaisiin asettaa yöpöydälleni. Saapuessani aloin tahattomasti verrata ja ristiriidassa kuulemani ja näkemäni kanssa kristinuskon kanssa, ja huomasin ensimmäistä kertaa, etten pysty hyväksymään kaikkea, koska pakanalaisuus ja taikuus mielen lukemisen kanssa, kyky ennakoida ja muut okkultistiset käytännöt eivät vain ole opetuksen mukaisia. Kirkot ovat suoraan kiellettyjä vaarallisina harrastuksina.
Ja kaikki olisi kunnossa, jonkin ajan kuluttua pystyin päättämään ja päättänyt, että en vain lukeisi”venäläisiä Vedeja” ja Juri Sergeevin uuspaganoisia romaaneja, mutta jatkan samalla “Venäjän rakentamista”, “palvelen ihmisiä” ja eläisin sen mukaan omatunto. Mutta sitä ei ollut siellä. Shchetininille tuli tieto siitä, että olin mennyt liian syvälle ortodoksiaan ja päässyt liian käsistäni. Sitä rohkaistiin jopa olemaan vähän kiinnostunut ulkoisista rituaaleista, mutta mennä syvemmälle, lopettaa usko supermiesiin ja aloittaa suodattaminen opettajalta tulevalta tiedolta, oli jo rangaistava. Kuinka piipun käyttöprosessi tapahtui minun tapauksessani, voidaan jäljittää kyseisen ajanjakson päiväkirjamerkinnöistä.
Tämä "tytär" on muuten myös erittäin merkittävä. Tuolloin olin 14, Shchetinin - yli 50. Tarkoituksena on ymmärtää, kuinka suuri tässä tilanteessa on kokenut aikuisen vaikutusvoima kokemattomaan teini-ikäiseen, joka ei hiipi manipulointien kautta, on tottunut kunnioittamaan ja tottelemaan vanhuksia (silti Neuvostoliiton kasvatus) ja on emotionaalisesti erittäin kiinni tähän aikuiseen, kuten isä, mentori ja henkinen opettaja. Yleensä minulle sanottiin selkeästi: se ei voi jatkua niin kauan, et voi olla eri mieltä siitä, mitä sanon ja ajatella toisin. Sitten lähdin hänen toimistostaan lujasti päättäväisesti työskentelemään itselleni kaikella voimalla, jotta ei "sykkisi kieltämisellä" ja jotta hän ei olisi vihainen minulle.
Joten kohtasin uuden löytön: sinulla ei voi olla omaa mielipiteesi. Ehdottomasti. Jopa itse muodostunut mielipide, joka ei oikeastaan riipu tahdostasi. Tiedät, se on kuin pyytää henkilöä rakastamaan sinistä punaisen sijasta: "Sinulla on oltava suosikkisiniseni!" Yrität tehdä tämän itsellesi. Kaikella voimalla. Koska keskuksen järjestelmässä punainen väri on synti, pahuus ja se ei sovi siihen, että siinä on ollenkaan. Korvaavuus on niin syvää, mikä on synti, mikä on "huono" todellisuudessa. Mitta ei ole edes yleismaailmallisia ihmisarvoja eikä kaikkien henkilökohtainen omatunto, vaan Mihail Petrovitš Shchetinin. Hän on omatunto, joka määrittää, mikä on hyvää ja mikä on huonoa.
Sisäisen tuhoutumisen aste on valtava, kaikkien sisäisten mekanismien tuhoaminen. Yrität rakastaa naapureitasi, olla vastuullinen, työskennellä hyvin puutarhassa, puhdistaa rakennuksen lattiat laadukkaasti, valmistella vastuullisesti tenttiin ja opettaa biologiaa liceumin opiskelijoille. Mutta ilta tulee, kynttilät syttyvät, Shchetinin alkaa "ymmärtää päivää" ja muista varmasti Svarogista, ruohonterästä, jonka kanssa täytyy sulautua ja liueta siihen, auringosta, johon on puututtava, siitä, että Kristus oli vaalea ja tutkittu 7 vuotta. Venäjällä ja päätyy "kristinusko tuli Venäjälle ja alkoi olla kielteinen rooli". Ja sitten hän skannaa tilan jollain "kolmannella silmällä", kiinni jotain siellä "hienovaraisessa maailmassa" ja alkaa lyödä niitä, jotka ovat eri mieltä (minun tapauksessani se oli pakanallisuuden teema, muissa tapauksissa - muiden lasten "väärät" mielipiteet):vetoaa minuun henkilökohtaisesti kaikkien edessä ja kertoi minulle sata viisikymmentä ensimmäistä kertaa, että kristinusko kasvoi pakanalaisuudesta, ja teen pahoin, että torjun esivanhempien uskonnon, ja jumalia todella on ja heillä on hierarkia: Perun on vastuussa maasta, Svarog on vastuussa aurinkokunnasta ja joku muu galaksi, en muista. Jumala Rod seisoo kaikkien jumalien yläpuolella, hän hallitsee maailmankaikkeutta.
Kaikki ympärillämme etsivät, tuomitsevat ja ravistavat päätään, että olen nyt ulkopuolinen. Kun hajaamme keräyksen jälkeen, kollektiivinen ympäristö on valmis määrittämään, ketä tulisi työntää seuraavana ajanjaksona. Kaikkia kohdistettiin tähän "kollektiiviseen älykkyyteen", jota Shchetinin kontrolloi, ja osoitti suoraan, kuka "putosi ulos virrasta" täällä, ja jätti huomiotta ei-toivotut, koska suuri Opettaja oli vähitellen ilmoittanut tästä. Shchetinin tulkitsi lauseita "kerro minulle kuka ystäväsi on, ja minä kerron kuka olet" ja "like like" ja "like like", mikä teki selväksi, että jos treffit jonkun kanssa, jota hän kutsui "joka on menettänyt omaisuutensa", niin sinäkin sinä pääset tähän luokkaan. Ja niin se oli! Jos aloitit läheisen kommunikoinnin syrjäytyneiden kanssa, kollektiivi alkoi pelätä sinua ja Shchetinin alkoi heti painostaa "epäjohdonmukaisuutta". Ideologinen perusta asetettiin huomiotta,kuulosti kokouksissa ja filosofioissa seuraavasti: "Jos elementti hylkää kokonaisuuden, niin koko hylkää elementin."
Jos hylätty "korjattu", lopetti kysymysten esittämisen ja toimi yksinomaan "yleisessä virtauksessa": hän tunnusti uskonnonsa pakanalaisuuden, opetti Isänmaan historiaa, jonka musiikinopettaja Mihail Shchetinin tulkitsi sattumanvaraisesti, hän todella uskoi suurvaltoihin, ikään kuin täyttää kenraalin ohjeet ja työskenteli niin paljon., koska se oli tarpeen, niin kaikki putosi paikalleen. Uudelleen yleisharjoitteluleirillä Shchetinin sanoi, että sellainen ja sellainen "meni", "tapahtui", "piti yleisen kentän", myös joukkueen asenne muuttui - siitä tuli lämmin ja tukeva, ja uusia mahdollisuuksia ilmestyi. Esimerkiksi mahdollisuus tulla lyseumin johtajaksi, jolla oli enemmän organisatorisia vastuita kuin musta työ, tai mahdollisuus osallistua konsertteihin.
Siksi oli vain kaksi vaihtoehtoa: joko hyväksyt ehdoitta kaiken, mitä Shchetinin sanoo, ja olet sitten hyvä, tai et hyväksy jotain, ajattelet omalla tavallasi ja olet paha. Olen naiivisti yrittänyt pitkään saavuttaa objektiivisesti mahdotonta: pitää sielussani uskoni Kristukseen kuin Jumalaan (et voi, loppujen lopuksi, voida kääntää itseäsi sisälle) ja samalla “palvella ihmisiä ja isänmaaa” keskuksessa ollessani. Pidin itseäni vain syylliseksi siitä, että tämä ei onnistunut ja että Opettaja oli tyytymätön minuun, ja perusti kaiken, mitä hän teki minua vastaan, riippumatta siitä kuinka monta keskustelua hän piti aiheesta "epäjohdonmukaisuus" ja riippumatta siitä, kuinka hän pilkkasi minua kaikkien edessä. Luottamus häneen oli ehdoton. Ajatus siitä, että Shchetinin on aikuisen tietoinen henkilö ja painostaa minua, 14-vuotiasta tyttöä, moraalisesti, häirinnän järjestämistä, syytön tunteen herättämistä ja pakottaa minut muuttamaan uskontoni,ei koskaan tullut luokseni.
On vielä sellainen hetki. Huolimatta siitä, että tunsin itseni kristittynä, jatkoin ahkerasti tutkimusta historiasta, mukaan lukien muinaisista slaaveista, ja tentteissä puhuin heidän uskonnostaan, ts. En "kieltänyt esi-isiensä uskontoa" ilmiönä yleensä, osana historiaa, ei kapinoinut, yrittäen kenellekään vakuuttaa tai väittää, että esi-isät olivat tyhmiä ja roistoja. Yleensä jaoin ajatuksiani Kristuksen "opettamisesta" Venäjällä vain magojen kanssa vain pari kertaa ystävän kanssa, ja sitten olin useita vuosia hiljainen kuin kala, koska ymmärsin, että "ristiriitaisuuteni" heittää varjon ystävilleni ja he olisivat myös syrjäytyneitä. Eli Shchetinin ei voinut moittia minua saarnaamisesta, että houkuttelen hänen seuraajiaan. Suurin syyni oli se, että uskon periaatteessa Kristukseen jumalaksi, mieleni ja sydämeni kanssa, enkä usko Peruniin, Svarogiin ja Dazhdbogiin todellisina jumalina. Nyt luulenettä edes tämä ei ollut pääasia - tärkeintä on, että välitin omien, henkilökohtaisten, riippumattomien vakaumusteni kautta täydellistä hallintaa. Koska Opettaja pilkkasi muita täsmälleen samalla tavalla, mutta jo muista uskomuksista, joita ei ollut sisällytetty hänen järjestelmäänsä - edes samasta makkarasta, jota joku söi salaisesti, tai siitä, että joku on tyytymätön luokkien määrän vähentymiseen lattioiden pyöräilyn puolesta keskellä lukuvuotta - kaikki on kuin suunnitelma: "tuhot pelto", "putoat prosessista", "menetät tärkeimmät asiat", "et elä pohjimmiltaan".että joku on tyytymätön luokkien määrän vähentymiseen lattioiden pyöräilyä puoltavan kouluvuoden puolivälissä - kaikki on kuin suunnitelma: "tuhot pelto", "pudotat prosessista", "menetät pääasiallisen", "et elä pohjimmiltaan".että joku on tyytymätön luokkien määrän vähentymiseen lattioiden pyöräilyä puoltavan kouluvuoden puolivälissä - kaikki on kuin suunnitelma: "tuhot pelto", "pudotat prosessista", "menetät pääasiallisen", "et elä pohjimmiltaan".
Yritän selittää, miksi syrjäytyneiden rooli keskuksessa oli kauheampaa kuin Lenochka Bessoltseva "Scarecrow" -elokuvassa. Kun vihollinen tunnistetaan, hän lyö sinua, hän korvaa sinut - on helpompi taistella. Et ole epäilemättä, että sinua vihataan, ja totuuden sankari kasvaa sisälläsi. Oletko varma, että ikäisensä nauravat sinusta, soittavat nimille ja potkaisevat sinua, etkä ole syyllinen. Kun kaikki on varmaa, on helpompaa kestää aggressio. Tässä Shchetinin käyttäytyy erittäin epäjohdonmukaisesti: sanoin hän vakuuttaa olevansa henkilö ja esi-isien imago, mutta itse asiassa hän painaa eikä salli pienintäkään askelta syrjään. Sanoin, hän rakastaa kaikkia ja kaikkia, mutta samalla lapset nukkuvat 5 tuntia päivässä, syövät niin kuin täytyy, heillä ei ole henkilökohtaista aikaa (ja jos on tunti tai kaksi, niin se menee pesuun, darningiin ja muihin elämän kannalta välttämättömiin asioihin), ja koulutuslaitoksella ei ole lääketieteen työntekijää. Kaikki on niin ambivalenttia, olet jatkuvasti huolestuneessa tilassa, koska Shchetinin tarkoituksella sekoittaa sinut. Aamulla hän hymyilee ja tervehtii osoittamalla nimeä, ja illalla sanoo, että olet tarpeeton täällä. Tietenkin, aluksi yrität löytää syyn, joka aiheutti tällaisen muutoksen, mikä on pistely, mutta kun tämä tapahtuu kuukausia ja vuosia, huomaat, että se on hyödytöntä, että tämä on juuri sellainen tapa pitää sinut jatkuvasti epätasapainossa. Tarkemmin sanoen ymmärrät tämän vasta lahkon jälkeen. Kun olet siinä, luulet Mihail Petrovitšin olevan pyhä. Riippumatta siitä, mitä hän tekee ja riippumatta siitä, kuinka hän pilkkaa sinua, hän tekee kaiken hyväkseen - hän korjaa sinut, arvoton ja väärä, isällinen. Rakastat häntä isänä ja mentorina riippumatta siitä. Muista, kuten Orwellin romaanissa "1984", päähenkilö näkee sen kiusaamisen jälkeen uudelleenkuka hänet tänne ja kuka ohjasi kidutusta, ja kun hän lyö päätään, Winston tuntee yhtäkkiä kunnioitusta ja kiitosta hänestä?
Lisäksi "Scarecrow" -sivulla on minne paeta. Kuten muistat, täällä luotiin oma mikrokosmos, ja sitä rajoittaa koulun alue. Et voi mennä apua ulkopuolelle, se on kuolemaa, erittäin pelottavaa. Et voi kertoa ystävälliselle isoisällesi kaikista käänteistä - jos vain siksi, että et edes ymmärrä mitä yleensä tapahtuu ja millä sanoilla sitä kuvataan. Järkevä maksimimäärä, jonka voit muotoilla, on tiedot, jotka Shchetinin itse kertoi sinulle aiemmin: "Minulla on henkilökohtainen kriisi, en pysty selviytymään tehtävistä." Olet vasta 15-vuotias, kuka uskoo sinut, että aikuinen setä, jolla on kiistaton auktoriteetti, tunkeutuu aivoihisi ja vaatii sinua ajattelemaan ja tuntemaan niin kuin haluaa? Täällä olet tyhjä, vähitellen tulet tarpeettomaksi kenellekään, vähitellen kaikki kääntyvät pois sinusta, koska sinua ei korjata:et tunnusta suurvaltojen kehitystä ja "sykkäät hiljaa" ortodoksisen maailmankuvan avulla "erimielisyydestä". Seurauksena käy ilmi, että löydät itsesi ollenkaan missään - ei täällä eikä täällä, yksin ongelmien kanssa, syvässä masennuksessa toivottomuudesta ja tunne täydellisestä merkityksettömyydestä. Keskus ei vain aliarvioinut itsetuntoa, se tuhosi sen ilmiönä.
Tätä varten käytettiin raskasta tykistöä. Jotta "nöyryyttää" toista ylpeää miestä ja saada hänestä samanlainen kuin kaikki muut, seuraavan "uudelleenjärjestelyn" aikana - tämä on uusien "opiskelijat + liceum" -muodossa olevien ryhmien luominen ja siirtäminen huoneisiin - yhtäkkiä kävi ilmi, että sinua ei ollut nimitetty mihinkään ryhmästä. Kukaan ei halunnut viedä sinua, ja saadaksesi passin missä tahansa, sinun on käynyt läpi "haastattelut" -sarjan, jossa vanhemmat opiskelijat (omistautuneempi, lähellä Shchetinin-tasoa) ja itse keskustelivat tukkeistasi pitkään ja vakavasti, kutsuen rehellisyys, mikä tekee selväksi, että kaikki tietysti rakastavat sinua, mutta sinun on tehtävä tämä ja se. Tällainen aivoriihi, tarkemmin sanottuna hyökkäys, yleensä toimi, koska teini-ikäisten tilanne on stressaava ja hän oli erityisen haavoittuvainen sellaisina hetkinä.
Oleminen "missä tahansa liceumissa" merkitsi yleisten sivuttaisnäkymien lisäksi, että sinulla on ongelmia ja puhtaasti arkea. Koko keskuksen elämä on tiukasti säännelty, kaikki on järjestetty tiukan aikataulun mukaisesti: nyt joukkue # 1 syö lounasta, 15 minuutin kuluttua - # 2, toisensa jälkeen 15 - # 3. Jos olet jokaisessa heistä, et tiedä milloin mennä syömään. Jos tulet, levyllä ei ehkä ole tarpeeksi tilaa. Luennot ja kaikki tunnit ovat samat. Et voi edes "istua kenenkään vieressä" ja ajaa liikuntaan - tämä ei ole sallittua. Se osoittautui niin tehokkaaksi kollektiivisen kasvatuksena, kun jokainen askel tapahtui yleisen tuomion kautta. Lisäksi olet täysin varma, että se on sinun oma syy, siksi kävelet kuin lyöty koira ja yrität olla hiljaisempi kuin vesi ruohon alla. Haastattelujen lopputuloksessa ehdotettiin kahta vaihtoehtoa: joko hajotatte, hyväksytte tarvittavat ehdot tai yrität osoittaa olevansa iloinenKyllä, et voi, mutta rakastat silti Venäjää! Mutta Shchetininin toinen vaihtoehto ja "seurakunta" eivät ole tyytyväisiä, joten sinulle tarjotaan mennä kotiin. Ajattele elämää ja palata ehkä tulevaisuudessa tähän pyhään paikkaan. Olet kauhistunut, koska olet kiinnittynyt tiukasti ryhmään, mutta silti ei ole minnekään mennä, koska … no, siellä ei ole minnekään mennä.
Minun aikani (1990-luvulla) heitä ei jätetty avoimesti koulun ulkopuolelle, joten toisinaan syrjäytyneet jatkoivat asumistaan lähellä, kävelemällä kuin varjo naapuruston ympärillä, muuttuen vähitellen alamaiseksi ja kurjaksi otukseksi. Periaatteessa lapset eivät kestäneet sitä ja menivät kotiin. Tapahtui, että shchetiniinit perustivat erillisiä ryhmiä sellaisista syrjäytyneistä, ja tämä oli myös kauheaa, koska kaikki muut heitä halveksivat. Minun piti elää seuraavaan uudelleenjärjestelyyn saakka. Jos joku oikaisi itsensä "hylkäämisen" aikana, alkoi "osoittaa itsensä" keskittymisen kiihkeäksi kannattajaksi, hänet siirrettiin takaisin luokkaan "hyvä" ja palautettiin oikeuksiin tasa-arvoisesti muiden kanssa.
Ja tapahtui myös niin, että hylkääminen kesti vuosia eikä lapsi voinut lähteä millään tavalla - yleensä ulkoisten olosuhteiden vuoksi: joko vanhemmat ajattelivat, että hänen pitäisi lopettaa opintonsa täällä ja hankkia korkeakoulututkinto (ja lykkäys armeijasta), tai kotonaan ei yksinkertaisesti ollut minne mennä. ei odottanut. Silloin minun piti käsitellä sisäisiä muodonmuutoksia ja oppia valehtelemaan itselleni ja muille. Hienostunut sielunlyönti toi tulokset. Olen nähnyt nämä "muutokset" useaan otteeseen, kun elävästä yksilöllisyydestä tuli toisen tyyppinen harjakko-ihminen, hämmästyttävän samanlainen kuin ne, jotka ovat jo menneet tällä tavalla ennen häntä.
Entinen Jehovan todistajan lahkolainen Ivan Shiryaev sanoi haastattelussa, että kultin johtava tunne on pelko ja syyllisyys. Kyllä, niin me eläimme. He hymyilivat vieraille, mutta itse pelkäsivät jatkuvasti, että Shchetinin ei tuomitse meitä ja "heittää pois yleisvirran", jotta Venäjä ei menehtyisi, jotta pimeät voimat eivät tuhoa koulua ja niin edelleen ja niin edelleen. Mihhail Petrovich rakasti piiskata opiskelijoiden harjoitteluleirillä näistä erittäin tummista voimista, jotka haluavat tuhota keskuksen, hän tuntee heidät juuri tällä hetkellä, nyt, kun paha ryömiä tähän yleisöön … ja siksi meidän kaikkien on kaikin puolin pidettävä omaisuutemme ja oltava kokonaisia. Yksi sairas sydän kaveri sairastui yhdessä näistä harjoitusleireistä, hän romahti lattialle menettäen tajunnan. Hänet vietiin huoneeseen kaverien kanssa, pari ihmistä meni hänen mukanaan, loput jatkoivat istuutumistaan Shchetininin toimistossa ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut. Esityksen täytyy jatkua,mitä tapahtuu yksilölle.
Hän opetti meille, että kaikki maailmassa on kytketty toisiinsa: "Kosketa ruohonterää - tähti putoaa." "Mustamme ajattelumme" keskuksen puutteista ja huonoista teoista riittämättömän "itsensä antamisen" muodossa ovat suora syy siihen, että Venäjän kanssa käydään "vihollisten", "tummien kokonaisuuksien" sotaa, että kansamme kuolevat. Se oli 1990-luvulla, elämä Venäjän federaatiossa oli todella kovaa, mutta Shchetinin asetti vastuun siitä, mitä meille tapahtui. Hyvällä käytöksellämme piti voittaa taistelu jälkipuoliskossa, tukea "valon sotureita" ja pelastaa Venäjä. Luonnollisesti koko ajan meitä lävistettiin tässä suuressa taistelussa, minkä vuoksi maailmassa oli sotia, katastrofeja ja vähän havaittavissa "henkisessä maailmassa" aloittamattomille, mutta erittäin globaaleille tappioille, joita kenraali tunsi erehtymättä.
Sitten hän alkoi sanoa, että kaikki, hän on eläkkeellä, tästä eteenpäin joudumme hallitsemaan kaikkea itse, ohjaamaan koulutusprosessia, kouluttamaan liceumin opiskelijoita, yleisiä kokoontumisia ei tapahdu … Kaikki ovat peloissaan, eivät voi ymmärtää miksi he olivat niin syyllisiä, he alkavat suostutella ison kaverin älä lähde, älä jätä meitä! He itkevät, laulavat kiitosta hänelle, kuinka suuri hän on, kuinka hyvin voimme tehdä ilman häntä. Hän istuu ja sulaa - voit selvästi nähdä, kuinka hän nauttii tunteenpurkauksesta ja seuraavasta opettajan ylistämistoiminnasta.
Konserteissa, joita usein pidettiin lomien ja merkittävien tapahtumien aikana (Mihhail Petrovitšin syntymäpäivä 9. toukokuuta, uusi vuosi, valmistuminen, tärkeiden vieraiden saapuminen), pitkään keskeisenä elementtinä oli tarina Vojislavasta - muinaisesta slaavilaisesta naisesta, joka nousi vapaaehtoisesti hautauspyyrään. avioliitolle, joka kuoli taistelussa. Itse asiassa tässä kohtauksessa, jota kerrottiin Shchetininin "tyttöjen" ja "kaverien" läheisimmissä rooleissa, pojatisoitiin pakanallista riittiä hänen vaimonsa murhaamiseksi kuolleen johtajan kanssa sekä itsemurhaa rakkauden perusteella. Hänen äitinsä yritti edelleen estää häntä siellä, Vojislava, huutaen: “Tytär!”, Johon Vojislava vastasi: “Älä äiti. Menen hänen kanssaan pyhään maahan, en voi elää ilman häntä, lada. " Nyt luulen: missä olivat vanhemmat, opettajat ja muut aikuiset, jotka istuivat siellä oikealla, etsivät,milloin kaikki tämä tuhoisa propaganda kaatoi vaiheesta lasten ja nuorten korviin?
Elää yksinkertaisesti ja nauttia täällä ja nyt, ajan myötä pääset pois tavasta. Olet aina tottunut "rakentamaan" kaiken, etsimään jotain, työskentelemään itsesi suhteen, "luovuttamaan itsellesi" entistä enemmän, ja taas he kertovat sinulle, että merkitset aikaa, että olet sairas "itsekkyydellä" ja niin edelleen ympyrässä. Tavoitteesi saavuttaminen et pysty saamaan tarpeeksi ja lepäämään, mutta ajattele miten seuraavan tavoitteen saavuttamiseksi. Iankaikkinen odotus huomiselle, jota ei koskaan tule. Shchetinin toisti usein, että "venäläiset elävät aina huomenna" ja "meidän on työskenneltävä tulevaisuuden puolesta". Tässä kilpailussa kauniin tulevaisuuden Venäjän puolesta kärsimme loputtomasti täistä, streptodermasta, syyhystä, mykoosista, myrkytyksestä, keuhkokuumeesta, tytöillä oli ongelmia naissuhdan kanssa, pojilla oli revitty selkä, ja olen hiljaa vaurioista ja komplikaatioista. Kaikkea tätä harkittiin asioiden järjestyksessä - no, en pitänyt omaisuutta, mitä voin ottaa sinulta … se on minun oma syyni. Minulla oli taskuhoito täille - lyijykynä torakoille / täille / rotille ja hiirille - muistatko ne kiinalaiset tappajaasiat 90-luvulla, sinisinä paketeina, joissa on hieroglifioita? Kaksi säännöllistä injektiopulloa oli myös kaksi: booriyylialkoholilla ja muurahaisilla - toisella tulehduksentulehdukselle, toisella neuralgiaa varten, koska se puhalsi loputtomasti, kun kävelet suihkusta märällä päällä läpi käytävän huoneeseesi tai uimisen jälkeen kylmässä suihkussa, koska se on kuuma varastolämmitin on loppunut. Vakavimmissa tapauksissa jodiristikko auttoi, jonka tottumme piirtämään toisiamme varten. Kun kainalossa olevat imusolmukkeet tulivat käsittelemättömän kylmän taustalla, tulehdus tuli, koko oikean käden verisuonet muuttuivat punaisiksi ja levisivät niin, että sormeni työntyivät eteenpäin eikä voinut syödä, söin vasemmalla kädellä. Ystäväni hoiti minua, teki tämän erittäin jodisilmän ja vei minut ruokkimaan.
Kerran meitä käskettiin purkamaan ullakolla vanhojen, mätäisten vaatteiden raunio ja polttamaan ne vaakalaudalla. Asioita oli vuori, niitä oli aina paljon, koska uudelleenjärjestelyjen ja huoneisiin siirron jälkeen "ei-kenenkään" laukkuja jätettiin säännöllisesti ja ne kannettiin yläkerrassa niin, että ne eivät vie tilaa. Seurauksena tämän tehtävän suorittamisen jälkeen tytöille kehittyi pellavaitäitä (tyttö, joka heitti asioita tuleen, kärsi erityisesti). Kun minulle kerrottiin, että kyseessä voi olla tällainen hyökkäys, aseutin itseni silitysraudalla ja sanoin, että en ryhdy pukeutumaan ennen kuin desinfioin kaikki asiat. Tuolloin huoneeseen tulleet "vanhemmat toverit" olivat erittäin järkyttyneitä, koska otin henkilökohtaisen yritykseni sen sijaan, että menisin valtiontilaan hakemaan omenoita.
Ja halusin aina nukkua. Unenpuute vuoden tai kahden kuluttua tuli krooniseksi, he lähtivät vain nuoruuden ja ajamisen takia. Muuten, se oli myös mahdotonta haluta nukkua: "Isämme" harjoitusleirillä sanoi, että kun joku silmäluomet tarttuvat toisiinsa, tämä on merkki siitä, että he eivät ole mukana tilassa ja tilan menetys.
Vain ryhmä "tytöitä" ja "kaveria" (lähinnä "tyttöjä"), jotka olivat lähinnä Shchetininia, olivat oikeutettuja erityisiin oikeuksiin, jotka olivat vahvistaneet uskollisuutensa opettajaan ja opetukseen ja joita hän itse toi lähemmäksi itseään. He muodostivat erillisen kastin ja osallistuivat johtamiseen, heillä oli lyseumien johtajan asema, johtavina aineenopettajina, heillä oli mahdollisuus opiskella täysimääräisesti ja käydä luennoilla opettajilta, jotka tulivat meille muista kaupungeista. "Valittujen" elämässä oli paljon vähemmän fyysistä työtä, he eivät olleet niin uupuneita keittiössä, rakennustyömaalla, siivouksessa, yövuoroissa jne., He asuivat erikseen ja pystyivät nukkumaan / syömään vähemmän säännellyssä tilassa.
Tavallisten kannattajien systemaattista ylimääräistä työtä pidettiin välttämättömänä uhrauksena Isänmaan nimissä, ja se esitettiin samansuuntaisesti kuin Aleksanteri Matrosov tai Nikolai Kuznetsov. Shchetinin, aikuinen, opettaja, käytti lastenpsykologian tietojaan ja isänmaallisuuden ajatustaan puristaakseen lapsista kaiken irti ja korvatakseen ne sitten muilla. Siksi "Shchetinin-järjestelmä" ei voittanut voittoa koko Venäjällä, kuten hän lupasi, koska pedagogista järjestelmää ei ollut. Oli Shchetininin kultti, yksinomaan yhdestä henkilöstä, kaikki lepäsi vain hänessä, kaikki jouset lähentyivät häntä, hän toimi pää nukketeatterina.
Aivan lopussa aloin paniikkia ja välttää häntä. Melkein eläinpelko ilmestyi. Käteni käntyivät kylmäksi, sydämeni hyppäsi ulos, aloin turhautua. Sanoillaan, katseillaan,”isällisillä” kädenpuristuksilla ja halauksilla hän hyökkäsi sisäiseen maailmaan, aivoihini, ikään kuin hän luettaisi minua läpi ja läpi ja oppisi, että minä taas”en sovi yleiseen virtaukseen”, hän alkoi jotenkin vaikuttaa minuun, se oli mahdotonta, ajatukset olivat hämmentyneitä ja tunnetilanteissa - pelko, sekavuus, tilanteen hallinnan menetys. Ajoittain hän yritti tuoda minut lähemmäksi häntä niin, että minusta tulee osa hänen "seurakuntansa": hän kutsui minut työskentelemään "vieraskeittiössä" (siellä oli erillinen keittiö Shchetininille ja vieraille), peittämään ja siivoamaan lounas ja illallinen, kävelemään hänen kanssaan ja paljon muuta pari vanhempia opiskelijoita. Ilmeisesti tällä tavalla "porkkanan", muistin siitä autuasta ajasta, jolloin kaikki rakastivat minua, olisi pitänyt toimia,ja Mihail Petrovich vain kiitti ja ihaili neroani. Tällainen tiheä "lähestymistapa" pelotti minua värisemisestä, välttelin kaikkia sen muotoja, koska hän yritti silti taivuttaa minua okkultismin saarnaamisella ja käyttäytyi hyvin omituisella tavalla pienen läheisyydessä olevien ihmisryhmän kanssa suorittaen suoraa deliiriumia. Esimerkiksi, neljä meistä (kaksi opiskelijaa "sviitistä", minä ja hän) kävelimme rakenteilla olevan rakennuksen läpi, hän katsoi toisen kerroksen korkeudesta metsässä ja sanoi, että nämä eivät tosiaankaan olleet puita, vaan kokonaisuuksia, jotka näyttivät savulta, että he huojuivat. ja hän näkee tämän ja voi olla vuorovaikutuksessa heidän kanssaan, kommunikoida. Muistan silti katsellen näitä kahta opiskelijaa ja tajusin yhtäkkiä, että he todella uskovat häneen ja havaitsevat tämän tietoisuuden virran nimellisarvolla. Tiedän myös varmasti, että monet tytöt, vanhempi kurssi (17-20-vuotiaat), antoivat hänelle hierontaa,Minulle sanottiin säännöllisesti jollekin, että "Mihail Petrovich kutsuu sinua tekemään hierontaa". Pelkäsin vielä, että minua kutsutaan joskus, mutta kiitos Jumalalle, niin ei tapahtunut.
Kun vihdoin pysyminen keskustassa tulee täysin sietämättömäksi, on olemassa kaksi tapaa: joko mennä kauhistuttavaan ulkomaailmaan ja tulla petturi, tai lähteä täysin kaikkialta radikaalilla tavalla. Koska toinen vaihtoehto ei ollut kristittyjen mielestä hyväksyttävä, valitsin ensimmäisen vaihtoehdon. Menin Mihhail Petrovitšin kanssa viimeiseen keskusteluun, jättämään hyvästit ja pyytää anteeksi, että en pystynyt, en selviytynyt, ei perustella hänen toiveitaan. Hän istui siellä sormien ja kyyneleidensä sanoessaan kuinka tulen olemaan tässä ulkomaailmassa, tässä kauheassa muukalaismaailmassa … ja hän otti sen ja sanoi: "No, älä mene pois." Sitten purskahdin kyyneleihin, nyökkiesemällä ääneen, en nähnyt mitään edestäni: "Mutta sanoit!" - koska päivä ennen kuin hän itse kutsui minua uuteen vakavaan keskusteluun ja asetti ankaria olosuhteita: joko lopettaa koulun tai "täysin täällä" hyväksyä hänen näkemyksensä elämästä. Ja niin tulin hänen luokseen päätökselläni,kärsi veren kautta, ja hän sai jälleen allekirjoituksellaan ambivalenssin. Sitten hän sanoi myös, että en usko nimenomaisesti Kristukseen, että en ole valinnut sitä syystäni, että olen valinnut sen sydämelläni, kuten opetit,”elää sydämeni jälkeen” … Mitä hänelle tapahtui! Hän alkoi nauraa ääneen, rullata, pyyhkiä kyyneleensä, nauraa pitkään ja nauttia. Olin 16-vuotias, seisoin kuin sylkenyt enkä voinut ymmärtää: avaan sieluni tavallaan, puhun intiimimmistä ja hän nauraa minulle?.. Puhun intiimimmistä, ja hän nauraa minulle?.. Puhun intiimimmistä, ja hän nauraa minulle?..
Tietenkin on vaikeaa jättää Tecos viimeksi. On häpeä jakaa ystävien kanssa. On sääli eroaa perheestäsi niiltä, joihin olet tottunut. Jos Shchetinin ei olisi painostanut minua, olisin pysynyt varmasti. Mutta nyt ajattelen: kuinka hyvä se on! On parempi elää todellisessa epätäydellisessä maailmassa ja olla oma itsesi, oppia tekemään päätöksiä eikä katsomaan taaksepäin isovertaan, kuin kokki makeassa myrkkyssä, myrkyttämällä sitä yhä enemmän, murtautumalla tuntemattomuuteen ja menettämällä uskonsa ihmisyyteen.
Lopetan tarinasi legendalla, jonka muistan hyvin. Kyllä, hyvin hypnoottinen legenda, jonka avulla Shchetinin käsitteli meitä saavuttamalla makeiden ja ystävällisten tarinoiden avulla tarvittavat käyttäytymisen stereotypiat ja ajattelumallit. Kuinka erilainen on käsitys samalta ilmiöltä ollessasi lahkon sisällä ja sen ulkopuolella! Olkoon tämä selkeä esimerkki siitä, kuinka voit vaikuttaa lapsen psyykiin näennäisesti hyvillä aikomuksilla. Joten, bonus niille, jotka opiskelivat minun kanssani samanaikaisesti, varmasti monet tunnustavat juonen.
Joulukuu 1993, ensimmäinen "matkakoulu", Tecosin päärakennus, ilta. Lumivuoret ikkunoiden ulkopuolella, se oli erittäin luminen talvi, epätyypillinen Krasnodarin alueelle. Istumme huoneessa, joka rakennetaan myöhemmin uudelleen olohuoneeksi, ja käytävä laajennetaan pieneksi saliksi ja sinne laitetaan soittopiano. Sillä välin koristeluissa, virallisissa lattiassa ja seinäissä ei vieläkään ole kunnostusta, värikkäitä lasimaalauksia ja puuta ei ole, mutta niin rakas ja upea. Tuolit on järjestetty kehän ympärille, Shchetinin on aivan siellä yleisessä ympyrässä, nuori ja ilman tavaramerkkiään harmaita viiksiä (hän on sitten 49-vuotias), loistavalla haitarilla. Ja sitten alkaa rauhallinen tarina … Musiikki on kaunista ja ääni on niin dynaaminen, vilkas, näytät siltä, että katsot Opettajaa, mutta itse asiassa siellä juoni. Pieni kota seisoo yksin metsässä (siellä on yksityiskohtainen kuvaus metsästä, puista, taivaasta - kaikesta), ja yhtäkkiä tuuli saapuu sinne. Vahva, iloinen, iloinen. Hän lentää sisälle, ajaa kulmien ympäri, avaa ikkunat, tuo iloa ja - kertojan ilmaisuasteen mukaan - ilahduttaa kotaa. He tuntevat olonsa hyväksi, hän on onnellinen, hän on täynnä elämää. Kaikki on kuvattu erittäin elävästi ja väreissä, yksityiskohtaisesti - missä ikkunaluukko osui, kuinka mäntyjen yläosat ruoskuivat, musiikki auttaa taas keskittymään. Ja nyt, hetki tulee, kun tuuli yhtäkkiä … lentää pois. Tupa kaipaa, hän on surullinen, hän odottaa häntä. Hän odottaa häntä erittäin. Kaikesta muusta hänelle tulee merkityksetöntä, merkityksetöntä. Hänen koko elämänsä muuttuu tuulen odottamiseksi. Ja niin, hän saapuu taas. Tupa on onnellinen. Ja sitten se lentää jälleen. Tupa on surussa. Tämä jatkuu monta kertaa, kunnes kuuntelija tulee ilmeiseksi tämän tarinan moraalista: majoituksen elämän tarkoituksesta, tuulen huomion odottamiseen. Joten itse asiassa tiivistää Shchetinin: "Ja sinun tapa on kestää ja odottaa,kun tuuli puhaltaa taas sisään. " Kaiken murrosikäisten mielessä sama suhde opettajaan oli kiinteästi vahvistettu. Hän nimenomaan suoritti esityksensä tarvitsemissaan manipulatiivisissa formulaatioissa: hän kutsui tuulta pronominiksi "hän" ja osoitti mökille suoraan - "sinä", ts. Jokainen läsnä oleva asetti itsensä automaattisesti hänen tilalleen, nämä ovat ihmisen käsityksen lakeja.
Kerro minulle, aikuiset, mitä tämä legenda todella tarkoittaa?.. Ja sitten olemme 12-15-vuotiaita tyttöjä, mikään ei häiritse meitä, ymmärrämme sen ilman aikuisten merkitystä, vain kauniina satuna ja ohjeena. Yhden näyttelijän Shtininsky-teatterin viimeinen lause päättyy myös hyvin harkiten: "Ja ehkä vietin kaiken filosofian yhden tytön hyväksi … ja jos hän kuulee minut, olen onnellinen". Kaikki, jokainen läsnä oleva tyttö otti tämän varjon aidalla omalla kustannuksellaan. Tiedän tämän, minulle kerrottiin myöhemmin, että lause oli osoitettu suoraan hänelle, ei kenellekään muulle.
Shchetininista levitettiin monia erilaisia huhuja. En tarkoituksella mainitse niitä, koska päätin kertoa vain tarinasi, mitä minulle tapahtui, mitä näin omin silmin. Joku ajattelee, että koko kauhu on, että kauheat huhut voivat olla totta, mutta mielestäni kaikki kauhu on todellisessa määräysvallassa ihmisen sielussa, muodostuessaan voimakas riippuvuus Shchetininista ja Centeristä. Sielun sisäinen rakenneuudistus siten, että todellinen ihminen luonteensa, käyttäytymisensä, toiveiden ja kyvyn kanssa sanoa "kyllä" tai "ei" katoaa, ja ilmaantuu toinen henkilö, joka periaatteessa ei pysty ajattelemaan ja valitsemaan itsenäisesti. Hän tekee kaiken, mitä hänelle sanotaan. Se on pelottavaa. Kaikki muu on seurauksia.
Marta Kolesnichkina