Rakennusuhri on hyvin yleinen rituaali primitiivisten heimojen keskuudessa, joka säilyi myöhään keskiaikaan saakka. Hänen kannattajansa olivat varmoja siitä, että jos henkilö murskataan rakenteilla olevan talon perustaan, heidän kotinsa on luotettavasti suojattu.
Pelottava rituaali
Monissa maailman maissa legendat talon seiniin tai perustusista murtuneina olevista ihmisistä ovat edelleen elossa. Myytit ja todellisuus ovat niissä niin tiiviisti toisiinsa liittyviä, että joskus on vaikea erottaa totuutta fiktioista. Arkeologit, jotka törmäävät usein ihmisen jäänteisiin muinaisten rakenteiden louhinnan aikana, todistavat kuitenkin, että kauhistuttavat legendat eivät missään nimessä ole kuva kaukaisten esi-isiemme mielikuvituksesta.
Jotkut Euroopan, Amerikan ja Aasian kansat ovat pitkään eläneet uskoaan, että rakennuksen juuressa tapetusta ja haudatusta henkilöstä tulee talon, linnan tai jopa koko kaupungin suojelushenki ja joka suojaa sen asukkaita seuraaville sukupolville ja varmistaa myös itse rakennuksen kestävyyden.
Useimmiten uhrit valittiin lapsiksi tai naisiksi, keskiajalla heidät korvattiin vähitellen eläimillä, mutta joskus ihmisen verta oli riittävästi. Muinaisten slaavien asuntojen sijaintipaikan arkeologisista löytöistä löytyi usein härän ja hevosen kalloja. Etnografien mielestä "luistimien" asentaminen talon kattoihin on eräänlainen jäänne rukousuhrista.
Ihmisen uhraaminen jatkui kuitenkin melko kauan. Viimeisin esimerkki sellaisesta rituaalista tallennettiin vuonna 1885 Indokiinassa. Mandalayn kaupungin”vahvistamiseksi” 52 ihmistä kuollettiin elossa Kremlin porttien ja nurkkitornien alla.
Nykyään rakennusuhrin kaiku on rituaali, jonka mukaan kissa tulisi viedä siihen ennen uuden talon saapumista.
Mainosvideo:
Petetty Totem
Venäläinen etnografi Dmitri Zelenin uskoi, että rakennusuhri on hyvin muinainen tapa, joka kehittyi kauan ennen kivirakentamista ja vuokrakonseptia. Hänen mukaansa tämä tapa liitettiin alun perin primitiivisiin puurakennuksiin ja oli eräänlainen jatko ihmisten totemiselle suhteelle puille.
Joitakin puita pidettiin klaanien tai heimojen toteemina ja olivat loukkaamattomia. Legendan mukaan tabu-murtoista rakennuksen rakentaja tai talon ensimmäinen asukas voi tulla kostaavan puun uhreiksi. Tragedian estämiseksi uhrattiin etukäteen totemipuille - lapselle, vankille, orjalle tai eläimelle. Petetty totem oli siis tyytyväinen uhriin ja lopetti harjoittamisen.
Universumin toistaminen
Kuuluisa romanialainen uskontojen historioitsija Mircea Eliade näkee rakennusuhrin tekemisessä tapahtuvan rituaalin symbolisesti toistavan maailmankaikkeuden luomisen tekoa maallisella tasolla. Itse asiassa monissa perinteisissä indoeurooppalaisissa kulttuureissa ihmisen asunto verrattiin maailmankaikkeuteen.
Tämän rituaalin jälkeen talon perustan keskelle asetettiin rakennusuhri, joka verrattiin maailmanpuun juuriin, ja sitten, kuten maailmankaikkeus, joka mytologisessa esityksessä “paljastui” yhdestä alusta, talo “kasvoi” uhrin ruumiista.
"Koko myyttiryhmän mukaan kosmoksen lisäksi myös syötävät kasvit, ihmiskunnat ja jopa erilaiset sosiaaliset luokat syntyvät ensimmäisen olennon uhraamisen seurauksena hänen lihastansa", Eliade kirjoittaa. "Juuri tämän tyyppisiin kosmogonisiin myytteihin perustuvat rakennusuhrit."
Pakkaa härkä
Sekä alkeelliset heimot että korkeasti viljellyt kansat rinnastuivat rakennusuhrin tapaan. Se juurtui myös kristilliseen Eurooppaan, mikä antoi papille syyn tulkita sitä omalla tavallaan.
Katolinen teologi-etnografi Johann Sepp kirjoitti näin: "Iankaikkinen isä teki omasta pojastaan kaiken luomisen kulmakiviä pelastaakseen maailman rappeutumiselta ja viattoman kuoleman kautta lopettaakseen helvetin voimien raivoisat hyökkäykset." Kun rakennettiin talolle perustaa uhrauksessa, kirkko näki analogian Jumalan Pojan kanssa, joka rajatti ristin tuskalla koko kristillisen maailman rakennuksen perustan.
Mutta tietysti kristillinen kirkko vastusti ihmisten uhrauksia. Esimerkiksi Bysantissa koottu kirkkosääntöjen ja keisarillisten asetusten kokoelma kuuluu seuraavasti:”Taloja rakennettaessa on tapana asettaa ihmiskeho perustaksi. Joka asettaa ihmisen säätiöön, rangaistus on 12 vuoden kirkon parannus ja 300 jouset. Laita villisika tai härkä tai vuohi säätiöön. Melko lievä rangaistus tappamisesta.
Annetaan hänen hukkua yksin koko kaupunkiin
Perheiden tai heimojen lisäksi myös koko kaupungin asukkailla oli usein yhteinen suojelijahenki. Esimerkiksi serbit käyttivät tapana asettaa uhrauksia kaupungin muurille varmistaakseen tällaisen hengen hyväntahdon kaikille kaupunkiväestölle. He uskoivat, että yksikään kaupunki ei selviäisi, jos linnoitusten rakentamisen aikana elävää ihmistä tai ainakin hänen varjoaan ei pilalleta. Siksi länsi- ja eteläslaavit ohittivat aina rakenteilla olevan talon, koska he uskoivat, että jos heidän varjonsa putoaa vahingossa uuden rakennuksen seinälle, niin kuolema ohittaa heidät varmasti.
Yksi Radziwill-perheen ruhtinaista ilmeisesti uskoi näihin legendoihin ja päätti siksi kuolla nuoren parin jatkuvasti murenevassa tornissa Pörssin kaupungin linnoituksen muurissa. Kuten historia on osoittanut, torni ja seinät seisoivat pitkään, suojaten kaupunkia vihollisen hyökkäyksiltä.
Muinaisessa Japanissa tapahtui hitobashiran rituaali, jonka mukaan uhri (yleensä äiti vauvan kanssa) muotettiin elossa yhdeksi tulevan rakenteen pilareista. Uskottiin, että tällaisen seremonian tulisi suojata rakennus maanjäristyksen, sotilaallisten uhkien ja muiden katastrofien sattuessa. On dokumentoitu, että vuonna 1576 sokea talonpoika nainen naamioitiin Maruokan linnan perustaan.
Nižni Novgorodin oppaat voivat kertoa myös ihmisten uhraamisen jäähdyttävän tarinan, kun paikallisen kauppiaan Grigory Lopata nuori vaimo haudattiin elävänä Novgorodin Kremlin yhden seinän perustaan. Annetaan hänen hukkua koko kaupungin puolesta yksin, emme unohda häntä rukouksissamme. Parempaa kuolla yksin, mutta vahvan muurin takana olemme turvassa vihollisilta! - sanoi mestari hautaten tytön.
Joku päähän
Ei yhtä muinaista on usko, että uhri talon asettamisessa pelastaa asukkaansa välittömästä kuolemasta. Esimerkiksi nykyaikaisessa Kreikassa jotkut uskovat, että kuka kävelee ensin vasta rakennetun rakennuksen ohi, kuolee tulevana vuonna. Pelastamaan ihminen surulliselta kohtalolta muurarit tappavat lampaan tai mustan kukon.
Venäjällä he uskoivat myös, että uutta rakennusta rakennetaan "jonkun pään päälle": siinä jonkun täytyy pian kuolla ja "uudistaa" talonsa. Siksi ennen kuin ensimmäinen henkilö saapui rakennettuun taloon, kanan pää leikattiin kynnyksellä, mutta sen lihaa ei syönyt. Pohjoisissa provinsseissa he tekivät ilman uhreja. Ensimmäisenä yönä kukko tai kissa ajettiin taloon, ja vasta sitten uudet asukkaat saapuivat maahan.
Valitse suojelija
Rakennusuhreja tehtiin paitsi suojellakseen tai kutsuakseen vartijahenkeä taloon, myös niin, että uhri itsestään tuli talon suojeluspuoleksi. Saksalainen filologi ja etnografi Paul Sartori kirjoitti, että "vanhoina aikoina taloja rakennettaessa ihmiset haudattiin maahan tai muuriin muuriin, nimittäin lapset - joko sovinnon uhreiksi tai uuden rakennuksen aktiivisen puolustajan saamiseksi".
Mutta tässä oli tärkeätä noudattaa yhtä ehtoa: uhraamisen piti mennä teurastettavaksi vapaaehtoisesti. On helppo arvata, että heitä ei ollut paljon. Keskiaikaisessa Euroopassa rakentajat ostivat lapsen usein heikommassa asemassa olevalta äidiltä toivoen, että hän voisi toimia sellaisena vapaaehtoisena uhrauksena.
Etnografi Dmitry Zelenin uskoi, että ajatus asunnon "aktiivisesta vartijahengestä" syntyy muuristaan ja liittyy selvästi alkeelliseen ideologiaan, jonka nojalla kaikki ennenaikaisen ja väkivaltaisen kuoleman tapetut ja yleensä menehtyneet jatkavat jälkipuolustaan surkean kuolemansa tai haudansa paikassa.
Hyvinvointia varten
Jos Länsi-Euroopassa he mieluummin käyttivät eläviä olentoja rakennusuhrina, niin venäläisessä perinteessä he tekivät useimmiten ilman verenvuotoa. Kuuluisa slaavilaisen kulttuurin tutkija Alexander Afanasjev on antanut monia sellaisia esimerkkejä. Erityisesti hän kirjoittaa, että "talonpoika, ennen kuin se aloittaa hirsitalon päälinkkien asettamisen, hautaa useita pieniä kolikoita ja ohranjyviä maahan etukulmaan, jotta leipää eikä rahaa ei siirretä uudessa talossa".
Talon vaurauden ja vaurauden varmistamiseksi ensimmäisen tukin kruunun kulmiin asetettiin yleensä pala villaa tai kourallinen viljaa, ja talon pohjalle asetettiin pala leipää, ripaus suolaa ja hiukkas hunajaa. Samoja tarkoituksia varten vahvistettaessa mattoa, jolle katto oli tarkoitus laittaa, sidottiin turkista osoittautunut lampaannahka, leivän leipää, piirakkaa tai puuroa.
Yläkoronasta uudet asukkaat voivat hajottaa viljaa ja humalaa, ja talon etukulmaan - asentaa vihreän oksan: Slaavien kannalta kaikkien näiden toimenpiteiden piti varmistaa kaikkien perheenjäsenten terveys ja hyvinvointi uudessa kodissaan.