Venäjän historiallisissa koulukirjoissa muinaista Kiinaa ei kerrota yksityiskohtaisesti. Tuskin kaikki ymmärtävät, että III vuosisadalla eKr. EKr., Kun Qin Shi Huang Ti, ensimmäinen Kiinan keisari, yhdisti sodanneet eronneet valtakunnat, tämä oli myös Rooman ja Carthagen välisten puntisotien aika. Ja idän tapahtumat ovat yhtä merkittäviä kuin ne, jotka järkyttävät Eurooppaa ja sen lähimpiä naapureita.
Qin Shi Huandi kehitti järjestyksen ideologian ja vahvan keskusvallan, joka on varsin merkityksellistä modernille ihmiskunnalle. Hän halusi elää ikuisesti. Seurauksena on, että ellei ikuisesti, hänen hautauspyramidi on asunut hyvin pitkään, josta tuli 1900-luvun suurin arkeologinen sensaatio. Sieltä löydettiin ns. Terracotta-armeija - ainutlaatuinen muistomerkki, joka tuotiin Moskovaan 2000-luvulla ja esiteltiin valtion historiallisessa museossa.
Qin Shi Huang syntyi vuonna 259 eKr. e. luovuttamisessa, Qin-valtakunnan Zhaon ruhtinaskunnassa. Hänen isänsä Chuangsiang-wang oli hallitsija, tämä seuraa hänen nimestään, koska "wang" tarkoittaa "prinssiä" tai "kuningas".
Äiti oli jalkavaimo. Eli Qin Shi Huang Ti on paskiainen (laiton, laiton lapsi). Lisäksi äiti siirtyi Chuangxiang-wangille edelliseltä herralta, käräjälta Lü Buweilta. Ja oli huhuja, että poika oli todella hänen. Lu Buwei muuten holhoili poikaa kaikin mahdollisin tavoin. Hänen poikansa ei kuitenkaan ollut kovin houkutteleva, koska toisin kuin Chuangsiang-wang, hän ei ollut prinssi ja harjoitti jopa kauppaa.
Alkuperä voi selittää paljon Qin Shi Huangin luonteesta. Historia tietää monia esimerkkejä siitä, kuinka laittomat ja siten haavoittuneet pyrkivät epätoivoisesti valtaan. Suuri Shakespeare kirjoitti tästä monta kertaa. On niin erityinen halu todistaa kaikille, että vaikka et ole niin jalo kuin muut, olet vahvin.
Poika sai nimensä Ying Zheng, mikä tarkoittaa "ensin". Nerokas arvaus! Loppujen lopuksi hänestä tuli itse asiassa ensimmäinen Kiinan keisari.
Monimutkaisten oikeudellisten aiheiden takia Lü Buwei pystyi varmistamaan, että Zhengistä tuli 13-vuotiaana Qinin osavaltion - yksi seitsemästä Kiinan kuningaskunnasta - hallitsija. Kiina oli menossa silloin hajanaisen ajanjakson aikana, ja jokaisella ruhtinaskunnalla oli suhteellisen riippumattomuus.
Kiinan sivilisaatio on yksi maailman vanhimmista. Sen alkaminen juontaa juurensa XIV-luvulle eKr. e. Se syntyi, kuten jotkut muutkin idän muinaiset kulttuurit, kahden suuren joen - Keltaisen joen ja Jangtse-laaksossa. Jokisivilisaatio on erittäin riippuvainen kastelusta. Taistelemalla naapureiden kanssa on mahdollista yksinkertaisesti tuhota kastelujärjestelmä, joka tarjoaa peltoille vettä. Sekä kuivuus että tulvat voivat aiheuttaa sadonmenetyksiä, mikä tarkoittaa nälänhätä.
Mainosvideo:
VIII-V vuosisadalla eKr. e. Kiina oli käymässä läpi pirstoutumisen ja sisäisten sotien vaiheen. Muinaisille kiinalaisille oli kuitenkin ominaista tietoisuus yhdestä suuresta sivilisaatiosta, taivaallisesta valtakunnasta, joka onkin siitä huolimatta tunnustettu yhdeksi suureksi sivilisaatioksi - ihmeelliseksi maailmaksi, jota ympäröivät "pahat barbaarit" ja jotka pakotettiin siksi puolustamaan itseään. Samaan aikaan kiinalaisilla oli tosiasiassa jotain olla ylpeitä. Heillä oli jo kirjoitettu kieli, he hallitsivat metallurgian ja pystyivät luomaan täydellisen kastelujärjestelmän.
On huomattava, että 7 Kiinan kuningaskuntaa ovat puolilegendaarinen käsite. Esimerkiksi Britannia keskiajalla sijaitsevilla saarilla alkoi myös ns. 7 anglosaksi-valtakunnasta. Tämä on eräänlainen pirstoutumisen symboli. Kiinan ruhtinaskunnat ovat Yan (koillinen), Zhao (pohjoinen), Wei (luoteinen), Qin (myös luoteinen), Qi (itä), Han (keskusta) ja Chun (etelä).
Tärkeä rooli mosaiikki-erimielisyyden voittamisessa oli Qin-valtakunnalla, joka sijaitsee luoteisrajalla, juurella, Keltajoen mutkassa. Se ei ollut taloudellisesti edistynein, koska sen pääjoukot menivät hillitsemään luoteesta eteneviä barbaareja, mukaan lukien hunit, tulevat hunit. Tämä sai Qin-valtakunnan asukkaiden perustamaan naapureitaan voimakkaamman armeijan organisaation.
Tutkijat vertaavat Qinin valtakunnan sisäistä rakennetta Spartan sotilaalliseen organisaatioon. On sellaisia valtioita - ei taloudellisesti edistyneimpiä, mutta pakotteimmin organisoituja. Tiukin kurinalaisuus, erinomainen aseiden käyttö - asettaa ne eturintamaan. Joten Qin osoittautui huomattavimmaksi Kiinan seitsemän valtakunnan joukossa.
Zhengin ensimmäiset 8 vuotta valtaistuimella ei oikeastaan hallinut. Valta oli hänen suojelijansa Lü Buwein käsissä, joka kutsui itseään regentiksi ja ensimmäiseksi ministeriksi ja sai myös virallisen "toisen isän" tittelin.
Nuori Zheng sai uuden ideologian, jonka keskipiste tuolloin oli Qinin ruhtinaskunta. Hän sai legalismin tai lakikoulun. Se oli totalitaarisen vallan ideologia. Rajaton despotismi on yleensä ominaista muinaiselle idälle. Muistakaamme muinaiset egyptiläiset faaraot, jotka tunnustivat itsensä jumaliksi ihmisten keskuudessa. Muinaisen Assyrian hallitsijat sanoivat itsestään: "Minä olen kuningas, kuninkaiden kuningas".
Muinaisessa Kiinassa legalismin ideologia korvasi filosofian, jonka kehitti noin 300 vuotta ennen Shih Huangdia kuuluisa ajattelija Konfutse (Opettaja Kun, kuten häntä kutsutaan asiakirjoissa). Hän järjesti ja johti ensimmäistä yksityistä koulua Kiinassa. Siihen hyväksyttiin kaikki, ei vain aristokraattien lapset, koska Konfutsiuksen pääideana on yhteiskunnan moraalinen uudelleenkasvatus hallitsijoiden ja virkamiesten uudelleenkoulutuksen avulla.
Tämä on monella tapaa lähellä esimerkiksi antiikin kreikkalaisen filosofin Platon näkemyksiä, joka oli V-IV vuosisadalla eKr. Esimerkiksi, noin vuosisadan Konfutseuksen jälkeen, puhui myös hallitsijoiden uudelleenkoulutuksen tarpeesta ja yritti jopa siirtyä käytännön toimiin. Kuten tiedät, Platoni ärsytti yhtä tyrannista siinä määrin, että hän myi hänet orjuuteen.
Muinaisen Kiinan kuuluisan historioitsijan Sima Qianin mukaan Konfutse tarjosi palvelujaan 70 hallitsijalle sanoen: "Jos joku käyttää ideani, voin tehdä jotain hyödyllistä vain yhden vuoden aikana." Mutta kukaan ei vastannut.
Konfutius-ideat ennakoivat humanismin filosofiaa. Hänen työväen ihmistensä tulisi olla alaisia ja ahkera, mutta valtion on velvollisuus huolehtia heistä ja suojella heitä - niin yhteiskunnassa tulee olemaan järjestys. Konfutius opetti: "Toimisto ei aina tee ihmisestä viisasta." Ja hänen unelmansa oli viisas korkeassa asemassa.
Kuten Sima Qian kirjoitti, Kungfutse oli tyytymätön nykyaikaiseen yhteiskuntaan, surullinen siitä, että muinaisten hallitsijoiden polku oli hylätty. Hän keräsi ja käsitteli muinaisia lauluja, runoja kansan ja vallan yhtenäisyydestä, tarpeesta noudattaa hallitsijaa, jonka on oltava ystävällinen ihmisille. Hän näki sosiaalisen järjestyksen läheisenä perheenä. Runoilija Konfutsius sai hyvää kirjoitusta, mutta ilmeisesti hän itse vain keräsi nämä teokset.
Nuoren legalismin ideoista kiehtovan Zhengin mielestä laki on taivaasta tuleva ylin voima, kun taas ylin hallitsija on tämän ylimmän voiman kantaja.
238 eaa e. - Zheng alkoi hallita itseään. Hän karkotti Lu Buwein epäilleen - ehkä ei perusteettomasti - kapinan valmistelua. Sitten hänet pakotettiin tekemään itsemurha. Loput salaliittajat teloitettiin raa'asti. Muiden joukossa - Zhengin äidin uusi rakastaja, Lü Buwein suojelija Lao Ai. Suurten teloitusten aikakausi alkoi.
Qin Shi Huang Ti: sta tuli pienen, mutta melko sotamaisen ruhtinaskunnan suvereeni mestari. Itsenäisen hallituskautensa ensimmäisen 17 vuoden ajan hän taisteli jatkuvasti. Joku Li Si tuli oikean kätensä. Hän oli kauhea ihminen. Pohjasta, syrjäisestä kylästä, hän osoittautui erittäin taitavaksi ja erittäin sotahimoiseksi. Li Si jakoi legalismin ideologian kiihkeästi antaen sille tietyn julman suuntautumisen: hän vakuutti, että laki ja sitä takaava rangaistus, ja siten jäykkyys ja pelko, ovat kaikkien ihmisten onnellisuuden perusta.
Vuoteen 221 eKr. e. Qinin hallitsija pystyi valloittamaan muut kuusi kiinalaista valtakuntaa. Matkalla aiottuun päämäärään hän käytti sekä lahjontaa että juonittelua, mutta useammin - sotilaallista voimaa. Alistaakseen kaikki Zheng julisti itsensä keisariksi. Tästä ajasta lähtien häntä kutsuttiin Shi Huangdi - "perustajakeisari" (samanlainen kuin muinaisen Rooman nimitys "keisari Augustus"). Ensimmäinen keisari Qin Shi Huang ilmoitti kymmenien sukupolvien jälkeläistensä hallitsevan. Hän oli julmasti väärässä. Mutta toistaiseksi näytti, että tämä suvun on todella voittamaton.
Qin Shi Huangin armeija oli valtava (sen ydin oli 300 tuhatta ihmistä) ja sillä oli yhä kehittyneempiä rauta-aseita. Kun hän käynnisti kampanjan hunia vastaan, barbaareja ajettiin takaisin, ja Kiinan alue luoteessa laajeni huomattavasti. Suojan tarjoamiseksi vihamieliseltä ympäristöltä ensimmäinen Kiinan keisari määräsi yhdistämään kuuden valtakunnan entiset linnoitukset uusiin linnoituksiin.
Tämä merkitsi Kiinan muurin rakentamisen alkua. Sen rakensi niin sanotusti koko maailma, mutta ei vapaaehtoisesti, mutta väkisin. Suurin rakennusvoima oli sotilaita. Sadat tuhannet vangit työskentelivät heidän kanssaan.
Sisäisen järjestyksen vahvistamisessa Qin Shi Huang ei lopettanut aitaamista pois barbaarimaailmasta. Mobilisoitu väestö rakensi väsymättä Suurmuurin. Kiinan keisari ja valloittaja pysyivät. Hän aloitti sotien Etelä-Kiinassa, maissa, jotka eivät olleet osa seitsemää valtakuntaa. Laajentamalla omaisuuttaan etelässä, Qin Shi Huandi muutti pidemmälle ja valloitti Vietnamin vanhimmat osavaltiot, joita kutsuttiin Namvietiksi ja Aulakiksi. Siellä hän alkoi uudelleensijoittaa Kiinasta asuvia kolonisteja, mikä johti etnisten ryhmien osittaiseen sekoittumiseen.
Qin Shi Huang Ti harjoitti perusteellisesti valtion sisäisiä asioita. Hänelle hyvitetään seuraava iskulause: "Kaikki vaunut, joiden akseli on samanpituisia, kaikki normaalin oikeinkirjoituksen hieroglifit." Tämä tarkoitti yhdenmukaisuuden periaatetta kirjaimellisesti kaikessa. Kuten tiedät, muinaiset roomalaiset pyrkivät myös standardisointiin, erityisesti mittojen ja painojen suhteen. Ja tämä oli aivan oikein, koska se edisti kaupan kehitystä. Roomassa, joka halusi kuitenkin järjestystä ja kurinalaisuutta, demokratiaelementit kuitenkin säilyivät: senaatti, valitut hallintovirastot jne.
Kiinassa kuitenkin yhtenäisyyttä tuki ensisijaisesti rajoittamaton keskushallinto. Keisari julistettiin taivaan poikaksi. Oli jopa ilmaisu "taivaan mandaatti" - mandaatti korkeammilta voimilta absoluuttiseen valtaan jokaisen ihmisen yli.
Yhtenäisyydestä huolimatta Qin Shi Huang Ti loi kiinteän tieverkon. Vuonna 212 eKr. e. hän käski tien vetää pohjoisesta itään ja sitten suoraan etelään pääkaupunkiin. Samanaikaisesti se käskettiin laskemaan se suoraan. Täyttäen keisarin käskyn, rakentajien oli leikattava vuoret ja heitettävä siltoja jokien yli. Se oli valtava työ, joka oli mahdollista vain totalitaarisen valtion mobilisoidulle väestölle.
Ensimmäinen Kiinan keisari Qin Shi Huang otti käyttöön yhtenäisen hierogliffien kirjoitusjärjestelmän (valloitetuissa valtakunnissa kirjoitus oli hieman erilainen) ja yleisen mitta- ja painojärjestelmän. Mutta näiden hyvien tekojen ohella järjestettiin myös yhtenäinen rangaistusjärjestelmä. Lainsäätäjät totesivat:”On mahdollista luottaa ihmisten mieliin yhtä paljon kuin lapsen mieliin. Lapsi ei ymmärrä, että pienestä rangaistuksesta kärsiminen on keino saada suurta hyötyä."
Uusi Shihuangdi-pääkaupunki teki Xianyangin kaupungin, joka ei ole kaukana modernista Xi'anista, Pekingistä lounaaseen, nykyaikaisen Kiinan keskustaan. Kaikkien kuuden valtakunnan korkein aatelisto - 120 tuhatta perhettä - muutti sinne. Yhteensä pääkaupungissa asui noin miljoona ihmistä.
Valtion koko alue oli jaettu 36 hallintoalueeseen niin, että valtakuntien entiset rajat unohdettiin. Uusi jako ei millään tavoin korreloinut entisten rajojen tai väestön etnisten ominaispiirteiden kanssa. Kaikki perustui yksinomaan väkivaltaan.
Yhdelläkään valtakunnan henkilöllä ei voi olla henkilökohtaista asetta. Se vietiin väestöstä ja tuloksena olevasta metallista heitettiin kellot ja 12 jättiläistä patsasta.
213 eKr e. - antoi lain kirjojen tuhoamisesta. Hänen innostuneensa oli Li Si. Hän piti tärkeänä, että ihmiset unohtavat stipendin eikä koskaan muista menneisyyttä, jotta vältetään nykyhetken diskreditointi. Historialainen Sima Qian lainasi Li Si: n vetoomuksen keisariin tekstiä.
Tuomari kertoi kauhistuneena:”Kuultuaan kirjoja koskevan asetuksen julkaisemisesta nämä ihmiset alkavat heti keskustella siitä omien ideoidensa pohjalta! He kieltäytyvät sydämessään ja juoruttavat sivukaduilla! He antavat nimen itselleen suruttamalla pomojaan. Kaikkia tätä ei pidetty hyväksyttävänä. Ihmisillä ei pitäisi olla omia ideoitaan, ja viranomaisten päätöksistä ei keskusteltu.
Li Si: n päätelmät ovat seuraavat: On mahdotonta sietää tällaista tilannetta, koska se on täynnä hallitsijan heikkenemistä. Kaikki keisarillisten arkistojen kirjat on poltettava, paitsi Qin-dynastian kronikka. Shijingin ja Shu-jingin tekstit - muinaiset laulut ja historialliset asiakirjat, joiden yhdistämisen katsotaan johtuvan Konfutselaiselle - tulisi takavarikoida ja kaikki polttaa erottamattomasti. Ainoastaan lääketiedettä ja ennustamista koskevia kirjoja ei tuhottu. "Ne, jotka haluavat oppia", kirjoittaa Li Si, "anna hänen ottaa virkamiehiä menttoreiksi".
Ja tietysti kaikkien, jotka uskaltavat puhua Shijingistä ja Shu-chingistä, pitäisi teloittaa, ja teloitettujen ruumiit tulee näyttää ostosalueilla. Jos joku alkaa kritisoida nykyisyyttä viitaten menneisyyteen ja pitää kiellettyjä kirjoja, hänet teloitetaan koko perheen kanssa tuhoamalla samalla kolme henkilöä, joka liittyy tähän henkilöyn.
Noin 50 vuotta keisarin kuoleman jälkeen kirjat löydettiin muuriin yhden vanhan talon seinästä. Kun tutkijat kuolivat, he piilottivat heidät tiedon säilyttämisen toivossa. Näin on tapahtunut useita kertoja historiassa: hallitsija tuhosi tutkijoita, mutta kulttuuri elpyi myöhemmin. Ja Kiina Han-dynastian aikana, joka asettui valtaistuimelle Shi Huangin seuraajien jälkeen, palasi Konfutse-ajatuksiin. Vaikka suuri viisas tuskin tunnisti itseään uusissa tarinoissa.
Hänen filosofiansa perusti suurelta osin patriarkaaliset unelmat oikeudenmukaisuudesta, tasa-arvosta, uskoun mahdollisuuteen kouluttaa uudelleen hallitsijaa. Lakimuuton jälkeen uuskonfutselaisuus otti vastaan ajatuksen järjestyksen koskemattomuudesta, ihmisten luonnollisesta jakautumisesta ylemmäksi ja alemmaksi sekä vahvan keskushallinnon tarpeesta.
Keisari Qin Shi Huang loi lakiensa täytäntöönpanemiseksi kokonaisen ankarien rangaistusten järjestelmän. Suorituksen tyypit numeroitiin jopa tilauksille. Samanaikaisesti ihmisen tappaminen tikun iskulla tai keihään lävistys ovat helpoja suoritustapoja. Monissa tapauksissa tarvitaan muita, hienostuneempia. Shihuandi matkusti jatkuvasti ympäri maata seuraten henkilökohtaisesti käskyjensä täytäntöönpanoa.
Steles pystytettiin kaikkialle seuraavien kirjoitusten kanssa, joiden sisältö oli esimerkiksi seuraava:”Maan hallinnan suuri periaate on kaunis ja selkeä. Se voidaan siirtää jälkeläisille, ja he seuraavat sitä tekemättä muutoksia. " Toisessa rivissä ilmestyivät seuraavat sanat: "On välttämätöntä, että ihmiset kaikkialla tietävät nyt, mitä ei tehdä." Tämän keisarin teräkset ovat despotismin kvintesence, joka perustuu kieltävään ja rankaisevaan täydellisen hallinnan järjestelmään.
Qin Shi Huang rakensi itselleen jättimäisiä palatseja ja käski yhdistää ne monimutkaisiin teihin. Kenenkään ei pitänyt tietää, missä keisari oli tällä hetkellä. Hän ilmestyi aina ja kaikkialla odottamatta. Hänellä oli syytä pelätä elämäänsä. Vähän ennen kuolemaansa kolme salaliittoa paljastettiin peräkkäin.
Ja Shih Huang ei halunnut kuolla. Hän uskoi mahdollisuuteen löytää kuolemattomuuden eliksiiri. Sen saamiseksi varustettiin lukuisia retkikuntia, mukaan lukien itämeren saarille, todennäköisesti Japaniin. Muinaisina aikoina oli kaikkea huhua tästä kaukaisesta ja esteettömästä maasta. Siksi ei ollut vaikea uskoa, että kuolemattomuuden eliksiiri on varastoitu sinne.
Saatuaan tietoa eliksiiristä, eloonjääneet konfutselaiset tutkijat julistivat, että tämä oli taikauskoa, sellaista lääkettä ei voisi olla olemassa. Tällaisia epäilyjä varten 400 tai 460 kungfutselaista haudattiin elossa maahan keisarin määräyksestä.
Qin Shi Huang ei koskaan hankkinut haluttua eliksiiriä, ja keskitti huomionsa hautaan. On vaikea sanoa, oliko hänellä todella ajatus siitä, että jättiläinen armeija haudattiin hänen kanssansa, ja oliko keisari suostutettava korvaamaan elävät soturit terrakotta-sotalaisilla.
Shihuangdi kuoli vuonna 210 eKr. esimerkiksi omaisuuden seuraavalla kiertotiellä. Hänen vakuutuksensa siitä, että vakiintunut järjestys oli horjumaton, ei toteutunut. Järjestelmän romahtaminen tapahtui melko pian hänen kuolemansa jälkeen. Li Si varmisti suoran perillisen, keisari Fu Su: n vanhimman pojan itsemurhan ja varmisti sitten, että ensimmäisen Kiinan keisarin Qin Shi Huangin kaikki pojat ja tyttäret tuhoutuivat peräkkäin. Heidät lopetettiin vuoteen 206 mennessä. Ainoa hänen suojelemansa Li Si, Shihuandin nuorin poika Er Shihuangin poika, pysyi hengissä, jota Li Si piti nukkena, leluna käsissään.
Mutta palatsin pääekununsa pystyi käsittelemään itse Li Si: tä. Entinen kaikkivaltias tuomari tuomittiin kaikkien sääntöjen mukaisesti, joita hän levitti ja pani täytäntöön, ja neljäs, hirvittävin versio. Erittäin opettava tarina roistoille …
206 eKr e. - tappoi toisen keisarin Er Shi Huangin. Maassa edistyi voimakas sosiaalisen mielenosoituksen liike. Loppujen lopuksi väestö on kärsinyt monien vuosien ajan julmista säännöistä ja verojen kasvusta. Se sai niin, että noin puolet tuloista otettiin jokaiselta henkilöltä. Suositut kapinat alkoivat, yksi yllättäen onnistunut. Hanin-dynastia, joka seurasi Qin-dynastiaa, on yhden voittajan jälkeläisiä, joka johti valtavaa kansanliikettä.
1974 - Kiinalainen talonpoika löydettiin kylästä lähellä Xi'anin kaupunkia, lähellä kaukana entisestä pääkaupungista Shi Huangista, katkelma saviveistoksesta (video artikkelin lopussa). Kaivaukset aloitettiin, ja löydettiin 8000 terrakotta-sotilasta, jokaisen korkeus noin 180 cm, eli normaalin ihmisen korkeus. Se oli Terracotta-armeija, joka seurasi ensimmäistä keisaria viimeisellä matkallaan. Itse Qin Shi Huangin hautaamista ei ole vielä avattu. Mutta arkeologien mielestä se sijaitsee siellä.
Kiinan ensimmäisestä keisarista tuli lukuisten kirjojen ja elokuvien sankari. On huomattava, että hän oli erittäin rakastunut fasisteista, jotka tänä päivänä purkaavat ihanteensa hänestä, unohtaen kuinka rakas järjestys maksoi maalle ja kuinka lyhytaikainen se osoittautui.
N. Basovskaya