Slaavilaisessa mytologiassa ja kristinuskossa demoni on ilkeä henki, demoni. Kirkon perinteiden kehittyessä kansan demonologian demonin käsite kehittyi ja laajeni. Suosittujen uskomusten mukaan demonit eivät voi vain ilmestyä ihmisille, vaan myös tulla heihin. Venäjällä jälkimmäinen aiheutti sellaisen ilmiön kuin pakkomielle, demoninen hallussapito tai hysteria.
Tohtori N. Krainsky kirjassa "Korruptio, kurit ja demonit Venäjän kansanelämän ilmiönä" (Novgorod, 1900, s. 213) kirjoittaa: "1600-luvulta nykypäivään, cribbing on ilmiö Venäjän kansanelämästä, pelaaminen ja pelaaminen se on kaukana viimeisestä roolista”.
Hysteria levisi koko Venäjälle.
”Hyvin usein eri paikkakunnilla esiintyi raivoavia ihmisiä ja housijoita: etenkin he asettuivat sinne, missä oli jotain ihmeellistä ikonia tai pyhien jäännöksiä - yleensä paikkoja, joita uskonnollinen pyhyys kunnioitti. Heitä kutsuttiin klikushiksi, koska he huusivat tai napsauttivat jotakuta, toisin sanoen he ilmoittivat, että joku oli hemmotellut heitä. Heidän kohtaukset lisääntyivät myös liturgian aikana”(M. Zabylin).
Kaikille ikäryhmille 12 - erittäin vanhoihin ikäihin mennessä oli herkkyys hysterialle. Kohtauksen tyypillisin muoto on, että napsauttaja alkaa “huutaa äänellä”, merkitsee merkityksettömiä ääniä eri intonaatioilla. Hänen itku muistuttaa saippuaa, eläinten ääniä, koiran haukkumista tai suruttamista, ja usein sen keskeyttää voimakas hikka tai vaientanut ääni.
Joskus klikusha alkaa heti huutaa tiettyjä sanoja, esimerkiksi, hän voi huutaa, että häneen on istutettu paholaisia, että hänet on "pilattu", kun taas hän huutaa usein sen käyttäjän, joka väitetään hänen pilaantuneen. Kohtaus ei yleensä rajoitu yhteen itkuun. "Vioittunut" putoaa maahan, alkaa lyödä ja ryntää ympäri puristamattomalla voimalla; suusta tulee vaahtoa, silmät muuttuvat sameiksi. Tämä kestää 10 minuutista 2-3 tuntiin.
Samanlaisia ilmiöitä tapahtui lännessä ja aivan kuten Länsi-Euroopassa, myös Venäjällä, ne olivat joskus luonteeltaan epidemioita.
”Jekaterinoslavskajan maakunnan Bukreevskyn kylässä keväällä 1861 ilmeni tauti, josta sairaat putoavat tajuttomana maahan ja osa heistä nauraa, toiset nauravat, toiset hauravat kuin koira ja kukistavat kuin lintu ja kertovat sairaudelle sopivana. ja kuka muutaman päivän sisällä kärsii sellaisesta taudista, ja jotkut ennusteista tulivat pian toteutumaan.
Mainosvideo:
Tämä sairaus vaikuttaa 7 sieluun”. Yksi tällaisista hysteeriepidemioista, jotka kehittyivät vuonna 1879 Vrachevon kylässä, Tikhvin uyezdissa, Novgorodin maakunnassa, päättyi jopa talonpoikaisen naisen Ignatievan polttamiseen, jota epäiltiin "ihmisten pilaamisesta".
Vakuus, että Ignatieva oli noita, sai tukensa monissa hermosairauksien tapauksissa, joille Ignatievan asettuma-alueen talonpojat naiset paljastettiin. (Bekhterov V. Hypnoosi. Donetsk, 1999, s. 230 - 231).
Koska ihmiset eivät ymmärrä hysterian todellista syytä, ihmiset ovat kehittäneet omat toimenpiteensä tämän vaivan hoitamiseksi. Yksi yleisesti hyväksytty menetelmä houkuttimien rauhoittamiseksi oli asettaa auran kaulus, etusijalle se, joka poistettiin hikoisesta hevosesta. Talonpoikien mukaan nainen, joka makaa ikeessä, ilmoittaisi mieluummin kuka hänet pilasi.
Frankincense-lääkettä pidettiin hyvänä lääkkeenä, joka kerättiin 12 kirkosta ja keitettiin valuraudasta 12 kertaa yhden aamun aikana ja lusikoitiin shtoffiin: tämä infuusio annettiin potilaalle juoda. Suitsukkeen lisäksi jokien ja järvien jääaukkoihin pyhitetty kastevesi tunnustettiin parantavaksi ja sillä oli jopa ratkaiseva vaikutus taudin murtumiseen ja demonin karkottamiseen.
Ei yhtä tehokas oli papien "rynnäkkö" hysteriasta. Hysterian alkuperän omaperäiseen tulkintaan perustuvien yleisten uskomusten mukaan tätä vaivaa kärsivää henkilöä ei voida parantaa lääketieteellisellä interventiolla: "vauriot" voi poistaa sama noita tai noita tai jokin muu, voimakkaampi noidankerta, tai lopulta ihmeellisellä parantamisella jumalallisen armon ilmenemisellä.
Asenne napsautettajiin oli erityinen. Usein heille hyvitettiin profetian lahja. Todellisuudessa selkeyden kyky selitetään heidän tunteiden terävöittämisellä takavarikoinnin aikana tai heidän erityisen vahvalla ehdotettavuudellaan.
On huomionarvoista, että hoitajien joukossa oli paljon terveitä naisia, jotka teeskentelivät olevansa "pilaantuneita" tiettyjen tavoitteiden saavuttamiseksi. Ja tässä suhteessa tsaarin 7. toukokuuta 1715 päivätty asetus hustlerin vangitsemisesta ja etsimismääräyksiin saattamisesta on erittäin viitteellinen.
Pietarin I päätöksestä ja korruption olemassaolon virallisesta tunnustamisesta huolimatta hysteria Venäjällä ei pysähtynyt. Tämä sai keisarinna Anna Ioannovnan vahvistamaan päätöksen 20. toukokuuta 1731. Kuitenkaan hänellä ja sitä seuraavilla asetuksilla ei ollut vaikutusta.
Joten vuonna 1820 Cannesin piirin Sibirtsevan Ust-Tarthen kylässä tehtiin koko maaseutuyhteiskunnan pyynnöstä aloitettu tutkimus, jonka mukaan talonpoikainen nainen Daria Gorchakova ja sotilas Afimya Fessstrashnikova pilasivat naisia ja tyttöjä. Hemmoteltujen 13 ihmisen joukosta he menivät usein raivoihin, hikoivat, huusivat kuin lintu, haukkuivat kuin koira ja haukkuivat käsiään.
Kainin lääkärin päätelmien mukaan "tämän naisen hulluus ei johdu vahingoista, vaan sairaudesta, surusta, valituksesta, surusta, liiallisesta ilosta ja kaikista tunnehäiriöistä".
Joten ensimmäistä kertaa puhuttiin tämän ilmiön todellisista syistä.
V. Bekhterev kirjoitti:”Hysteria, joka on eräänlainen hysteerinen psykoosi, johtuu suurelta osin alkuperästään Venäjän kansan arjessa. On selvää, että ihmisten ominaiset taikausko ja uskonnolliset vakaumukset antavat henkisen värityksen sille sairaudelle, jota kutsutaan korruptioksi, hysteriaksi ja demonialaiseksi hallussapitoksi."
Ja lisää:”Hysterikalismi itsessään ei ole muuta kuin eräänlainen hysteerinen pakkomielle, joka on omaperäisessä muodossaan tavallisten ihmisten näkemysten ansiosta. He myöntävät, että kuvitteelliset noidat ja noidat voivat“pilata ihmisiä”eri tavoin, mikä johtaa hysteriahyökkäysten kehittymiseen erilaisilla kouristukset ja antikot sekä huutavat niiden henkilöiden nimet, jotka sairaiden mielestä ovat pilalleet heitä, etenkin kirkkojen juhlallisimmissa rukouksissa”(V. Bekhterev, s. 235, 229).