Loputon yksitoikkoinen Suuri Steppe ulottuu Tonavalta Irtyshiin. Desht-i-Kipchak - polovtsialaiset kutsuivat maataan, ja itseään - kipchakkeiksi. Ja ennen heitä, ja heidän jälkeen, steppi antoi suojaa monille kansoille, imeytyi monimuotoisimpiin ja elinvoimaisimpiin kulttuureihin, imeytyi valloittajien verta ja miekkoja. XI vuosisadalla polovtsialaiset syrjäyttivät Pechenegit, ja XIII vuosisadalla he luopuivat Mongol-Tatarista.
Polovtsian kivinainen, XI vuosisata (Rtischevsky -historian museo)
Nomadit tulivat ja menivät, ja vapaus ei koskaan muuttunut kullasta ja vallasta. Millainen salaperäinen voima herätti kansoja ja johdatti heidät loputtomaan etäisyyteen? Auttoiko sinua kestämään vaikeudet ja epämukavuudet, lieventäneet, tekivät sinusta vahvempia? Toivon parasta, ahneutta tai vain tietä? Steppeä meni taivaalle helpottamaan jumalien laskeutumista ja kuolleiden nousua ylös.
Azerbaidžanlainen runoilija Nizami kohtasi loppujen lopuksi polovtsialaista kulttuuria suurella kunnioituksella ja huomiossa, ja hänen vaimonsa oli polovtsialainen. Se oli hän, joka jälleen kerran ylitti Ison Stepin ja seurasi polovtsilaisten uhrauksia kivijumalaille, immortaloi heidät runollisiin riveihin:
Veistos salaperäinen, vanhoina vuosina,
Kansi laskettiin steppikauneuden päälle.
Ja nyt noilla stepeillä, harmaan sumujen takana, Mainosvideo:
Tapaat voittamaton talismani.
Häntä ympäröivät hämmästyttävät katseesi
Nuolikuilut ovat kuin nurmikot unisten järvien varrella.
Mutta vaikka kotkia lyöviä nuolia ei lasketa -
Täällä näet kotkat, kuulet heidän nousun melun.
Ja Kypchaks-heimot tulevat tänne, Ja Kypchaks-takaosa taipuu epäjumalille.
Jalkamatkaaja tulee tai hevosurheilu tulee -
Voittaa minkä tahansa epäjumalan heidän ensisijaisuudestaan.
Ratsastaja epäröi edessään ja pitäen hevostaan
Hän taipuu nuolen keskelle ruohoa.
Jokainen paimen ajava lammas tietää
Että sinun on jätettävä lampaat epäjumalan eteen.
Kaukaa kohti kivijumala näytti siltä kuin suurelta kiviltä, mutta lähestyessään Nizami tunsi aina tahtomattaan kunnioitusta. Valtava, ankara soturi katsoi häntä kiihkeästi. Onneksi hänen kivimiekkansa kuoressa ei ollut ollenkaan vaarallinen. Aurinko liukastui hitaasti maan reunan yli. Steppi muuttui violetiksi, ja epäjumalien kanssa käydyt kummut näyttivät toisilta.
Ikään kuin luonto olisi poistanut värit, haluavansa parantaa mysteeriä, vahvistaakseen niiden mystisen voiman. Ja valtavat soturit auringonlaskun hämärässä hymyilivat laajasti. Ovatko he … elossa ?! Odottamaton löytö ei pelästytä Nizamia, hän koki, ettei epäjumalissa ollut pahaa. Monta vuosisataa myöhemmin venäläinen runoilija Khlebnikov kokee samanlaisen iskun ja runossa "Kivinainen" hän jättää salaperäisen rivin: "Seiso liikkuvalla hymyllä".
Kivinaiset Polovtsian naisten Luhanskin puisto-museosta
Runoilija Nizami halusi kertoa jälkeläisilleen iloistaan, mystisistä löytöistään ja Polovtsien omituisista riitoista. Oli XII-vuosisata - Polovtsian taiteen ja kiviveistoksen korkeimman kukinnan aika. Polovtsialaiset asuttivat monia maita ja jättivät aina kukkulat ja kivinaiset. Arvokkain asia, joka tämän salaperäisen ihmisen omistuksessa oli, mystinen todistus muille, että heidän jälkeensä he eläisivät Isolla Steppellä.
Ei ole täysin totta, että polovtsialaiset ovat kadonneet ikuisesti historian areenalta. Usein käydyt taistelut Venäjälle ja sotilaalliset konfliktit vauhdittivat tunkeutumista. Kulttuurimme, he jättivät eläviä merkkejä - käärme Gorynych ja nainen-sankari. Muistatko Vasilisa Nikitichnan? Täällä hän on todellinen Polovtsian!
Eikä vain Venäjällä, vaan myös Euroopassa, he jättivät jälkensä. Kun tuli aika luovuttaa steppi, polovtsialaiset lähtivät Transkaukasiaan, Egyptiin, Makedoniaan, Traakiaan, mutta näkyvin asema oli Unkarissa - siellä he pitivät valtion virkaa ja tulivat sukulaisiksi prinssiperheisiin.
Kipchakin kieli muodosti perustan kazakstanin, tatarin, baškirin, karachai-balkarin, kumumin ja nogai kielelle. Mutta niin kauan kuin kieli on elossa, niin ovat sen ihmiset. Joten jotkut meistä ovat Polovtsyn jälkeläisiä, mikä tarkoittaa, että muisto siitä, mitä kivinaisille oli tarkoitettu elämään geeneissä, ja he suorittavat edelleen tehtävänsä.
Muuten, miksi tarkalleen "kivi naiset"? Loppujen lopuksi patsaat kuvaavat miehiä, vaikka toisinaan löytyy myös naisia. Meille löytäneiden lähteiden mukaan tiedetään, että polovtsialaiset kutsuivat kivipatsaita "balbaliksi", mikä tarkoittaa "idolia". No, ne, jotka tulivat stepille heidän jälkeensä, yksinkertaisuuden vuoksi kaikki epäjumalit, sukupuolesta riippumatta, kutsuttiin "naisiksi" ja joskus "iskupäiksi". Jotkut tutkijat ehdottavat, että "baba" liittyy turkkilaiseen sanaan "vava" - esi-isä, isoisä. Nämä ovat hauskoja lempinimiä "balbalit", ne menivät historiaan.
Balbal Kazakstanin stepeillä
Venäjän valtakunnassa kivijumalat alkoivat kerätä 1800-luvulta lähtien ikään kuin ennakoisi heidän vaikeita kohtaloitaan. Tutkijoiden mukaan 20-luvulle mennessä Venäjän, Etelä-Siperian, Itä-Ukrainan, Saksan, Keski-Aasian ja Mongolian steppialueelta löydettiin noin kaksi tuhatta kivinaista. 2000-luvulle mennessä niiden lukumäärä on vähentynyt useita kertoja.
Tämä ei vain herättää kysymystä epäkunnioittavasta, kuluttaja-asenteesta esi-isäämme, historiaamme ja kulttuuriamme kohtaan, vaan myös huolestuttavaa, että "balboleiden" katoamisen yhteydessä menetämme mahdollisuuden paljastaa heidän salaisuutensa.
Materiaali, josta "balbal" tehtiin, on harmaa, valkoinen ja keltainen hiekkakivi, valkoinen kalkkikivi ja kuorikalkkikivi, toisinaan graniitti. Korkeus on yhdestä neljään metriä, ja paino saavuttaa joskus useita tonneja. Ensimmäiset Polovtsian "balbalit" ovat kömpelöjä ja primitiivisiä - yksinkertainen kivipylväs, jolla on karkea kuva ihmisen kasvoista. Ilmeisesti polovtsialaiset vain oppivat, oppivat perusteet.
Sitten jotain tapahtui, ja veistosten taidot alkoivat parantaa nopeasti. Miehet ja naiset kuvattiin seisovan tai istuvan (ei ole vielä tiedossa, miksi tämä on tarkalleen niin ja mikä liittyy kehon tiettyyn asentoon), aina käsien ja kulhojen samassa asennossa. Tarkan ja täydellisen kuvan ansiosta voimme esitellä polovtsien pukuja, koruja, aseita, materiaalia ja henkistä elämää. Kivipinnat ovat aina litteät, mutta poskiluut, usein soikeat, Turkisin tai Mongolian piirteillä. Miehet - viiksillä ja partailla; naisten kasvot ovat pyöreät, täynnä.
Miesten kaulassa on metallirengas, naisissa kaulakoru ja helmet. Käsissä, ranteissa ja hartioissa - renkaat ja rannekorut. Miessoturit - sapeilla, jousilla, nuolirivillä; naiset - rikkaissa vaatteissa, koriste-koruompeleilla, muodikkaissa hattuissa, peileillä ja kukkaroilla vyötäröllä. Hiukset on aina punottu tai muotoiltu monimutkaisiksi kampauksiksi. Miehillä on joskus kolme punosta, jotka työntyvät kypärän alle.
Dnepropetrovskin historiallisen museon kivinaiset
Niissä on hyvin vähän vaihtelua, joskus se liukuu kasvojen ilmeeseen. Siellä on uhkaavia, rumalaisia, ankaria miehiä - he ovat tukahduttavia ja pelottavia, mutta on myös hyväsydämisiä, avoimella ja laajalla hymyllä. Se näyttää hiukan enemmän - ja "balbal" kutsuu sinut juhlapöydälle. Majesteettiset naiset, joilla on kehittynyt itsetunto, ovat toisinaan tukahduttaneet ja kiduttaneet ilmaisuja kasvonsa. Mitä he kokivat, jos he olivat ikuisesti jäätyneet tuskaan ja melankoliaan?
Näissä omituisissa veistoksissa yhdistyvät hämmästyttävällä tavalla rauha ja lannistumattomuus, voima ja heikkous, usko johonkin transsendenttiin ja tavallisimpaan ihmiseen.
Tässä on pieni osa, jonka tiedämme varmasti "balboleista". Salaperä alkaa kulholla, jota kiinni pitävät kivikädet. Uskotaan, että kulho oli tarkoitettu kuolleen tuhkaan tai rituaalisen uhrauksen tuhkaan. Mutta miksi jotkut "balbalit" kulhojen sijasta pitävät lapsia tai lintuja oikealla kädellä?
Jotkut tutkijat ovat varmoja siitä, että "balbalit" kuvaavat esi-isiä (eräänlaisia muinaisia valokuvia) ja että ne asetettiin mäkeille tai pyhiin. Erityisten rituaalien avulla kuolleen sielu siirtyi kivijumalaan. Ehkä siksi, jos katsot tai viettää aikaa kivinaisten keskuudessa pitkään, syntyy tunne, että he elävät, seuraavat sinua, opiskelevat? Halusivatko vuosisatojen erottamat runoilijat Nizami ja Khlebnikov todella sanoa tämän?
On olemassa versio, että kehitetty hautajaiskultti samoin kuin esi-isien kultti kasvoi vähitellen sankarillisten johtajien kulttiin. Maallinen "balbal" symboloi korkeinta jumaluutta Tengriä (Sinistä taivasta). Hän antoi sotilaille voimaa ja personoi isän - klaanin suojeluspuolen. Hänen kasvonsa kääntyivät pääsääntöisesti itään. Ja nainen - Umai, vaimo-maa, oli vastuussa hedelmällisyydestä. On mahdollista, että kivinaiset suorittivat mystisiä vartijoita, heimon suojelejia vihollisilta.
Ja tässä on toinen uskomaton versio - "balbal" kuvaa vihollista, joka putosi soturi-sankarin käsistä ja haudattiin tietyn riiton mukaisesti tuodakseen kupin isäntäänsä jälkielämässä. Siksi "balbalit" seisovat steppillä kulhoilla iankaikkisen palvelun tarjoamiseksi sotureille-sankarille.
Spekulaatioiden runsaus viittaa siihen, että "balbalin" todellinen tarkoitus on edelleen selittämätön. Suuri Steppe pitää salaisuuden. Niiden mystinen vaikutus ihmisiin on luotettavasti tiedossa. Kuka tahansa asui stepissä polovtsien jälkeen, kivinaisia kunnioitettiin ja palvottiin. Joskus "balboottien" vieressä tutkijat löytävät luurankoja, mikä ei sulje pois ihmisten uhrauksia. Ja kansanperinnekokoelmissa palvonta-riitti on säilytetty.
"Balbalu" pani pala leipää hartialleen, hajotti viljan jalkoihinsa, kumarsi ja sanoi: "Armahda meitä, babu. Kummetaan vieläkin alhaisemmalle, vain pelastaa meidät vaikeuksista! " Jopa 18-18-luvulla, kun talonpojat löysivät kivi-naisen, he veivät hänet pihalle, palvoivat häntä, kalkistivat ja koristeltiin nauhoilla lomalla.
Millainen voima houkutteli kristilliset slaavit Polovtsian pakanallisiin "Balbaaleihin"? Mutta tätä asennetta ei noudatettu kaikkialla. Usein kivinaisia käytettiin rajamerkeinä, kulmatukeina asuin- ja apurakennuksissa. Ne teroitettiin vikat, akselit ja veitset. Tsaarihallituksen piti puuttua asiaan, jotta loppukin sopimaton suhtautuminen historiallisiin muistomerkkeihin.
Kivipatsaat Chiraglista (Shamakhi-alue). 3. vuosisadalla eKr - 2. vuosisadalla jKr Azerbaidžanin historiamuseo, Baku
Historioitsija Dmitri Yavornitskyn ansiosta "ballodeista" on olemassa legendoja, jotka hän kirjoitti huolellisesti. Muinaisten uskomusten mukaan 'kivinaiset olivat kerran jättiläisiä sankareita. Kerran, vihaisena aurinkoon, he alkoivat sylkeä sitä, jota varten heidät mystinen voima muutti kiviksi. Mutta vaikeina aikoina he elävät ja rankaisevat rikoksentekijöitä (köyhiä talonpoikia, jotka teroittivat veitset heistä!).
Ja toisen legendan mukaan kumpunatoista otetut kivinaiset palaavat paikoilleen yksin. Kummallista, mutta jopa legendoissa on käsitys jonkinlaisesta elinvoimasta, joka sisältyy kivijumalaan. Ja vuosisatojen kuluessa tämä voima vain kasvaa.
Polovtsialaisten naisten suurin kivikokoelma on Felitsyn Krasnodar -museon lapidariumissa. Kuusikymmentäyhdeksän "balbalia" seisoo katoksen alla museon pihalla arabien ja skyttojen hautakivien keskellä. Ja jostain syystä heidän yksinäisyytensä on erityisen tuntea tässä”tungosta”. He ovat kuin harvinaisia eläimiä, revitty alkuperäisestä elementtiään ja sijoitettu häkkiin, jotka kuollessaan eivät lakkaa ajattelemasta vapautta.
"Kivinaiset" Felitsyn-museossa
Polovtsian naisten toiseksi suurin kokoelma - kuusikymmentäkahdeksan "balbalia" - on Dnepropetrovskin historiallisessa museossa (Ukraina). Soturit-miehet, älykkäät, ylpeät naiset, he seisovat ilman katosadetta sateessa ja lumessa, kuumuudessa ja kylmässä. Ja mitä aikaa ei selvinnyt, ihmiset tekevät. Tehtaat, autot, huono ekologisuus … Tämä on mies, joka ei kunnioita itseään, valmis sietämään kaikkea ja hyväksymään kaiken, mutta kivijumala kieltäytyy.
"Balbalit" tuhoutuvat, kuolevat hitaasti ja tuskallisesti. Kuten ulkomaalaiset, he katsovat horjumattomalla rauhallisuudella aikakausien muutosta, vallankumousta, sotaa. Mitä he kuulevat avoimen tähtitaivaan alla? Kivimuistossa säilynyt Suuren stepin kutsu? Tai unohduksiin joutuneiden paimentolaisten kappaleita? Kaikki on käsittämätöntä sekä ulkonäöltään että luomistaan mestarista, joista he ovat luoneet ja haaveilleet, ja tarkoitukseensa.
Mutta Dnepropetrovskin historiallisessa museossa on toinen kiviveistoksen mestariteos, jolla ei ole analogioita maailmassa. Kernos-idiooli on antropomorfinen eneoliittisen aikakauden (III vuosituhannen eKr.) Rauta. Se on kaikilta osiltaan ainutlaatuinen: alkuperä antiikki ja valmistustekniikoiden täydellisyys, uskomattomat ääriviivat, suhteellisuus ja lopuksi pintakuvien poikkeuksellinen rikkaus.
Kernos-idoli
Jotkut tutkijat uskovat, että kivijumala on aaria-alustainen jumaluus - maailman luoja, elämän ja vaurauden antaja. Jotkut sen kuvista kaikuvat intialaisen kirjallisuusmonumentin "Rigveda" myyttejä.
Se sai nimensä löytöpaikasta. Vuonna 1973 viisi koululaista Novnoskovskin piirin (Ukraina) Kernosovkan kylästä löysi hänet vahingossa siilokuormasta. Joten muinainen jumala (jos se on jumala) sai nimen - Kernosin idoli. Sitten, kuten aina, toimituksessa oli käänteitä, mutta kaikki ratkaistiin turvallisesti.
Tässä pienessä harmaan hiekkakiven patsaassa (1,20x0,36x0,24 cm, paino 238,5 kg) tuntuu harmonia ja jalo. Oikea puoli on vakavasti deformoitunut (on syvä lovi) puskutraktorin avulla. Idol on suorakaiteen muotoinen, melko tilava laatta (tai pikemminkin jopa lohko), jossa on pieni ulkonema ylhäältä - päästä. Lohkon kaikki neljä sivua on peitetty lukuisilla piirroksilla, kuvilla, jotka on tehty matalan helpotuksen tekniikalla.
He kuvaavat aseita, metallityökaluja, metsästys- ja rituaalin tansseja, hevosia, koiria, koodattuja kalentereita, mutterikuvioita, erilaisia salaperäisiä merkkejä ja taikuussymboleja. Pienet korvat työntyvät pään sivuilta, ja niiden keskellä on masennus. Kasvot ovat pitkänomaisia, ulkonevalla leualla, joka lasketaan rintaan.
Syvän silmät, pieni nenä, tiukasti suljettu suu, roikkuvat viikset, kädet - joko hän painaa ne oikeaan rintaansa tai haluaa tuoda ne kasvonsa. Terävä, lävistyvä ilme. Saadusta valosta riippuen hän on joko välinpitämättömästi kuollut tai opiskelee tarkkaan. "Balbalien" tavoin hän sisustaa omituisen, erillisen elämänsä omituisen tunteen, joka virtaa hänen kivivartiossaan ajasta ja aikakaudesta riippumatta.
Suuri tieteellinen mielenkiinto on se, että se yhdistää kaikki aiemmin tunnetut elementit yhdeksi koostumukseksi: fallinen kohtaus, metsästysnäkymä, kosmogoniset esitykset, voiman symbolit. Kuka on sen luoja? Mikä idea sinä olet luonut luomuksesi? Mitä halusit kertoa jälkeläisille?
Kernos-idoli esiteltiin erittäin menestyksekkäästi Moskovassa (yritettiin jopa jättää se sinne), Italiassa ja muissa maissa. Hänelle annettiin erillinen huone, tehtiin erityinen valaistus, vierailijat osoittivat kunnioitusta ja kunnioitusta.
Ja omituinen epäjumali, jolla oli muuttuva ilme kasvoillaan ja ratkaisemattomat piirustukset, katseli sen luoneiden jälkeläisiä. Se tuli uusoliittisen vallankumouksen ajalta, jolloin ihmiskunta teki valtavan harppauksen kehitykseen. Hän on yksi harvoista kotieläintalouden, maatalouden, kudonnan, keramiikan, metallurgian ja aseiden tuotannon todistajista.
Mutta ilmeisesti siellä oli jotain muuta. Loppujen lopuksi kivikappaleessa on tunnettujen kuvien lisäksi säilytetty salaperäisiä piirroksia, joiden merkitystä ja merkitystä ei ole vielä selvitetty. Se on kuin aikakone, joka keskitti ensimmäisten vallankumouksellisten salaperäisen aikakauden. Mutta historiallisessa museossa aikamatkan tunne puuttuu kokonaan.
Kernos-idoli on kadonnut monien muiden näyttelyesineiden joukosta, hiukan yhdessä pienessä salissa, jossa ihmisillä ei aina ole tarpeeksi tilaa. Sille ei ole erityistä valaistusta, joka korostaisi muinaista kivikauneutta, erillistä salia, kunnioitusta ja kunnioitusta.
Hän on synkkä ja synkkä. Hänellä ei ole valoa ja vapautta. Sama tunteiden sekoitus ja kivinaisissa. Ei muualla kuin vieraassa ja omituisessa maailmassa, he houkuttelevat itseensä kuin magneetti. Hymyillen leveästi tai räjähdysmäisesti kulmien alapuolelta, ja he todennäköisesti täyttävät tärkeimmän tarkoituksensa - pitävät Ison Stepin salaisuuksia.
