Silminnäkijöiden mukaan Britannian saarilla tapahtui 1800-luvun puolivälissä hämmästyttävä tapahtuma. Sitä kuvataan yksityiskohtaisesti englantilaisen etnografin E. Heartlandin vuonna 1891 julkaisemassa kirjassa.
Talonpoika meni kerran katsomaan lampaitaan laiduntamaan niitylle. Ja katosi. Hän palasi kotiinsa vasta kolme viikkoa myöhemmin. Siihen mennessä ruumiin etsintä oli päättynyt.
Heartland kertoo seuraavan yksityiskohdan: vastauksena hänen palaamisestaan raivostuneiden maanmiehiensä kysymyksiin talonpoika mutisi kuin groovy - he sanovat, ettei hän ollut lainkaan kolme viikkoa, mutta joillekin henkilökohtaisten tunteidensa mukaan kolme tuntia.
Ja niin hänelle tapahtui. Talonpoika meni niitylle, jolla lampaat vaeltelivat, toistaen yksinkertaista motiivia kotitekoisella huilulla kävellessään. Hän oli itseoppinut muusikko, hän ei voinut kuvitella elämäänsä ilman putkea. Ja yhtäkkiä häntä ympäröivät pienet miehet, jotka ottivat talonpojan tiukassa kehässä.
Hänen mukaansa he alkoivat laulaa ja tanssia. Heidän lauluillaan ja tanssillaan oli maaginen vaikutus muusikkoon. Tahdostaan huolimatta hän jatkoi pelaamista ja putken pelaamista eikä pystynyt pysähtymään. Kun pienet ihmiset olivat huvitelleet itsensä, he sanoivat hyvästit hänelle, ja talonpojalle näytti olevansa viihdyttänyt heitä enintään kolme tuntia. Vaikka tosiasiassa on kulunut useita päiviä.
Suuren runoilija Alexander Puškin "Luonnosvihkoissa" löytyy seuraava salaperäinen merkintä: "Sulhanen on kadonnut kolme vuotta; hänen morsiamensa oppii, että hänen on vietävä kolme yötä tyhjässä metsässä maassa saadakseen hänet. Hän löytää kota, kävelee sen ympäri, kuulee hänen äänensä, mutta ei näe sisäänkäyntiä - hän näkee: paholaisten liikkua heidän välilläan ja hän soittaa putken."
Täällä Pushkin antaa syvällisessä muodossa ytimen, kansanideoiden ydinosaamisen, että rinnakkaismaailma, jossa elää monenlaisia pahoja henkiä, on jossain lähellä - jossain kirjaimellisesti lähellä maailmaa. Ja tämä ihmeellinen maailma voidaan periaatteessa tunkeutua.
Mainosvideo:
Tällaisen tarinan levinneisyydestä kertoo M. Azadovsky monografiassaan "Venäjän sadut Karjalassa. "Vanhat tietueet". Nainen meni etsimään kadonneen aviomiehensä. Paikallinen noitu neuvoi häntä etsimään kadonneen miehen "demonien maasta". Ja tässä tapahtuu ihmeitä: hän kertoi hänelle selvästi ja selvästi, kuinka päästä maahan.
Nainen muisti hyvin kaiken, mitä noita sanoi. Hän teki, kuten hän sanoi, ja … Lyhyesti sanottuna, hän katosi sinistä tietämättä mihin, ja kun hän palasi tästä tuntemattomasta, sitkeimmässä muodossa hän vakuutti maanmiehilleen käyneensä "demonien maalla".
Hänen mukaansa ennen häntä”tuhansia oli riveissä; kaikki mekot ovat yksipuolisia, kuin jos olkapäältä on mahdotonta erottaa niitä toisistaan ”.
Kuuluisessa Zinovjev-kokoelmassa on tarina tapauksesta, jossa käytiin nuoren naisen kanssa Botan kylästä, Chitan alueelta, joka paikallisten asukkaiden mukaan kadonnut kerran laajaan päivänvaloon. Nainen meni kauhoillaan joelle vettä varten eikä palannut. Kadonneen naisen etsiminen oli turhaa.
Kaksi kuukautta myöhemmin kadonneen aviomies lukitsi takansa ja lukitsi ulko-oven riippulukolla. Ja kun kaksi tuntia myöhemmin hän palasi kotiin ja avasi oven, hän löysi vaimonsa, joka oli kauan ollut kadonnut jäljetään, talon käytävältä. Nainen makasi tajuttomana lattialla. Mies heräsi itkua, johon naapurit tulivat juoksemaan.
Talonpoikainen nainen Evdokia Ryumkina muistuttaa:
- Olin vähän sitten, menin myös katsomaan.
Ryumkina kuuli omilla korvillaan kadonneen tarinan siitä, että goblin otti hänet mukaansa ja että hän asui sen kanssa. Ryumkina on todellinen todistaja tapahtumasta, jonka luotettavuudella hänellä ei henkilökohtaisesti ole mitään epäilystäkään.
Onchukov kirjoitti epätavallisen tapahtuman todistajien sanoista: Valkoisen meren rannalla sijaitsevasta Kuyan kylästä "perhonen vei tytön kolmekymmenen mailin päässä Zimna Zolotitsalle". Zimna Zolotitsa on metsäinen alue autio rannikolla.
Yksi talonpoikainen ajoi poron rekiä kelkkatietä pitkin Zimna Zolotitsaa. Yhtäkkiä hän kuulee paksumasta naisen itkun. Hän näyttää, ja siellä pensaiden takana tyttö istuu kanolla ja supistuu. Talonpoika tarttui häneen armeijaan ja toi hänet kotiin.
Kävi ilmi, että tyttö oli kadonnut Kuiista korkeintaan kaksi tuntia sitten, ja he etsivät häntä jo sieltä. Tyttö väitti, että goblin vei hänet pois. Hän tarttui siihen käsivarteen ja kantoi sen ilman läpi …
P. Rybnikov puolestaan sisälsi kaikkien folkloristien hyvin tunteman kolmiosaisen kirjansa, jonka hän kirjoitti 1800-luvun lopulla Seredkan kylässä Onega-joen rannalla. Pikku lapsi ennen Rybnikovin saapumista Seredkaan katosi pieni kylä kylään. Näiden sanojen kirjaimellisessa merkityksessä hän sulaa ohueseen ilmaan. Kadonneen henkilön etsintä ei johda mihinkään.
Kyläläiset kertoivat folkloristille:
- Noin kaksi kuukautta myöhemmin talonpoika Leonty Bogdanov käveli metsästä ja näki talon lähestyessä: joku heilutti portilla. Katso ja katso, vauva istuu portilla … Kun Leonty Bogdanov kylmähti, poika katosi näkyvistä.
Joten lapsi ilmestyy yhtäkkiä hetkeksi kaksi kuukautta hänen katoamisensa jälkeen. Bogdanov huomasi vauvan istuvan yllättäen portilla. Sitten lapsi katoaa taas - nyt lopulta ikuisesti.
No, ikävä paha henki huomasi jossain vaiheessa mitä sen varasti. Ja vauva houkutettiin heti kotikyläänsä kuin magneetti. Mutta seuraavana sekunnin ilkeät henget näyttivät tulevan järkiinsä, muistelemaan itseään ja sieppasivat taas vauvan. Nyt se on peruuttamaton.
Kiinnitä huomiota: lapsi katosi kahdesti, liukeni heti ilmaan. Silminnäkijöiden mukaan UFO: t tai aaveet katoavat usein tyhjästä. Sulantui kirjaimellisesti heti kuin savu. Analogia ehdottaa itseään.
Vaikuttaa siltä, että tässä käytetään homogeenisia tekniikoita, samanlaiset viestintämekanismit maailmojen välillä kytketään päälle, samat - yhden mallin mukaiset - rinnakkaisten maailmojen yhdistävät kanavat toimivat.
Italian etnografin E. Bioccan kirja kertoo intialaisten sieppaaman valkoisen naisen Elenan kohtalosta. Nainen asui monta vuotta heimonsa kanssa Brasilian viidakossa. Hän kertoi erityisesti etnografille seuraavan jakson hänen elämästään intialaisheimoon:
- Kerran poika tuli tuosta ja katosi. He etsivät poikaa kolme päivää. Neljäntenä he päättivät mennä paikkaan, josta yksi pieni virta on peräisin. Ja siellä vanhemmat näkivät kadonneen pojan. Hän istui puutarhassa. Äiti soitti hänelle. Poika katsoi taaksepäin ja putosi veteen. He juoksivat tavaratilaan, mutta siellä ei ollut ketään.
Kuudentena päivänä noidat ilmoittivat, että poika oli varastanut jokijuomat - amahini. Nämä amahiinit ovat pieniä ihmisiä. Seuraavana päivänä kaikki menivät etsimään vauvaa uudelleen. Isä ja äiti näkivät vauvan istuvan samassa paikassa. Vauvan isä hiipi hiljaa taaksepäin, hyppäsi ja tarttui poikansa käsivarsiin.
Kävi ilmi, että Amahini piiskaa vauvaa viiniköynnöksillä koko ajan. Hänen selkä, käsivarret ja selkä olivat kaikki purppuraraitaisia. Poika kasvoi, mutta hän ei muista mitään siitä, mitä hänelle tapahtui.
Lapsi oli tuolloin noin kolme vuotta vanha, ja hän ei ollut poissa yli kuusi päivää. Missä hän oli? Mitä söit kuusi päivää?
Palataan tarinaan Leonty Bogdanovin havainnosta pienen pojan katoamisesta Seredkan kylästä. Oletetaan, että hänen tarina ei ole fantasiahahmo. Tässä tapauksessa herää kysymys: kuinka maallinen vauva onnistui hengissä kahden kuukauden ajan joissain, esimerkiksi, rinnakkaismaailmassa? Mitä söit siellä?
