Elokuussa 1799 ranskalaiset kaatopaikat kaivasivat kaivoksia Rosettan laitamilla, kaupungin lähellä Alexandriaa. Maata valloittanut kenraali Bonaparte (vuodesta 1804 - Ranskan keisari Napoleon I) valmistautui ratkaisevaan Egyptin taisteluun muiden hyökkääjien - turkkilaisten ja brittiläisten - kanssa, ja hänen joukkonsa vahvistivat linnoituksiaan rannikolla kuumeisella nopeudella.
Yhtäkkiä yhden kaapin lapio hiipi kiviä vasten. Se oli massiivinen laatta mustaa basalttia, joka oli peitetty salaperäisellä, hyvin sahatuilla kirjoituksilla. Siirteen päällikkö määräsi puhdistamaan sen pölystä ja lialta ja toimittamaan sen päämajaan.
Bonaparten mukana seuraavat ranskalaiset tutkijat totesivat nopeasti, että laatan kirjoitus oli kolmen tyyppinen. 54 alaosaa oli kirjoitettu kreikan kielellä ja niitä oli helppo lukea ja kääntää. Ne sisälsivät egyptiläisten pappien päätöksen vuodesta 196 eKr. esimerkiksi kunnioittaen kuningas Ptolemaios V Epiphanesia, joka hallitsi vuosina 203 -181. BC e. Tämä kuningas, syntymästään ulkomaalainen, makedonialainen, oli laskennallinen poliitikko ja tiesi kuinka päästä toimeen vaikutusvaltaisen pappeuden kanssa. Tätä varten papit julistivat päätöksessään hänelle "hyvän jumalan".
Tämän tekstin yläpuolella oli kuvattu omituisia kuvakkeita: jouset, viivat, koukut. Tämä kirjoituksen osa tehtiin puhekielisellä egyptiläisellä kielellä, ns. Demottisella (kreikan sanasta "demoticos" - folk) käsikirjoituksella. Vielä korkeammalla, siro mallissa, oli lukemattomia piirroksia - miehiä, lintuja, käärmeitä, ruokoa, koria jne. (Tämä oli egyptiläisten muinaisin piirustuskirje - hieroglifit), ja teksti on kirjoitettu muinaisen egyptiläisen kielen kanssa, unohdettu kauan sitten. Tutkijoille oli selvää, että kaikki kolme kirjoitusta sisältävät saman päätöksen tekstin. Mutta mikään Bonaparten leirin tutkija ei pystynyt lukemaan muinaisen Egyptin merkkejä. Loppujen lopuksi on kulunut 15 vuosisataa siitä, kun viimeiset viisaat miehet, jotka luivat ja ymmärsivät nämä salaperäiset kirjeet, kuolivat ja veivät salaisuutensa hautaan, kuten monet silloin ajattelivat, ikuisesti.
Useita vuosia on kulunut. Napoleon Bonaparten sotilasmatka Egyptiin päättyi epäonnistumiseen. Rosetta-kivi brittien pokaalina tuli Lontooseen ja sijoitettiin Brittiläiseen museoon, mutta jäljennös siitä rauhan päätyttyä vuonna 1802 vietiin Pariisiin. Siellä sitä tutkittiin myöhemmin nuori ranskalainen tutkimusmatkailija Jean Francois Champollion (1790-1832). Hän oli erittäin lahjakas henkilö. Lapsuudesta lähtien hän kiinnostui kaukaisten maiden, etenkin Egyptin, historiasta. Myöhemmin hän opiskeli yli tusinaa muinaisia ja uusia kieliä, mukaan lukien kopti, joka luotiin muinaisen egyptiläisen perusteella (koptipuhetta puhuttiin Egyptissä keskiajalla).
Champollion päätti purkaa hieroglififisen kirjoituksen Rosetta-kivelle hinnalla millä hyvänsä. Vaikuttaa siltä, ettei se ollut niin vaikeaa. Loppujen lopuksi lähistöllä oli kreikkalainen käännös. Mutta todellisuudessa arvoitus osoittautui paljon monimutkaisemmaksi. Monet tutkijat eri maista ovat yrittäneet ratkaista ongelman, mutta epäonnistuivat. Champollion itse ei löytänyt heti oikeaa polkua.
Ensinnäkin oli tarpeen selvittää, mitä kukin piirustus tarkoittaa - kirjain tai koko sana. Hieroglifisen tekstin 14 rivillä, joista vain kolme selvisi kokonaan ja loput olivat vaurioituneet, toistettiin 166 erilaista merkkiä erilaisissa yhdistelmissä! Egyptiläisillä ei voinut olla niin paljon kirjeitä! Minkään kielen ääniä ei ole niin paljon.
Sitten ehkä jokainen merkki välitti kokonaisen sanan, joka koostui useista kirjaimista, koska esimerkiksi maamme numeromerkki tarkoittaa sanaa "numero"? Sellaisia semanttisia merkkejä kutsutaan ideogrammeiksi. Mutta 14 rivissä, päätellen samanaikaisesta kreikkalaisesta käännöksestä, ei saa olla enempää kuin 500 sanaa, ja Champollion laski 1419 hieroglifia: jokainen 166 merkistä toistettiin useita kertoja. Kuinka nämä ristiriidat voidaan selittää?
Mainosvideo:
Pitkän tuskallisen epäröinnin jälkeen tutkija pääsi alkuperäiseen arvaukseen, joka vahvistettiin loistavasti myöhemmin. Hän ehdotti, että muinaiset egyptiläiset käyttivät kirjeiden kanssa leikkaamia semanttisia merkkejä (ideogrammeja), joskus jopa turvautuivat toistoihin uskoen, etteivät ne vahingoita. Kuten joskus, kirjoittaessamme sanan "kahdeksan" yhdellä merkillä 8, vain siinä tapauksessa, että toistamme suluissa (kahdeksan).
Mutta miten voidaan selvittää yksittäisten merkkien merkitys? Mitkä ovat sanoja ja mitkä ovat kirjaimia? Ja millaista ääntä tämä tai tuo kirje tarkoittaa?
Kirjeitä oli etsittävä ensisijaisesti omista nimistä, joiden ääni oli jo tiedossa. Onneksi Ptolemaioksen nimi kunnioitettiin kuninkaata kunnioittaen soikeaan kehykseen, jota ympyröitiin ns. Patruunalla (katso kuva oikealla). On selvää, että ensimmäinen merkki soikeassa merkitsi "n", toinen - "t" jne. Mutta tässä syntyi uusi este. Kreikkalaisten joukossa Ptolemaios koostui kymmenestä kirjaimesta - Ptolemaios, ja egyptiläiset kirjoittivat sen vain seitsemäksi kirjaimeksi (ääntämme sen "Ptolemaioseksi").
Champollion muisti, että heprean ja arabian kielillä ei ollut vokaalia. Ehkä egyptiläisillä ei ollut niitäkään? Silloin ei pitäisi olla 7, vaan vain 5 merkkiä sisällön sisällä. Jälleen päät eivät tapahdu. Lopulta Champollion arvasi, että harvinaisena poikkeuksena, kun oli välttämätöntä kirjoittaa vieraita nimiä, egyptiläiset nimittivät myös joitain heille lähellä olevia vokaaliääniä puoliskonsonanttien avulla. Siksi ilmaantui kaksi ylimääräistä merkkiä.
Analysoinut tarkalleen kuninkaan nimen, Champollion alkoi analysoida muita sanoja. Kävi ilmi, että sana "kirjoittaminen", samoin kuin sanat "herra", "jumala" ja jotkut muut, oli kirjoitettu yhdellä symbolisella merkillä, joka kuvaa kirjoituslaitetta, eli se oli todella piirretty. Mutta sana "monumentti" kirjoitettiin viiteen merkkiin, joista viimeinen oli kuva (puoliympyrän muotoisen kivilevyn kuva).
Joten vähitellen, sanasta sanaan, suurilla vaikeuksilla, François Champollion alkoi lukea muinaisen Egyptin kirjoituksia.
14. syyskuuta 1822 Champollion vakuutti ensin, että hän osaa lukea ja kääntää mitä tahansa muinaista egyptiläistä hieroglyyfistä tekstiä. Innostuneena hän ryntäsi veljensä - professori Jacques Joseph Champollionin - toimistoon ja heitti pöydälle useita arkkeja huutamalla: "Sinulla on löytö käsissäsi!" - jonka jälkeen hän menetti tietoisuutensa ylikuormituksesta.
Saman vuoden 27. syyskuuta hän kirjoitti jo löytöstään raportin Pariisin akatemiassa. Myöhemmin Francois Champollion lukei ja selitti useita muinaisia egyptiläisiä tekstejä: kronikoita, lauluja, loitsuja jne.. Champollion loi perustan uudelle tieteelle - egyptologialle. Vuonna 1828 hänen rakastettu unelmansa toteutui: hän matkusti Egyptiin ja teki jäljennöksiä kirjoituksista temppelien ja haudojen seinille, patsaisiin ja obeliskeihin. Mutta kauhea henkinen stressi heikentää hänen terveyttä. Vain 42-vuotias François Champollion kuoli keskellä tutkimustyötään hermoston uupumuksessa. Hänen työtään jatkoivat useiden maiden tutkijat, mukaan lukien kotimaamme egyptilääkärit. Heidän joukossa on sellaisia merkittäviä tutkijoita kuin akateemikko B. A. Turaev, akateemikko V. V. Struve ja muut.
Kivilevyihin tehtyjen kirjoitusten (kuten meille Rosetta tuntema) lisäksi löydettiin papyrusarkkeja. Tällaisille arkeille egyptiläiset kirjoittajat levittivät merkkejä halkaisulla ruokolla kastamalla sen mustalla ja punaisella musteella. Erinomainen venäläinen egyptiläinen V. S. Golenishchev toi Egyptistä Moskovaan useita erittäin arvokkaita papyri-kiinnostavia kirjoituksia. Yhdessä heistä lähes neljä vuosituhatta sitten asunut egyptiläinen matematiikan opettaja kirjoitti aritmeettiset ongelmat ja geometriset lauseet. Toisaalta voit lukea kertomuksen Egyptin Unuamonin matkusta Phoeniciaan, tehty 3 tuhat vuotta sitten. Monet muut papyrit pidetään Leningradin osavaltion hermitage-museossa.