Yksi arvostetuimmista kuvakkeista Venäjällä on Kazaanin Jumalanäidin kuvake. Tämän kuvakkeen kunniaksi vietettyä lomaa vietetään kahdesti vuodessa - 21. heinäkuuta ja 4. marraskuuta. Kuvake on esitetty katsojaa kohtaavan Jeesuksen Kristuksen vyötärölle. Hän siunaa yhdellä kädellä, hän piilottaa toisen käden tunikan alla. Tämän kuvakkeen ilmestyminen Kazaniin ei ole sattumaa. Sitä kehotettiin vahvistamaan edelleen uskossa paikallisiin asukkaihin äskettäin kääntyneet, jotka eivät uskoneet enemmän luovuttavansa heitä kristilliseen uskoon.
Tarina tämän kuvakkeen hankkimisesta on erittäin merkittävä. Se tapahtui vuonna 1579. Tämän vuoden kesäkuun lopussa Kazanissa puhkesi tulipalo. Yhtäkkiä Nikolai Tulskyn kirkon lähellä sijaitseva jousiamies Daniil Onuchinin talo syttyi tuleen. Tulipalo levisi nopeasti, se levisi läheisiin rakennuksiin ja tuhosi lyhyessä ajassa koko asutuksen ja osan Kremlin rakennuksista. Eniten vaurioituneita rakennuksia olivat Spassky-luostari ja suurherttuan piha.
Talvajärjestely ei ollut vielä jäähtynyt, kun Jumalan Äiti ilmestyi unessa kymmenenvuotiaalle tytölle Matronalle yhden jousimiehen perheessä, jonka poltti hirvittävä tulipalo, ja käskettiin ilmoittamaan kaupungin viranomaisille, arkkipiispalle ja pormestarille, että hänen selviytymiskuvansa oli piilotettu Streltsyn palaneen talon tuhkaan. Jumalan äiti käski unessa unen tyttöä ottamaan kuvakkeen maasta, ilmoittaen samalla tarkan sijaintinsa. Tyttö kertoi äidilleen unestaan, mutta hän selitti sen tavallisena lapsuuden unena ja siksi jätti hänet huomiotta. Mutta päivää myöhemmin tytön unelma toistui uudestaan ja sitten uudestaan. Kolmannen kerran ihmeellisellä voimalla Matrona heitettiin ikkunasta sisäpihalle, jossa hän näki kuvakkeen, jolla Jumalan Äidin äidiltä ilmestyi niin valtavia säteitä, että hän pelkäsi heidän polttavan ne, ja kuvakkeesta kuului ääni: “Jos et täytä käskyni,niin minä ilmaan toiseen paikkaan, ja sinä hukut.” Sen jälkeen äiti, tytärnsä vaatimuksella, kertoi seurakunnan kirkon papelle tyttärensä omituisesta yönäkymästä. Pappi kertoi tytön unista arkkipiispa Jeremialle. Kaupungin viranomaiset määräsivät kaivaamaan jousimiehen tuhkaa.
Tuhka räjäytettiin 8. heinäkuuta suuren joukon ihmisten kanssa Matronan ja hänen äitinsä läsnäollessa. Mutta työntekijät eivät löytäneet mitään. Mutta vasta kun Matrona itse pyysi lapia ja alkoi kaivaa paikassa, jossa takka seisoi, kahden arshinin syvyydessä hän törmäsi kirsikkaväriseen kimppuun. Nipusta, joka osoittautui vanhan kaftanin hihaksi, he poistivat sen kuin uusi, juuri maalattu Jumalan Äidin kuvake. Kuvake loisti upealla valolla. Uskotaan, että kuvake haudattiin jo ennen Kazaanin valloittamista yksi kristitty, joka piilotti uskonsa uskon vihaajilta, mohamedit. Kävi ilmi, että kymmenvuotiaan tytön löytämä kuva oli luettelo ihmeellisestä kuvakkeesta, jonka Kreikan kuninkaan Theophilosin vaimo kuningatar Eudokia vei Jerusalemista Konstantinopoliin.
Uutisia ihmeellisen ikonin löytämisestä levisivät nopeasti ympäri kaupunkia. Monet ihmiset parvesivat nähdäkseen tämän ihmeen. Arkkipiispa siirtyi kaupunginjohtajan läsnä ollessa ristiin kulkemalla kuvake lähimpään Pyhän Nikolauksen kirkkoon ja sieltä ilmoituksen tuomiokirkkoon. Kulkueeseen liittyi siihen osallistuneiden sokeiden ja sairaiden ihmeellisiä parannuksia. Nämä parannukset symboloivat sitä tosiasiaa, että kuvake näytti valaisevan sokeuden tummuttamia hengellisellä valolla. Kazanin tapahtumista ilmoitettiin tsaari Ivanille Kamalalle. Kuvake lähetettiin Moskovaan, ja jäljennös siitä jätettiin Kazaniin, josta tuli löytökohtaan rakennetun uuden nunnaluokan päävahinko. Ensimmäinen nunna ja sitten apina luostarissa oli neitsyt Matrona, joka kypsyessään leikkasi hiuksensa ja sai Martan nimen.
Syksyllä loma Jumalan äidin Kazaanin kuvakkeen kunniaksi on omistettu hiukan erilaiselle tapahtumalle. Venäjällä oli tuolloin läpi vaikeita vuosia. Kun tsaari Vasily Ioannovich Shuisky kaadettiin valtaistuimelta, kuninkaallinen perhe keskeytettiin Venäjällä. Tuloksena oli keskinäinen diagnoosi, johon liittyi erilaisia vääryyksiä, ryöstöjä, murhia ja levottomuuksia. Tuolloin Astrakhaniin ilmestyi huijari, joka kutsui itseään Tsarevich Dimitriksi ja voitti kasakot sekä monet pimeät ja luottavat ihmiset hänen puolelleen. Lisäksi samaan aikaan puolalaiset valloittivat salaperäisesti Moskovan ja monet Venäjän kaupungit, ja ruotsalaiset valtasivat Novgorodin. Molemmat halusivat laittaa tsaarinsa Venäjälle, ja jo suurin osa venäläisistä tunnusti Puolan prinssin Vladislavin tsaarikseen. Mutta isänmaan uskollisilla pojilla, jotka olivat ortodoksisessa Venäjän valtaistuimella, oli vaikea nähdä ulkomaalaista ja erilaista uskoa tsaariksi. Venäjän vaikeuksien aikanaPuolan intervention aikana, kun Puolan kuninkaan Sigismund III -joukot valloittivat Moskovan syksyllä 1610, Puolan pääjohtajat hallitsivat Kremliä. Venäjälle on kulunut koko vuosi vaikeassa mutta epäonnistuneessa taistelussa ulkomaalaisten hyökkääjiä vastaan. Ja sitten Venäjän kansa otti yhdessä aseita heitä vastaan ja seisoi puolustaakseen ja vapauttaakseen pääomansa ja isänmaan. Venäjän maan eri kaupunkien miliisit alkoivat kokoontua Moskovaan. Vapautuminen tapahtui Nizhny Novgorod -kauppiaan Kuzma Mininin ja prinssi Dmitri Pozharskyn johtaman uuden miliisin johdossa, joka muodostettiin syksyllä 1611. Tämä miliisi hölmöi puolalaisten interventioelinten ja heidän venäläisten avunantajiensa kapinan. Prinssi Pozharskyn laatima Kazanin kaupungin miliisi toi mukanaan kopion prinssille kuuluneesta Jumalan Äidin ihmeellisestä kuvakkeesta.
Mainosvideo:
Ihmeellinen kuvake sai aikaan Venäjän kansan itseluottamus ja vahvuus. Soturit uskoivat Jumalan Äidin armollisen esirukoukseen. Pyhimmän Theotokosin suojelemana, miliisi voitti puolalaiset, vei heiltä Novodevichyn luostarin, jonka he olivat hyvin vahvistaneet, ottivat monia vankeja ja kukistivat heitä toistuvasti monissa yhteenottoissa. Mutta voittoja seurasi pettymyksiä. Venäjän joukkojen sisällä alkoi vihamielisyys ja erimielisyys yksittäisten ryhmien päälliköiden välillä, kasaakkien ja joidenkin miliisin sotureiden laittomuus, juopuminen, ryöstö ja väkivalta ympäröivien asukkaiden välillä sen sijaan, että suojeltaisiin niitä, joita omat joukkonsa hyökkäsivät ja loukkasivat.
Pyhimmän Theotokosin suojeluksen ansiosta, joka osoitti armoaan ja otti Isänmaan uskolliset pojat suojeluunsa, Venäjä pelastettiin vihollisistaan. Miliisillä oli edessään vaikea tehtävä, jota seurasi monia ylitsepääsemättömiä esteitä. Ensinnäkin oli tarpeen viedä puolalaisten hyvin linnoitettu ja itsepintaisesti puolustama kaupunki ja torjua vasta Moskovalle lähestynyt tuore lukuinen puolalainen armeija.
Lisäksi tehtävänä oli rauhoittaa Venäjän joukkojen tahallisuutta ja väkivaltaa, jotka tapasivat saapuvan miliisin melkein vihalla ja osoittivat heille vihamielisyyttä ja maanpetoksia. …
Saapuneessa Militiassa dekadenttinen mieliala alkoi nousta ruuan ja aseiden puutteen takia, mikä johti siihen, että hengen voima jätti vähitellen sotilaat. Kuten näiden tapahtumien todistajat kuvaavat, monet sotilasjoukot anteeksiannon sanoin laskivat viimeiset aseensa ja vetäytyivät takaisin.
Miliisin viimeinen toivo pysyi rukouksena, jonka he kääntyivät Herran ja Hänen puhtain äitinsä puoleen menettäen lopulta uskon omaan voimaansa. Tätä varten he perustivat erityisen juhlallisen rukouspalvelun ja tarkkailivat tiukasti kolmen päivän paastoa. Rukoukset eivät olleet turhaan: Jumala kuuli heidät ja osoitti heille armonsa ihmeellisellä merkillä"
Tuolloin puolalaiset takavarikoivat Kremlin ja pitivät vankeudessa sairaan Elasson Arsenyn arkkipiispan, joka oli saapunut Venäjälle Kreikan pääkaupunkiseudun Jeremian kanssa. Arkkipiispa Arsenialla oli merkittävä unelma, jossa Pyhä Sergius ilmestyi hänelle ja ilmoitti, että Jumalan Äidin ja Moskovan Pietarin, Aleksyyn, Joonaan ja Filippiinien suurten ihmetyöntekijöiden rukousten kautta Herra kaatoi viholliset seuraavana päivänä ja palasi pelastetun Venäjän pojilleen. Sanojensa täyttymyksenä Saint Sergius myönsi Arsenialle parannuksen.
Uutiset ihmeellisestä merkistä saavuttivat nopeasti miliisin joukot ja herättivät toivoa Venäjän sotilaille nostaen heidän moraaliaan. Miliisi lähestyi Moskovaa, ja 22. lokakuuta 1612 Kitay-Gorod vapautettiin, ja kaksi päivää myöhemmin Kreml. Puolalaiset karkotettiin Moskovasta.
Heti seuraavana päivänä sunnuntaina kaikki Venäjän armeija ja Moskovan asukkaat järjestivät juhlallisen kulkueen teloituspaikalle kiitollisena päästäkseen eroon vihollisistaan. Kulkueen päässä oli ihmeellinen Jumalan Äidin kuvake, pyhät liput ja muut Moskovan pyhäköt. Kremlistä lähtien arkkipiispa Arseny tapasi tämän kulkuehdon ihmeellisellä Jumalan Äidin Äiti-Vladimirin kuvakkeella, jota hän pitää vankeudessa. Kuvio Jumalan Äidin kasvosta Vladimir-kuvakkeella aiheutti ilon kyyneleitä sotilaiden ja ihmisten kasvoissa. He kaikki polvistuivat ja alkoivat suudella välimiehensä pyhää kuvaa.
Tämän Venäjän kannalta merkittävän tapahtuman - Moskovan ihmeellisen vapauttamisen puolalaisilta - kunniaksi Romanovien perheen ensimmäisen Venäjän tsaarin, Mihail Fedorovichin, suulla ja isänsä, metropoliittisen, myöhemmän patriarkan Filaretin siunauksella 22. lokakuuta kirkko perusti loman Kazanan Jumalan Äidin ikonista. Nuori tsaari pyrkii pyhittämään äskettäin aloitetun dynastiansa ja vakiinnuttamaan ihmisten mieliin hänen Jumalan valinnan. Hän julisti Kazanin neitsyt Marian kuvaketta Romanov-perheen pyhäkköksi.
Sittemmin ristin kulkue on järjestetty vuosittain tänä päivänä. Ensin se suoritettiin Jumalan Äidin Äiti-kirkon kirkossa, joka sijaitsee Lubjankalla, koska siellä oli prinssi Pozharskyn talo. Ja kun prinssi Pozharsky omalla kustannuksellaan rakensi uuden temppelin Jumalan Äidin Kazaanin kuvakkeen kunniaksi (nyt se on Kazaanin katedraali Punaisella torilla), kulkue alkoi tapahtua katedraalissa. Ja juuri täällä kuvake itse siirrettiin myöhemmin.
Pietarin I hallituskauden aikana Jumalan Äidin Kazaanin ikoni siirrettiin uuteen pääkaupunkiin - Pietariin. Täällä vuoteen 1811 asti hän oli Alexander Nevsky Lavrassa. Ja sitten se siirrettiin vasta rakennettuun Kazaanin katedraaliin. Venäjällä oli yhteensä kolme yhtä kunnioitettua ihmeellistä Kazaanin Jumalanäidin kuvaketta. Ensimmäinen kuvake oli Kazanissa Bogoroditsky-luostarissa, toinen tsaari Ivan Vasilyevitšin kuvake, jonka Pietari I kuljetti Pietariin, ja lopulta kolmas oli Moskovan Kazaanin katedraalissa, ja sen lahjoitti prinssi Pozharsky.