Nykyaikaiselle ihmiselle, ellei ammatin vuoksi hän ole yhteydessä antiikin tutkimiseen, Retran kaupungin nimi ei sano mitään. Keskiajalla tämä kaupunki oli kuitenkin yhtä kuuluisa kuin Ruyanin saari (tai Rügen).
Saksalaiset kroonikot Titmar Merseburgista, Bremenin Adam, Bosausta Helmold kirjoittivat muinaisesta Retran kaupungista. Heidän todistuksensa mukaan Retra oli pyhä paikka - siinä sijaitsi Polabian slaavien tärkein pakanallinen temppeli.
Rukouksien ja laulujen paikka
Ihmisiä, jotka rakensivat Retrun uudelleen, kutsuttiin Redariaksi tai ratariksi. XII vuosisadan kronikirjoittaja kirjoitti nyt kadonneista teksteistä kirjoittaen, että Varins, Rissiners Pennians ja muiden Vendian heimojen kautta olivat olemassa rinnakkain Redariin (hartajat) kanssa. Ratari-heimoa pidettiin polabialaisten joukossa voimakkaimpana. He olivat suuria sotureita. Kaikkien myyntien oli kuitenkin oltava sellaisia - he asuivat teutonien ympäröimänä. Lisäksi heidän suhde kristinuskoon ei jollain tavalla toiminut. Tarkemmin sanottuna myyjät pystyivät olemaan kristittyjä, mutta palasivat pakanallisuuteen. Syynä palautumiseen vanhaan uskoon oli yhden vendialaisen ruhtinaskunnan kauna Pyhän Rooman (Saksan) imperiumin keisaria vastaan. Sittemmin Saksan keisarit ovat yrittäneet palauttaa kadonneet sielunsa oikean kirkon taiteeseen. Noina päivinä se tehtiin tulella ja miekalla.
Merseburgin piispa Titmar von Walbeck, joka asui 1000-luvun lopulla - 1100-luvun alussa ja oli ajanjakson 919-1018 kattaman kroonikan kirjoittaja, kertoi, kuinka vuonna 955 Otto I: n alla imperialiset joukot tuhosivat Retran ja poistivat slaavilaisten jumalien patsaat siitä, valettu kiinteään kultaan. Keisari kutsui tätä armotonta ryöstöä taisteluksi pakanallisuutta vastaan. Ei ole sattumaa, että hän esitteli kultaiset epäjumalia Brandenburgin piispalle. Heti kun keisarilliset joukot siirtyivät pois tuhkasta, Retra kuitenkin palautettiin. Myöhempien kronikoiden perusteella seuraava yritys pyyhkiä pakanallisuus maan pinnalta osoittautui menestyvämmäksi: Henry-leijona tuhosi XII vuosisadalla slaavilaisen pyhäkön niin, ettei mitään palautettavaa. Ja Retran alueelle pystytettiin teutonilainen linnoitus Prilvits.
Keskiaikainen näyttö
Mainosvideo:
Bremenin Adam, 11. vuosisadan kroonikko, kirjoitti Retraa käyneiden matkailijoiden sanoista, että kaupunki seisoo syvän järven keskellä yhdeksällä kukkulalla, sitä ympäröivät korkeat muurit ja sillä on yhdeksän porttia. Pääset Retraan vain puisillalla. Itse Retraa pidetään slaavilaisessa maailmassa epäjumalanpalvelun keskuksena, siinä on majesteettinen temppeli. Slaavien pääjumalaa kutsutaan Radigostiksi. Hänen idolinsä on purppuraisella sängyllä ja se on valettu puhtaaseen kultaan.
Merseburgin Titmar löysi pakanallisen keskuksen toimivan edelleen. Hän ei itse ollut Retrassa, mutta hän kirjoitti yksityiskohtaisesti muiden ihmisten tarinoita, ja nämä olivat todistajien kertomuksia. Kaupungin keskusta oli Titmarin mukaan temppeli. Koko kaupunki luotiin temppelin vuoksi. Korkeat seinät eivät suojelleet asukkaita, vaan pyhäkköä. Titmar nimeltään Retru Ridegost - saman slaavilaisen pääjumalan jälkeen. Hän kuvasi kaupunkia kolmiomaisena ja kolmella portilla: kaksi porttia ovat avoinna kaikille pyhiinvaeltajalle, ja kolmas, pienin, menee ulos kauhistuttavan näköisille vesille. Legendan mukaan valtava villisika valkoisilla vaahtomuovilla, jotka on peitetty vaahdolla, tulee näistä vesistä vaaran tai kapinan aikana ja alkaa rullata mudassa. Pyhäkkö itsessään lepää eläinten sarvissa ja seinät on maalattu pakanallisten jumalatarien ja jumalien kuvilla. Pyhäkön sisällä on kypärään ja panssaroihin pukeutuneita epäjumalia, jokaisessa epäjumalissa on kaiverrettu nimensä. Slaavien pääjumala on Svarozhich. Hänen ympärillään on bannereita, jotka vietiin temppelistä vasta sodan aikana, ja vain jalkasotilaat saavat tehdä tämän. Papit hoitavat epäjumalia. Ne toimivat myös välittäjinä epäjumalien ja uskovien välillä. Jos joku haluaa neuvoja tärkeässä asiassa, pappi kaivaa reikän, heittää paljon siihen, repii sen vihreällä turvella, tartuttaa kaksi terävää keihää ristiin maahan, sitten johtaa hevosen heidän väliin ja nähdä, mikä merkki putoaa. Jos ensimmäisen ennustamisen (arpajaiset) ja toisen (pyhän hevosen käyttäytyminen) merkit osuvat toisiinsa, ennustamista pidetään onnistuneena. Jos merkit eivät täsmää, ennustamista pidetään epäonnistuneena. Sotaan mennessä ja palaamassa sodasta slaavit tuovat uhrauksia jumalilleen. Minkälaista uhrausta papit saavat selville johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihästen väliin.jotka vietiin temppelistä vasta sodan aikana, ja se on sallittua tehdä vain jalkasotilailla. Papit hoitavat epäjumalia. Ne toimivat myös välittäjinä epäjumalien ja uskovien välillä. Jos joku haluaa neuvoja tärkeässä asiassa, pappi kaivaa reikän, heittää paljon siihen, repii sen vihreällä turvella, tartuttaa kaksi terävää keihää ristiin maahan, sitten johtaa hevosen heidän väliin ja nähdä, mikä merkki putoaa. Jos ensimmäisen ennustamisen (arpajaiset) ja toisen (pyhän hevosen käyttäytyminen) merkit osuvat toisiinsa, ennustamista pidetään onnistuneena. Jos merkit eivät täsmää, ennustamista pidetään epäonnistuneena. Sotaan mennessä ja palaamassa sodasta slaavit tuovat uhrauksia jumalilleen. Minkälaista uhrausta papit saavat selville johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihästen väliin.jotka vietiin temppelistä vasta sodan aikana, ja se on sallittua tehdä vain jalkasotilailla. Papit hoitavat epäjumalia. Ne toimivat myös välittäjinä epäjumalien ja uskovien välillä. Jos joku haluaa neuvoja tärkeässä asiassa, pappi kaivaa reikän, heittää paljon siihen, repii sen vihreällä turvella, tartuttaa kaksi terävää keihää ristiin maahan, sitten johtaa hevosen heidän väliin ja nähdä, mikä merkki putoaa. Jos ensimmäisen ennustamisen (arpajaiset) ja toisen (pyhän hevosen käyttäytyminen) merkit osuvat toisiinsa, ennustamista pidetään onnistuneena. Jos merkit eivät täsmää, ennustamista pidetään epäonnistuneena. Sotaan mennessä ja palaamassa sodasta slaavit tuovat uhrauksia jumalilleen. Minkälaista uhrausta papit saavat selville johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihästen väliin. Papit hoitavat epäjumalia. Ne toimivat myös välittäjinä epäjumalien ja uskovien välillä. Jos joku haluaa neuvoja tärkeässä asiassa, pappi kaivaa reikän, heittää paljon siihen, repii sen vihreällä turvella, tartuttaa kaksi terävää keihää ristiin maahan, sitten johtaa hevosen heidän väliin ja nähdä, mikä merkki putoaa. Jos ensimmäisen ennustamisen (arpajaiset) ja toisen (pyhän hevosen käyttäytyminen) merkit osuvat toisiinsa, ennustamista pidetään onnistuneena. Jos merkit eivät täsmää, ennustamista pidetään epäonnistuneena. Sotaan mennessä ja palaamassa sodasta slaavit tuovat uhrauksia jumalilleen. Minkälaista uhrausta papit saavat selville johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihästen väliin. Papit hoitavat epäjumalia. Ne toimivat myös välittäjinä epäjumalien ja uskovien välillä. Jos joku haluaa neuvoja tärkeässä asiassa, pappi kaivaa reiän, heittää paljon siihen, repii sen vihreällä turvella, tartuttaa kaksi terävää keihää maahan ristikkäin, sitten johtaa hevosen heidän väliin ja nähdä, mikä merkki putoaa. Jos ensimmäisen ennustamisen (arpajaiset) ja toisen (pyhän hevosen käyttäytyminen) merkit osuvat toisiinsa, ennustamista pidetään onnistuneena. Jos merkit eivät täsmää, ennustamista pidetään epäonnistuneena. Sotaan mennessä ja palaamassa sodasta slaavit tuovat uhrauksia jumalilleen. Minkälaista uhrausta papit saavat selville johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihästen väliin.kiinni kaksi terävää keihäätä maahan ristikkäin, sitten ne johtavat hevosen niiden väliin ja katsovat mikä merkki putoaa ulos. Jos ensimmäisen ennustamisen (arpajaiset) ja toisen (pyhän hevosen käyttäytyminen) merkit osuvat toisiinsa, ennustamista pidetään onnistuneena. Jos merkit eivät täsmää, ennustamista pidetään epäonnistuneena. Sotaan mennessä ja palaamassa sodasta slaavit tuovat uhrauksia jumalilleen. Minkälaista uhrausta papit saavat selville johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihästen väliin.kiinni kaksi terävää keihäätä maahan ristikkäin, sitten ne johtavat hevosen niiden väliin ja katsovat mikä merkki putoaa ulos. Jos ensimmäisen ennustamisen (arpajaiset) ja toisen (pyhän hevosen käyttäytyminen) merkit osuvat toisiinsa, ennustamista pidetään onnistuneena. Jos merkit eivät täsmää, ennustamista pidetään epäonnistuneena. Sotaan mennessä ja palaamassa sodasta slaavit tuovat uhrauksia jumalilleen. Minkälaista uhrausta papit saavat selville johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihästen väliin.papit selvittävät, johtaen pyhää hevosta ristissä olevien keihäiden väliin.papit selvittävät, johtaen pyhää hevosta ristikkäiden välillä.
Kuten näette, kahden kronikirjoittajan kuvaukset eivät ole samoja. Adam's Retra seisoo keskellä järveä ja sillä on yhdeksän porttia. Titmarilla - merenrannalla, on kolme porttia ja sitä kutsutaan Ridegostiksi (Jumalan vääristynyt nimi Radegast). Puhumme kuitenkin samasta kaupungista. Sen sijainti tunnetaan käytännössä tänään. Se sijaitsi Tollensee-järvellä lähellä Prilwitzin kaupunkia, ja kaupunki seisoi alun perin yhdeksällä kukkulalla, ja pienimmällä, kymmenennessä saarella oli pyhäkkö. Tuhoamisen jälkeen Otgon I: n aikana rakennukset oli mahdollista palauttaa vain kolmella kukkulalla. Toiseen heistä ilmeisesti rakennettiin uusi pyhäkkö. Kaupunkia sinänsä ei enää ollut, eikä Radegastin idoli ollut kulta, vaan puinen.
Idols of Prilvice Hill
1800-luvulla, kun koko Saksassa ei ollut lutichia, ei hurraa, ei vendejä, ja kaupunkien ja kylien slaavilaiset nimet muuttuivat sujuvasti saksaksi (Lipskistä tuli Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg jne.), Maa Neuvoston jäsen von Bredow löysi alttarin kolmelta metallijalalta ja usealta hautausurnalta linnakemäeltä Tollensee-järven rannalta. Löytökset on tunnistettu rohkaiseviksi muinaisiksi esineiksi. Ja myöhemmin sai tietää, että paikallinen pastori Friedrich Sponholz kaivoi vahingossa useita uskomattomia muinaismuistoja järven rannalle saman vuoren pohjoisrannalle melkein sata vuotta sitten. Pastoraalinen löytö oli paljon rikkaampaa: kaksi pataa, päällekkäin päällekkäin, ja sisäpuolella oli monia kulta-, hopea-, kupari- ja sinkkiseoksesta valmistettuja pakanallisten epäjumalien hahmoja, joissa oli kirjoituksia kielellä, jota pastori ei tunnistanut. Kaikki hahmot peitettiin vihertävällä patinalla, ja monilla oli huomattavia tulipalovaurioita. Pastori sai myös joukon kaikenlaisia rautavälineitä. Sponholzin kuoleman jälkeen aarre siirtyi leskelle, joka myi heti osan välineistä ja kattiloista. Jalokivikauppias Pelke on sulanut antiikin. Mutta pastorin löytämät luvut ovat säilyneet. Perilliset näyttivät heidät tutkijoille. Siitä hetkestä lähtien Prilwitzin epäjumalien historia alkoi. Aluksi löytö vastaanotettiin ilolla. Miten! Niin paljon muinaisia kulhoja, sauvoja, tarjottimia, rituaaliveitsiä! Ja myös kello, sapeli, joukko rypäleitä, käsi, jumalavaltaistuin … 46 muinaista epäjumalia kirjoitusten kanssa - tämä oli todellinen tunne 1800-luvulta. Innostus kuitenkin laski nopeasti. Idolit tunnistettiin yhtäkkiä väärennöiksi. Vain muutama asiantuntija tuli puolustukseen. Tänä aikana osa hahmoista katosi,heiltä jäljitettiin vain uuden omistajan tilauksesta tehdyt kaiverrukset ja tieteellisissä julkaisuissa olevat yksityiskohtaiset kuvaukset.
Mikä varoitti 1800-luvun arkeologeja? Ensinnäkin jumalien nimet. Jos he eivät vastustaneet Radegastia ja Perkunustia, Asri, Ziba, Vesi, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog aiheuttivat hylkäämisen. Myös tutkijat eivät pitäneet valinnoista. Yksi Radegast, jota kuvattiin nuorena mieheksi, jolla oli naurava kasvo, oli tässä kuvattu suurella vatsalla, vaikuttavalla sukupuolielimellä ja hyvin vanhuksella. Toinen oli myymälässä vaatteita, keski-ikäisiä ja varustettu leijonan päällä. En pitänyt itse kirjoituksista. Mitä "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," sappi "," sil "," enden "voivat tarkoittaa? Mitkä ovat nämä esineet, joita Mash kutsui jumalien kolmella (kuuden, kahdeksan jne.) Pään pylväällä? Mitä ovat Zigzga ja Qudii? Jonkinlainen pirullinen sekoitus pohjoismaisia, germaanilaisia, slaavilaisia ja antiikkisia elementtejä. Ja kun yksi hyvämaineinen tiedemies kutsui löytöä väärentämiseksi, muut yhtyivät hänen mielipiteensä. Joten Retran luvut kiellettiin.
Nikolay Kotomkin