Mikä mielessäsi tulee, kun kuulet sanan "helvetti"? Kuvitteletko ikuisen kiusanmääräisen kirjaimellisen paikan, jossa tuli ja tulikivi palaavat? Vai onko helvetti symbolinen kuvaus tietystä tilasta?
Kristendomin papisto on vuosisatojen ajan sanonut, että syntiset polttavat helvetissä kestäen kauheita piinoja. Tämä uskomus on edelleen yleinen monien uskontojen keskuudessa. Lehden "Yu. S. Uutiset ja maailmanraportti”,” vaikka sana”helvetti” tuli käyttöön kristinuskon ansiosta, kristinusko ei säilyttänyt helpon oppinsa monopolia. Kuoleman jälkeen tapahtuvan kivullisen kostouhan uhasta puhutaan kaikissa, sekä suurissa että pienissä, maailman uskonnoissa. " Hindut, buddhalaiset, muslimit, Jain-yhteisön jäsenet ja taolaiset uskovat kaikki helvetin olemassaoloon muodossa tai toisessa.
Meidän aikanamme käsite "helvetti" on kuitenkin muuttunut jonkin verran. "Vaikka perinteisellä helvetin opilla on edelleenkin seuraajansa", toteaa edellä mainittu aikakauslehti, "iankaikkisista kidutuksista on olemassa uusi, nykyaikainen käsitys tuskalliseksi yksinäiseksi synnytykseksi, vaikka helvetti ei ole niin kuuma.
Jesuiittalehti Civilta Cattolica totesi: "On väärin … ajatella, että Jumala tuo demonien kautta kauhistuttavia kidutuksia tuomittuihin, kuten tuleen kärsimyksiä." Siinä sanotaan myös: "Helvetti on olemassa, mutta tämä ei ole paikka, vaan Jumalan ekskommunikoinnin piinaaman ihmisen tila." Paavi Johannes Paavali II sanoi vuonna 1999: "Helvetti ei ole paikka, vaan niiden tilan tila, jotka tarkoituksellisesti ja peruuttamattomasti eroavat Jumalasta - kaiken elämän ja ilon lähteestä." Helvetin kuvista piinapaikkana tulessa hän sanoi: "Ne heijastavat elämän täydellistä epätoivoa ja tyhjyyttä ilman Jumalaa." Kirkkohistorioitsija Martin Martyn mukaan jos paavi mainitsisi helvetistä "helvettiä, paholaista punaisessa turkissa ja sävelkorvakkeella, kukaan ei ota sitä vakavasti."
Samanlaisia muutoksia havaitaan muissa uskonnoissa. Englannin kirkon uskomuskomission raportissa sanottiin: "Helvetti ei ole iankaikkisen vaivan paikka, vaan lopullinen ja peruuttamaton valinta Jumalan vastakkaiselle polulle, joten ainoa asia, johon tämä polku johtaa, on täydellinen olematon oleminen."
Yhdysvaltain piiskopikirkon katekismi määrittelee helvetin "iankaikkiseksi kuolemaksi Jumalan kieltämisen seurauksena". Mukaan”Yu. S. News and World Report ", yhä useammat ihmiset pitävät kiinni ajatuksesta, jonka mukaan jumalattomien kohtalo ei ole iankaikkista kärsimystä, vaan tuhoa. […] [He] väittävät, että ne, jotka viimeinkin hylkäävät Jumalan, vain uppoutuvat helvetin "kaiken kuluttavan liekin" unohdukseen.
Vaikka nykyaikaiset teoriat yrittävät päästä eroon ideasta helvetin polttamisesta tulen ja tulikivellä, monet uskovat silti, että helvetti on kirjaimellinen kärsimyspaikka.”Pyhät kirjoitukset tekevät selväksi, että helvetti on todellinen kärsimyspaikka”, sanoo Albert Mohler eteläisen baptistiteologisen seminaarin (Kentucky, USA) Louisvillestä. Ja valmistelussa raportissa "Hellen olemus"
Mainosvideo:
evankelisen liiton komissio toteaa: "Helvetti on tuskallinen tunne erottumisesta jumalasta" ("Helvetin luonto"). Siinä sanotaan myös: "Helvetissä on rangaistuksen ja kärsimyksen asteita maallisten syntien vakavuudesta riippuen."
Jälleen herää kysymys: mikä helvetti on? Paikka, jossa syntisiä kiusaa ikuinen liekki tai tyhmyyden tila? Vai onko se vain jumalasta erillisyyden tila? Mikä helvetti oikeasti on?
Lyhyt retki historiaan
Milloin helvetin oppi hyväksyttiin kristillisyydessä? Paljon myöhemmin kuin aika, jolloin Jeesus Kristus ja hänen apostolinsa asuivat. Eräässä ranskalaisessa tietosanakirjassa sanottiin, että "Pietarin apokalypse" (2. vuosisata CE) on ensimmäinen [apokryfaalinen] kristillinen teos, joka kuvaa syntisten rankaisemista ja piinaa helvetissä "(" Encyclopaedia Universalis "). Varhaisten kirkkoisien välillä ei ollut yksimielisyyttä heidän ymmärtämisensä helvetistä. Justin Martyr, Aleksandrian Clement, Tertullian ja Cyprian pitivät helvettiä paikkana, jossa syntisiä piinataan tulessa. Origen ja Nyssan teologi Gregory kuvittelivat helvettiä paikkana, jossa syntiset ovat kommunikoituneet Jumalasta ja kärsivät hengellisesti. Siunattu Augustinus väitti päinvastoin, että helvetissä he kärsivät sekä fyysisesti että henkisesti. Tästä näkemyksestä on tullut yleisesti hyväksytty. Professori J. N. D. Kelly sanoi:”Viidennen suonen kautta muodostettiin tiukka dogma, josta tuli laajalle levinnytettä kuoleman jälkeen syntisillä ei ole mitään mahdollisuuksia pelastukseen ja tukahdutetaan sammuttamaton tuli."
1500-luvulla protestanttiset uudistajat, kuten Martin Luther ja John Calvin, uskoivat, että helvetin kärsimys oli ikuisen erottelun Jumalasta symboli. Kahden seuraavan vuosisadan aikana ajatus helvetistä piinapaikkana sai kuitenkin jälleen voimaa. Protestantti saarnaaja Jonathan Edwardin elävä kuvaus helvetistä sai 1800-luvun amerikkalaisten siirtolaisten sydämet vapisemaan.
Pian helvetti kuitenkin alkoi vilkkua yhä heikompana. Ja mukaan”Yu. S. News and World Report ", XX luvulla, voidaan sanoa, täysin" haalistunut ".
Mikä helvetti on?
Riippumatta helvetistä, sana”helvetti” liittyy yleensä synnin rangaistuspaikkaan. Synnistä ja sen seurauksista Raamattu sanoo:”Yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, ja siten kuolema siirtyi kaikille ihmisille, koska kaikki tekivät syntiä.” - Roomalaisille 5:12. Raamattu myös sanoo:”Synnin palkka on kuolema” (Roomalaisille 6:23). Koska synnin rangaistus on kuolema, on vastattava pääkysymykseen, joka auttaa ymmärtämään helvetin todellista olemusta: mitä tapahtuu ihmiselle kuollessaan?
Jääkö elämä ihmisessä kuoleman jälkeen missä tahansa muodossa? Mikä helvetti ja millaisia ihmisiä sinne pääsee? Onko helvetissä toivoa? Raamattu tarjoaa totuudenmukaisia ja vakuuttavia vastauksia näihin kysymyksiin.
Elämä kuoleman jälkeen?
Onko mahdollista, että joku meissä oleva aine, sielu tai henki, elää ruumiin kuoleman jälkeen? Tarkastellaan kuinka ensimmäinen mies, Adam, sai elämän. Raamattu sanoo:”Herra Jumala loi ihmisen maan pölystä ja hengitti elämän hengen kasvoihinsa, ja ihmisestä tuli elävä sielu” (1. Moos. 2: 7). Vaikka hengitys piti hänet hengissä, Adamille annettu "elämän hengitys" oli paljon enemmän kuin vain ilma hänen keuhkoissaan. Tämä tarkoitti, että Jumala hengitti kipinän tai elämän hengen Aadamin elottomaan ruumiin - elämän voimaan, joka toimii kaikissa elävissä organismeissa maan päällä (1. Moos. 6:17; 7:22). Raamattu kutsuu tätä elämää antavaksi voimahengeksi (Jaak. 2:26). Henkeä voidaan verrata sähkövirtaan, joka aktivoi jonkinlaisen laitteen tai laitteen, jolloin voit käyttää sitä. Aivan kuten nykyinen ei koskaan ota käyttöön laitteiden ominaisuuksia, joita se käyttää,elämän voima ei hanki niiden olentojen ominaisuuksia, joille se antaa elämän. Tämä valta ei ole henkilö eikä hänellä ole älykkyyttä.
Mitä hengelle tapahtuu, kun ihminen kuolee? Psalmi 145: 4 sanoo: "Hänen henkensä sammuu ja hän palaa maahansa: sinä päivänä kaikki hänen ajatuksensa katoavat." Kun ihminen kuolee, hänen persoonaton elämänvoimansa tai henkensä ei jatka olemassaoloa toisessa maailmassa henkisenä olentona.”Henki palaa Jumalan luo, joka sen antoi” (Sak. 12: 7). Tämä tarkoittaa, että tämän henkilön tulevaisuuden elämäntoivo riippuu täysin Jumalasta.
Muinaiskreikkalaiset filosofit Sokrates ja Platoni uskoivat, että ihmisen sielu ei kuole ruumiin kuoleman kanssa ja elää ikuisesti. Mitä Raamattu sanoo sielusta? 1. Moos. 2: 7 sanoo, että Aadamista "tuli … elävä sielu". Hän ei saanut sielua, mutta oli sielu, eli mies. Raamattu sanoo, että sielu voi tehdä jotain, haluaa syödä, olla täynnä, uupuneeksi ja niin edelleen (3. Moos. 23:30; 5. Moos. 12:20; Sananlaskut 27: 7; Joona 2: 8). Siksi sielu on henkilö itse. Kun hän kuolee, sielu kuolee (Hesekiel 18: 4).
Missä siis kuolleet ovat? Tuomiota tuomittaessa Aadamille Jehova sanoi:”Pölyt olet ja pölyt sinä palaat.” (1. Moos. 3:19) Missä Adam oli ennen kuin Jumala muodosti hänet maan pölystä ja antoi hänelle elämän? Mikään, sitä yksinkertaisesti ei ole olemassa! Kun Adam kuoli, hän palasi täydellisen olemattomuuden tilaan. Kuolleiden tila ilmoitetaan selkeästi Kirkon kirkossa 9: 5, 10: "Kuolleet eivät tiedä mitään … … Hauassa, jonne menet, ei ole työtä, ei pohdintaa, tietoa eikä viisautta." Raamatun mukaan kuolema on tyhjyyden tila. Kuolleilla ei ole tietoisuutta, heillä ei ole tunteita eikä ajatuksia.
Iankaikkinen vaivo tai yleinen hauta?
Koska kuolleet ovat tajuttomia, helvetti ei voi olla paikka, jossa syntiset kärsivät kuoleman jälkeen. Mitä helvettiä sitten on? Meille on helpompi vastata tähän kysymykseen, jos muistamme, mitä Jeesukselle tapahtui kuoleman jälkeen. Evankelista Luukas sanoo:”Hänet [Jeesusta] ei jätetty Hadesiin [helvettiin], eikä hänen lihassansa nähnyt mitään turmeltumista” * (Apostolien teot 2:31). Missä helvetissä jopa Jeesus oli? Apostoli Paavali kirjoitti:”Sanoin sinulle, että … Kristus kuoli syntiemme tähden pyhien kirjoitusten mukaan ja että hänet haudattiin ja että kolmantena päivänä hän nousi uudelleen kirjoitusten mukaan” (1. Kor. 15: 3, 4). Siksi Jeesus oli helvetissä tai haudalla, mutta ei jätetty sinne, koska hän nousi ylös.
Muista tarina vanhurskaisesta miehestä Jobista, joka kärsi paljon. Halutessaan päästä eroon kärsimyksestä, hän rukoili Jumalaa:”Jos piilottaisit minut helvettiin ja piilottaisit minua, kunnes vihasi katoaa” (Job 14:13). Olisi epäloogista ajatella, että Job halusi päästä "helvettiin" pelastuakseen kärsimyksestä! "Helvetti", Job tarkoitti yksinkertaisesti hautaa, jossa kaikki hänen kärsimyksensä päättyivät. Raamatussa mainittu helvetti on siis ihmiskunnan universaali hauta, johon sekä hyvät että pahat ihmiset kuuluvat.
Kaikki kuluttava tuli?
Voisiko olla niin, että helvetti tuli on vain kaiken kuluttavan, täydellisen tuhoamisen symboli? Erottamalla käsitteet "tuli" ja "hades", eli "helvetti", Raamattu sanoo: "Kuolema ja helvetti heitettiin tulejärveen." Tässä mainittu järvi on symboli, koska siellä heitetty kuolema ja helvetti (hades) eivät voi kirjaimellisesti palaa. Siksi”tulenjärvi merkitsee toista kuolemaa” - kuolemaa, josta ei ole toivoa (Ilm. 20:14).
Palojärvi tarkoittaa suunnilleen samaa kuin "tulen helvetti", josta Jeesus puhui (Matt. 5:22; Mark. 9:47, 48). Sana "Gehenna" esiintyy 12 kertaa kristillisessä kreikkalaisessa kirjoituksessa ja viittaa Hinnomin laaksoon, joka sijaitsee Jerusalemin muurien ulkopuolella. Kuten yhdessä tietosanakirjassa todettiin, kun Jeesus asui maan päällä, tässä laaksossa oli kaatopaikka, josta he heittivät "kaupunkien viemärit, ihmisluut, teloitettujen rikollisten ruumiit ja kuolleet eläimet" ("Bible Encyclopedia", 1891). Jätteen polttamiseksi pidettiin jatkuvasti paloa rikin avulla. Jeesus mainitsi tämän laakson ikuisen tuhoamisen symbolina.
Kuten Gehenna, tulenjärvi symboloi iankaikkista tuhoa. Kuolema ja helvetti "heitetään" siihen, ts. Heidät lopetetaan, ja ihmiskunta vapautetaan synnistä ja kuoleman kirouksesta. Ne, jotka tahallisesti tekevät syntiä ja eivät tee parannusta, heitetään myös tähän järveen (Ilm. 21: 8). Myös heidät tuhoutetaan ikuisesti. Niillä, jotka Jumala muistaa ja jotka ovat helvetissä - tai ihmiskunnan universaalisessa hauassa - on upea tulevaisuus.
Helvetti tuhoutuu
Ilmestyskirja 20:13 sanoo: "Meri antoi kuolleet, jotka siinä olivat, ja kuolema ja Hades antoi kuolleet." Helvetti, josta Raamatussa puhutaan, tuhoutuu. Jeesus lupasi:”On aika, jolloin kaikki muistohaudoissa olevat kuulevat hänen [Jeesuksen] äänensä ja lähtevät ulos.” - Joh. 5:28, 29. Vaikka miljoonia kuolleita ei ole olemassa missään muodossa, he ovat Jehovan Jumalan muistiin ja he nousevat ylös paratiisissa maan päällä. - Luuka 23:43; Apostolien teot 24:15.
Jumalan uudessa maailmassa niiden ylösnousseiden, jotka noudattavat vanhurskaita lakeja, ei tarvitse koskaan kuolla enää. - Jesaja 25: 8. Jehova pyyhki”jokaisen kyyneleen heidän silmästään, ja kuolemaa ei enää ole, surua, surkeaa eikä kipua enää ole. Entiset asiat ovat kadonneet.”- Ilm. 21: 4. Mitkä siunaukset odottavat niitä, jotka ovat “helvetissä” tai “muistohaudoissa”! Näiden siunausten tulisi rohkaista meitä oppimaan lisää Jehovasta Jumalasta ja hänen pojastaan Jeesuksesta Kristuksesta - Johanneksen 17: 3.
Anatoly Kruty