Ihmiset, joiden rakkaansa kuolevat, kysyvät usein itseltään kysymyksen - mikä on sielu? Onko sitä ollenkaan? Henkilö kohtaa puutteen ymmärrystä siitä, minkä lakien mukaan sielu elää. Sielun olemassaolosta todisteiden etsiminen alkaa, erilaisten tietojen keruu eri lähteistä. Esivanhempiemme kokemus osoittaa, että sielu on olemassa, mutta emme voi nähdä sitä, koskea sitä …? Nämä ristiriidat ovat usein hämmentäviä.
Voimme tarkkailla ympäröivää ulkoista elämää ilmaisullisesti ja selvästi. Se on kaikkien saatavilla. Tällä hetkellä tieteellistä ja objektiivista tietoa kehitetään aktiivisesti. Samalla ihmisellä on halu ja halu oppia lisää sielusta, jota ruokkivat esimerkit sen olemassaolosta. Ja jos me jotenkin tiedämme jotain sielumme, niin voimme vain arvata jonkun toisen. Suuri osa sielua koskevasta on piilotettu. Sielu on toiselta alueelta. Sinun ei tarvitse tuntea sielua, määrittää väri. Ja vaikka on joitain parametrejä, joiden avulla jotain voidaan määrittää (esimerkiksi psykologian menetelmät), niin tämä on toissijaista, merkityksetöntä ja tarpeetonta … Sinun on tiedettävä jotain täysin erilaista sielusta. Koska Herra sanoi: "… Kuka ihmisistä tietää, mikä on ihmisessä, paitsi hänessä asuva ihmisen henki?"
Kun ajattelemme itseämme, emme ajattele sielumme väriä, kuten muut ihmiset näkevät. Viestinnässä on kuitenkin kyky tuntea toinen. Ei ole selvää, millainen tunne on, mutta kyky tuntea on olemassa. Mitä kehittyneempi ihminen on, sitä kypsempi hän on, sitä enemmän hän osaa ymmärtää toisen henkilön sielun erityispiirteiden erilaisia vivahteita. Esimerkiksi näkijät voivat sanoa paljon enemmän muista kuin keskimääräinen henkilö. Herra paljastaa heille sen, mikä on tavalliselle mielelle saavuttamatonta. Kyse on sielun havainnosta, kun yksi sielu havaitsee toisen.
Ja vaikka vertaamme lapsen syntymää, joka tapahtuu tuskissa, synnytyksessä ja tarkkailemme kuolemaa ja tuskaa, niin tässä voidaan vetää analogia. Eli keho näyttää synnyttävän sielua, joka jättää ruumiin. Itse asiassa kuoleman jälkeen kaikki pysähtyy, aivan kuten nainen synnytyksen jälkeen.
Tämä on ihmiselle avointa. Mitä näemme, havaitsemme ja tiedämme.
Mutta edelleen, ilmeisesti, ei sattumalta, Jumala piiloutuu kauemmas meistä, asettaa meille esteen. On asioita, jotka kaikki voivat tietää, ja on tietoja, jotka vaativat tietyn kypsyysasteen. Esimerkiksi sitä, mitä perhe-elämässä tapahtuu, ei paljasteta lapsille, vaan paljastetaan tietyssä iässä. Joten se on täällä. Tiedot sielusta annetaan henkilölle hänen kasvaessaan henkisesti. Ja niin pyhät, jotka ovat todella kasvaneet Kristuksen ajan mittaan, tietävät paljon sielusta. He tietävät ja tuntevat, mutta eivät halua. Olen vakuuttunut siitä, että sielun tuntemisen tie, vakuutus siitä, että se todella on - tämä ei ole lukemisen polku, ei tutkimalla aihetta jonkun toisen esimerkeillä … TÄMÄ ON Oman kasvun tapa.
Riippumatta siitä, kuinka paljon annamme lapselle argumentteja aikuiselämästä, hän ei silti pysty selvittämään näitä tietoja oikein. Jos hän kasvaa, hän ymmärtää varmasti. Joten meidän on pyrittävä henkiseen kasvuun. Sitten kaikki on selvää meille.
Mitä ihmiselle, joka menee läpi vakavan psykologisen menetyksen, joka ei ole aiemmin ajatellut sielua, tulisi tehdä? Mitä voit neuvoa - varmistaa, ymmärtää, hyväksyä?
Tapahtuu, että ihmiset menevät temppeliin, sytyttävät kynttilät, pitävät itseään kirkon jäseninä, mutta surussa heillä on ateistien kaltaisia reaktioita - epäusko, nurina, epäily Hänen oikeudenmukaisuudessaan. Mihin se voidaan kytkeä?
Mainosvideo:
Menettäessämme rakkaita ensinnäkin kohtaamme tilanteen järjetöntä. Järjetöntä on siinä, että emme voi uskoa, että henkilö ei ole enää … Emme voi edes ajatella, että myös me olemme jonain päivänä poissa. Tämä ei sovi mieleemme. Ja tätä järjetöntä on mahdotonta selvittää. Koska henkilö ei ollut valmis tähän, ei ajatellut sitä aikaisemmin, hänelle siitä tulee todellinen ja konkreettinen kipu.
Ihmiset, jotka menevät temppeliin, joilla on filosofinen ajattelutapa, jotka ovat ajatelleet kuolemaa, joilla on jonkin verran kokemusta, he eivät yleensä ymmärrä menetystä niin tuskallisesti. He alkavat kysyä itseltään kysymyksiä, etsiä vastauksia itsestään … Ja Herra paljastaa itsensä heille. Ja se aukeaa …
Ihmiset, jotka ovat tottuneet elämään maallisten stereotypioiden kanssa, pelkäävät, eivät halua, osaa ajatella henkisiä asioita, pysähtyvät usein seremoniaan. Pappi ymmärtää, että nämä ovat toissijaisia asioita, että on ajateltava sielua, rukousta. Mutta ne, jotka eivät ole tulleet tähän tietoon tai jotka eivät ole vielä valmiita, kiinnittävät enemmän huomiota ulkoiseen puoleen, sillä seremoniasta tulee tärkeämpi. Mutta seremonia itsessään ei auta heidän sieluaan tai lähteneidensä sielua.
On tärkeätä huomata, että tärkeätä ei ole kuinka monta kertaa mennä temppeliin, vaan mitä ihminen löytää itsestään.
Miksi ihminen menee hautausmaalle, jos hän ei usko?
Itse asiassa noudatetaan kaikkia perinteitä, ihmisnormeja ja tapoja. Yleensä epäuskoiset pidetään vankina ihmisen järjestyksen perusteella. Mitä pidetään yleisesti hyväksyttyä. Mutta yleensä nämä ovat ihmisiä, joilla ei ole omaa sisäistä ydintään. Itse asiassa, jos henkilö menee hautaan eikä tiedä miksi hän menee sinne, hän seuraa joitain malleja. Jos hän ei kävele, hänet tuomitaan … Miksi mennä hautausmaalle joku, joka ei usko sielun ylösnousemukseen? Ja hän ei usko itseensä! Monet sanovat, että se on niin hyväksytty, mutta et koskaan tiedä mitä muuta hyväksytään, että henkilö ei suorita! On esimerkiksi tapana käydä kirkossa sunnuntaisin. Synnit tunnustetaan 2000 vuodeksi. Ja on tapana rukoilla monien vuosituhansien ajan. Mutta tätä eivät tee kaikki! Mutta hautausmaalle menemisen perinnettä noudatetaan kaikilla. Koska se ei vaadi sisäisiä ponnisteluja itsesi suhteen,älä muuta itseäsi. Paradoksi on, että ihmiset kuitenkin menevät hautausmaalle, ja jossain alitajunnan tasolla he uskovat, että tässä on jotain. Ja silti he kieltävät uskon.
Usein ihminen pelkää kirkkoa organisaationa. Henkilö ei mieli puhua korkeammasta mielestä, mutta ei halua sitoutumista.
Loppujen lopuksi, jos tulet kirkkoon, sinun on noudatettava tiettyjä sääntöjä, noudatettava joitain hengellisiä lakeja, muutettava elämääsi näiden lakien mukaisesti. Jotkut ihmiset todella pelkäävät tätä. He eivät halua muuttaa käyttäytymisnormejaan. He eivät uskalla muuttaa mielipiteensä itsestään, tottumuksistaan. Muuttua itseään, etsiä syntinsä on erittäin vaikeaa, tuskallista ja epämiellyttävää. Nyt ihminen on niin uppoutunut ulkoisen elämän vilskeeseen, että kiinnittää huomiota henkiseen elämäänsä minimiin. Sisäänpäin katsomiseksi on jäänyt vain vähän voimaa.
Tämä on jokaisen ihmisen valinta.
Kun ei ole uskoa, kun ei ole vahvistusta sielun olemassaolosta aineellisuudessa, kun kokemusta ei ole, ihminen alkaa pohtia unelmiaan, kuunnella muiden neuvoja. Alkaa kärsiä vielä enemmän, joutuessaan ajatuskaokseen ja epävarmuuteen. Mitä voit suositella tässä tapauksessa?
Kun meille tapahtuu joitain kriittisiä tapahtumia, olemme risteyksessä. Ajattelemiseen on erilaisia tapoja. Sinun on päätettävä, mikä tie kulkee. Ja kun henkilö on selvästi kohdannut valinnan "usko - älä usko" tai "MITÄ usko", tästä valinnasta tulee erittäin kriittinen. Pelkäämme tehdä virheitä. Haluamme tarkan määritelmän siitä, kuinka se on oikein. Mutta tällä hetkellä ei ole tarkkaa ja varmaa tietoa.
Tässä on tärkeää:
Nöyryyttä.
Joten se, mikä on jo avoinna, tieto, joka on - hyväksyttävä. Kärsivät, että et tiedä enemmän. Jos henkilö vaatii ilmeistä tietoa rauhoittuakseen täysin, tämä vaatimus voi johtaa vielä vakavampiin seurauksiin ja kärsimyksiin.
Siksi kristinusko puhuu nöyryydestä. Meillä on arvostettava. Henkilö arvostaa sitä, hänelle palkitaan enemmän. Kuten Herra sanoi: "Sille, jolla on, se annetaan ja moninkertaistuu, mutta sillä, jolla ei ole, sekin, mikä hänellä on, otetaan pois." On erittäin tärkeää hyväksyä se, mikä on jo avointa, eikä kysyä lisää.
ÄLÄ TIETÄÄ ULKOPUOLELLE, ÄLÄ usko tyhjään.
Lisäksi henkilö kohtaa valinnan, jota uskoa. Usko, että sielu on ja se on kuolematon; tai että kuoleman jälkeen kaikki loppuu eikä ole mitään muuta. Tyhjyys. Tämä on myös uskoa. Usko tyhjyyteen. Haluan osoittaa tämän esimerkillä. Numeroakselilla on paljon numeroita, murto-lukuihin saakka, niitä on lukemattomia. Näiden numeroiden kuvittelemiseksi ihmisen on ajateltava, piirrettävä ne mielikuvitukseensa. Ja siellä on nolla. Hän on yksin. Ja sinun ei tarvitse ajatella sitä ja pohtia sitä. Tämä on tämä tyhjyys.
Voin suositella ihmisille, jotka eivät usko sielun olemassaoloon, joilla ei ole tarpeeksi voimaa uskoa sielun kuolemattomuuteen, ainakaan ei uskoa toiseen, joka sanoo, että kaikki päättyy. Et voi antaa tämän toisen uskon vallata. Älä usko tyhjyyteen. Tämä pahentaa tilannetta huomattavasti.
70 vuoden ajan materialistisen filosofian aikana olemme tottuneet tiettyihin tuomioihin. On asiaa ja ominaisuuksia. Ominaisuudet ovat toissijaisia. Asia itsessään on tärkeä, kuten yleisesti uskotaan. Siksi kohtelemme ominaisuuksia jotain vaaleampaa. Mutta tosiasiassa tilanne on erilainen. Tätä voidaan havainnollistaa fysiikan esimerkillä:
Aineellisia esineitä on. Mutta mitä kutsutaan yksinkertaisesti toimintoiksi, joilla ei ole itsenäistä merkitystä, uskonnossa nämä toiminnot kantavat elämää. Ne eivät ole yhtä todellisia kuin aineelliset esineet. Uskonnossa heitä kutsutaan enkeleiksi.
Ja siksi suhde on täysin erilainen. Nämä toiminnot, enkelit, eivät ole yhtä todellisia kuin fyysiset esineet.
Tästä seuraa, että sielu on paljon lähempänä enkeleitä kuin joihinkin aineellisiin esineisiin. Sielua ei voida mitata, havaita, mutta näemme sen toiminnan.
Ortodoksisessa kirjallisuudessa kuvattu maallisessa elämässä tapahtuvien ilmiöiden teema, kliinisen kuoleman teema, kuoleman jälkeisen elämän teema … - voidaanko tämä kytkeä sielukysymyksiin? Loppujen lopuksi käy usein niin, että sellaisten tapahtumien jälkeen, joissa henkilö on tapahtunut, hän muuttuu sisäisesti, alkaa uskoa eikä epäile?
Kyllä, siinä on ehdottomasti ilmiö. Eri lähteistä kerättyjä juttuja on monia vakavaa tutkimusta aiheesta. Kliinisestä kuolemasta, sielun poistumisesta kehosta on paljon teoksia, kun ihminen näkee itsensä ulkopuolelta.
Mutta emme tiedä monista tarinoista. Koska ihmiset yleensä ovat hiljaa joihinkin ilmiömäisiin asioihin, jotka heille tapahtuivat, koska tämä on hyvin henkilökohtainen kokemus, joka jää vain heidän kanssansa.
Mutta jos asetamme itsellemme tavoitteen kerätä tietoja ja selvittää, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen, tietenkin löydämme siitä paljon vahvistusta. Erittäin vakavana todisteena kokemusten totuudenmukaisuudesta voidaan pitää tosiasiaa, että todellakin monet kliinisen kuoleman kokeneet ihmiset tulevat hengellisesti siihen pisteeseen, että he eivät voi enää elää vanhalla tavalla, he menevät kirkkoon, maallinen ei huolestuta heitä yhtä paljon kuin ennen. Nämä ovat esimerkkejä siitä, että kaikki tämä ei ole fantasiaa.
Jos puhumme sielusta, ihmettelet joskus kuinka ihmisen ulkonäkö muuttuu hänen henkisestä ja henkisestä tilaansa. Erotamme pahan ihmisen aina hyvästä. Sisäinen heijastuu aina ulkoiseen. Ja ihminen, joka oli paha, paransi sitten, aloitti vanhurskaan toiminnan, tuli ystävälliseksi ja hänen ulkonäkönsä muuttui samanaikaisesti. Eikö tämä ole todiste sielun ja ruumiin välisestä yhteydestä? Eikö aivot muuta ulkonäköään?
Kyllä, vain kutsun sitä perusteluksi, ei todisteeksi
Samat pyhät isät, kuten Sarovin Serafim, Radonežin Sergius, Kirill Belozersky, he olivat erittäin kriittisiä ja itsenäisiä ihmisiä, jotka eivät antaneet joukkoonsa, kriittisellä ajattelutavalla, raittiina … He eivät epäileneet, he olivat varmoja siitä, että siellä oli sielu
Kyllä, tietysti he eivät vain uskoivat siihen, vaan myös tiesivät. Mutta monille epäuskoisille tämä ei ole vakuuttava näyttö.
Jos ihminen haluaa olla vakuuttunut, hän yrittää ymmärtää, ymmärtää. Jos hän ei halua, niin riippumatta siitä kuinka paljon todistat sen hänelle, hän joka tapauksessa “peitti korvansa”, sulki silmänsä. Et voi näyttää hänelle tai selittää mitään. Kuolema on eräänlainen ärsyke, joka saa sinut ajattelemaan ja avaamaan silmäsi todellisuudelle. Erityisesti henkinen todellisuus. Ja henkilö ei haluaisi, mutta et voi mennä minnekään.
Mutta jos henkilö sammuttaa tietyt tunteensa eikä halua ohjata niitä tarvittaessa, niin mitään ei voida selittää. Moskovan teologisen akatemian professorina A. I. Osipov haluaa antaa esimerkin, "yritä selittää sokealle, millainen vaaleanpunainen tai keltainen näyttää", et voi todistaa hänelle mitään.
Kuinka voi uskoa siihen elämään, jos käsityksen ja ymmärryksen kannalta on mahdotonta selittää millä laeilla se tapahtuu? Eli kaikki yrittävät siirtää joitain tämän elämän ominaisuuksia siihen elämään
Olen jo sanonut, että sielun elämä seuraa muita lakeja. Jos palaamme fysiikkaan, niin on sähkökenttä, magneettikenttä. Lait ovat erilaisia, mutta silti ne liittyvät toisiinsa. Sähkökenttä synnyttää staattisia hiukkasia. Ja kun nämä hiukkaset liikkuvat, syntyy magneettikenttä. Ja sitten käy ilmi, että magneettikenttä ei aiheudu vain hiukkasten liikkuessa, vaan myös olemassa ilman hiukkasia. Nämä ovat erilaisia, mutta toisiinsa liittyviä maailmoja. Ja tässä maailmassa on mahdotonta selittää tarkkaan toisen maailman ominaisuuksia.
Monet kirjailijat ovat kuvanneet sielun elämän kuoleman jälkeen. Siellä on myös tietty tieteellinen kuvaus. Mutta eri kulttuureissa voidaan havaita ero kuvauksissa. Ja jopa samassa kulttuurissa, erityisesti ortodoksiassa, eri pyhien isien kuvauksissa on ero. Periaatteessa nämä ovat eroja yksityiskohdissa, mutta silti kaikki nämä ajatukset ovat osittain erilaisia. Epäilyjä ilmenee … Kiusaus sanoa, että tämä kaikki on fiktioa
Jokaisella kulttuurilla on omat erot ja ominaisuudet. On turhaa keskittää huomiota näihin yksityiskohtiin ja eroihin, koska tämä on erityinen näkemys henkilöstä, joka yrittää "välittää" jotain meille.
Haluaisin mainita esimerkkinä Andrey Kuraevin sanat, jotka sanovat, että juutalaisuus ja kristinusko eroavat hämmästyttävällä tavalla muista uskomuksista ja uskonnoista. Osa sielun olemassaolosta kuoleman jälkeen on niissä vain vähän kehittynyttä. Me tuskin tiedä mitä tapahtuu kuoleman jälkeen.
Kristinuskossa, evankeliumissa, on vain yksi tarina rikkaasta ja Lasaruksesta. Mutta on syytä kiinnittää huomiota siihen, että Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen, kun hän oli jo käynyt läpi paljon, ja näytti siltä, että hän pystyi kertomaan ihmisille paljon (loppujen lopuksi, hän oli läsnä heidän joukossaan 40 päivää), hän käytännössä ei sanonut mitään. Herra itse ei sanonut mitään! Paljon legendoja on säilynyt tähän päivään saakka, ja melkein mitään elämästä kuoleman jälkeen. Tämä tarkoittaa, että emme tarvitse sitä. Herra itse asetti rajat. Tuntuu kuin hän sanoisi meille: "Et mene sinne, et tarvitse sitä, olet vauvoja. Jos kasvaa, saat selville."
Jos kerrot lapselle merestä, jota hän ei ole koskaan nähnyt, pihalle varustettu lampi sammilla voi tuntua mereltä. Loppujen lopuksi, jos hän ei ole koskaan nähnyt, niin hän ei voi tietää varmasti. Tässä mielikuvitus kytketään päälle ja voit keksiä mitä tahansa. Mutta kunnes lapsi itse näkee meren, hän ei ymmärrä kaikkea viehätysvoimaa, riippumatta siitä, kuinka kovasti he yrittävät selittää sen hänelle.
Tärkein asia tässä on luottamus.
Sinun on opittava luottamaan. Älä yritä kuvitella ja fantasioida itseäsi, kuinka se siellä tulee olemaan - hyvä tai huono. Eläkää tämä elämä. Sielläkin on hyvä, jos tämä asui hyvin. Tärkeintä aina muistaa, että siirtyminen toiseen elämään on todella salaisuus.
Kirkossa kaikki ei koske ajatusta kuoleman jälkeisestä elämästä, vaan auttaa. Jos voit tehdä jotain kuolleen puolesta, tee se. Evankeliumin mukaan täällä olevan elämän ja siellä olevan elämän välillä on tietty yhteys. Jos asut täällä jumalallisella tavalla, niin siellä on hyvä.
Mitä voimme tehdä sielulle, joka on mennyt toiseen maailmaan?
Täällä täydentävät hänen elämäänsä tosielämässä. Tee jotain hänelle. Ja tämä apu heijastuu hänen elämäänsä siellä. Jos kuolleen puolesta on almua, armoa, niin ikään kuin hän tekisi sen itse, tässä elämässä. Se palkitaan hänelle. Voit ottaa ehtoollisuuden läheisen vuoksi, joka on mennyt, muuttaa itseäsi, mennä Jumalan luo. Rakastuneiden sielut ovat yhteydessä sieluihimme.
Haluan kuvata tätä fysiikan esimerkillä. Kaksi pienintä hiukkasia, jotka olivat vuorovaikutuksessa, erotuksen jälkeen jatkavat käyttäytymistä osana yhtä todellisuutta. Riippumatta siitä, kuinka kaukana toisistaan, he käyttäytyvät samalla tavalla ja muuttuvat samanaikaisesti suhteessa toisiinsa, vaikka niiden välillä ei ole tietojenvaihtoa.
Hegumen Vladimir (Maslov)