Lähes kaikki planeettamme tietävät pääsiäisaaren jättiläispatsaista. Mutta harvat tietävät tableteista, joilla on saarella löydetty muinainen Rongorongo-kirjoitus.
Hän löysi puiset tabletit muinaisilla kirjoituksilla vuonna 1864. lähetyssaarnaaja Eugene Eyraud. Neuvostoliiton aikana Eugène Eyraudia syytettiin perusteettomasti suurimman osan löydettyjen plakkien polttamisesta. Ei ole enää mahdollista selvittää, kuka aloitti ensimmäisen tämän ankan, hän ei polttanut mitään lähetyssaarnaajana. Kun Eugene pääsi saarelle, siellä kärsi sisäinen sota. Suurin osa arvokkaista tableteista, joissa on kirjoitus, palavat tulipaloihin.
Eugène Eyraudin jälkeen tulleet lähetyssaarnaajat pystyivät löytämään vain viisi tablettia. Ja edes saaren vanhimmat asukkaat eivät voineet selittää heille ainakin yhden merkin merkitystä.
Vuonna 1915. Joku kertoi saarella olleille englantilaismatkailijoiden jäsenille, että yhdessä kylissä asuu vanha mies, joka puhuu Rongorongon käsikirjoitusta. Retkikunnan vetäjä Katherine Scorsby, Routledge, meni heti vanhan miehen luo. Vain kunnioittaen vieraita kohtaan, vanha mies kirjoitti muutaman merkin, mutta Rongorongo kieltäytyi päättäväisesti omistamasta muukalaista kirjoittamisen salaisuuteen väittäen, että esi-isät saattoivat rangaista ketään, joka paljastaa kirjoituksen salaisuuden vaalealle kasvoille.
Kaksi viikkoa käydessään Catherine Routledge -tapahtumaa vanha mies kuoli. Kukaan paikallisista väestöistä epäili, että hänen kuolemansa oli kuolleiden maorien kosto …
Tällä hetkellä maailman erilaisissa museoissa on säilytetty vain 25 plakkia ja useita kivihahmoja, joissa on samat salaperäiset merkit. Tabletin teksti alkaa vasemmasta alakulmasta ja jatkuu vasemmalta oikealle. Kun lauta päättyi, carver käänsi sen ylösalaisin ja jatkoi, piirtäen siivekäs ihmisiä, outoja kaksijalkaisia olentoja, kutomalla veneitä, sammakoita, liskoja, kilpikonnia, tähtiä ja monimutkaisia spiraaleja.
Museoissa varastoiduissa plakeissa on yhteensä 14 000 hieroglifia. Noin neljäkymmentä vuotta sitten ne julkaisi saksalainen etnografi Thomas Barthel.
Mainosvideo:
Yrittäessään tutkia Kohau Rongorongo -kirjoitusta, amerikkalainen tutkija Stephen Fisher hallitsi havaijin, samoan ja majorin kielet, keräsi kaikki Rongorongoon liittyvät asiakirjat, Rapa Nuin (pääsiäisaari) asukkaiden perinteiden, rituaalien ja uskomusten kuvaukset. Kuuden vuoden ajan hän tapasi kaikkia rongorongon alan asiantuntijoita ja tutustui tablettien alkuperäisiin. Kummallista, mutta kahta, varastoituna Washington Smithsonian instituutiossa, häntä ei näytetty ….
Fischerin ahkera monivuotinen työ johti kaikkein kattavimpaan vuonna 1997 julkaistuun monografiaan kohau rongorongosta.
Santiagon sauvasta tuli työn perusta. Se on eräänlainen puinen valhe 126 cm pitkä ja 6,5 cm paksu. Sauvaan on veistetty 2 300 hieroglifia. Kerran se oli vuonna 1870. osti Chilen laivaston upseerit. Aikaisemmin sauva kuului yhdelle saaren johtajille. Ja nyt valtaja on Santiagon kaupungin luonnontieteellisessä museossa.
Fischer jatkoi muiden rongorongo-tekstien analysointia. Ja hän päätyi siihen johtopäätökseen, että hänen analysoimansa tekstit ovat pääsiäisten ihmisten tallentamaa "kosmogoniaa". He aloittivat kirjasta.
Venäjällä historiatieteiden tohtori Irina Konstantinovna Fedorova, MAE RAS: n Australian, Oseanian ja Indonesian departementin johtava tutkija, osallistui Rongorongon kirjoituksen salaamiseen. Hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta”Pääsiäisaari. Esseitä XIX-XX vuosisatojen kulttuurista.
Vuonna 2001. hänen pääkirjansa "Talking Plates" pääsiäisaarelta julkaistiin, joka sisältää kaikkien maailmassa selvinneiden pääsiäisaarten tekstien tulkinnan, lukemisen ja kääntämisen. Sisältää merkkiluettelon ja näiden merkkien käännöksen. Fedorova sai myös selville, että tämä ei ole pääsiäisväen kieli, vaan toinen, muinaisempi kieli. Ja pääsiäisen ihmiset eivät yksinkertaisesti ymmärrä häntä….