Vuonna 1516 Krakovan yliopiston rehtori Matvey Mekhovsky vahvisti kirjassaan "Muistiinpanot kahdesta sarmatialaisesta" erittäin kielteisen asenteen Siperiaan.”Näissä (Siperian) maissa he eivät kyytä, eivät kylvä, eivät käytä leipää tai rahaa, he ruokkivat villieläimiä, juovat vain vettä, elävät tiheissä metsissä oksista valmistetuissa mökeissä. Metsäelämä sai ihmiset näyttämään myös tyhmiltä petoilta: he pukeutuvat karkeisiin eläinten nahkoihin, ompelevat yhteen satunnaisesti. Suurin osa heistä pysähtyy epäjumalanpalvelussa, palvoen aurinkoa, kuuta, tähtiä, metsäeläimiä ja kaikkea mitä törmäät ".
Venäjän pioneerit pitivät Siperiaa iankaikkisen jälkeenjääneisyyden maana, täysin sivistymätömänä maana. Myöhemmin, tutkiessaan kiinalaisia, arabialaisia, muinaisia, Länsi-Euroopan ja muita lähteitä, historioitsijat löysivät kuitenkin maininnat monista muinaisista Siperian kaupungeista. Yhden niistä sijaan näyttää olevan Tomskin kaupunki.
Tyrkovin ja Pisemskyn kasakot, jotka pystyivät Tomskin linnoituksen vuonna 1604, panivat merkille paikallisen kasvillisuuden - koivun, pihlajan, orapihran, hampun, nokkosen - paranemisen. Akateemikko Pallas totesi vuonna 1760 Tomskin maiseman epäluonnollisuuden - jatkuvat mäet ja kuopat. Myöhemmin arkeologit Tomskin alueelta löysivät paleoliittisen, neoliittisen, pronssisen, rautaisen muistomerkkien varhaisesta, kehittyneestä ja myöhäisestä keskiajalta. Kaksikymmentä vuotta sitten arkeologi A. D. Haman paljasti kahdeksan metrin kulttuurikerroksen Tomskin eteläosista. Lisäksi jo 1800-luvulla todettiin, että Tomsk sijaitsee Tomskin edeltävissä hautausmaissa sarmatilaisten, ei ortodoksisten ruumiiden kanssa, ja Tomskin lähellä on laaja maanalainen kaupunki, joka on luotu kauan ennen Tomskia.
Ruotsalainen sotavanki kapteeni Stralenberg, jonka Pietari Suuri karkotti Siperiaan ja joka liittyi Messerschmidtin retkikuntaan, kutsui tätä kaupunkia surulliseksi. Seuraavana vuosisadalla tätä kantaa tuki A. Kh. Lerberg, ja Moskovan arkeologi ja historioitsija L. R. harkitsee sitä nykyään vakavasti. Kyzlasov.
Grustinan kaupunki näkyy keskiaikaisessa Länsi-Euroopan kartassa. G. Sansonin kartalla Grustin sijaitsee Obin oikealla rannalla, juuri Tom-joen suun alla. Ranskan vuoden 1706 kartalla Grustina sijoitetaan nykyaikaisen Novosibirskin alueen alueelle Berdskin ja Iskitimin kaupunkien alueelle. Gustinan maantieteelliset koordinaatit G. Mercatorin kartalla ovat 56,5 astetta N. ja 105 astetta e. Ottamalla käyttöön 20 asteen korjaus päämeridianiin (yksi maantieteen perustajista, Claudius Ptolemy veti 20. meridianin Londinin läpi), Sadinan pituusaste on 85 astetta. Siten Sadinan koordinaatit osittain vastaavat modernin Tomskin koordinaatteja.
Venäjällä vuosina 1517 ja 1526 vieraillut Sigismund Herberstein sai selville Moskovassa, että se oli kahden kuukauden matka Irtyshin suusta Gustinan kaupunkiin. Myöhemmin kasakit kiipeivät Irtyshin suulta Tomskiin 59 päivässä (Lisäykset "Suureen piirustukseen liittyvän kirjan" Tobolskin painos).
Kuka rakensi surun kaupungin? Mihin etniseen ryhmään hän kuului? I. Gondiusilla on erittäin selvä lausunto tästä tuloksesta. Hänen kartallaan Gustinan kaupungin vieressä on kirjoitus: "Tatarit ja venäläiset asuvat yhdessä tässä kylmässä kaupungissa." Alla, Tiesenhausenin materiaalien perusteella, varmistamme, että Gustina oli todellakin venäläinen kaupunki.
Nimi Grustina tulee todennäköisesti slaavilaisen jumalattaren nimeltä Gruzdina, joka vastasi ovien avaamisesta Maavaltiossa. Reunamaa - muinaisten makedonialaisten laulujen mukaan slaavien esi-isäkoti, sijaitsi kaukana pohjoisessa, lähellä valkoista lumen peittämää merta. End-Land-alueella oli kaksi Valkoista (jää- ja lumipeitteistä) Tonavaa sekä Pyhiä vuoria. Vuorilla oli monia ihmisen luomia luolia. Gruzdina vastasi seitsemänkymmenen lukon avaamisesta näihin oviin. Lohikäärme, nimeltään Surova Lamia, asui monienvälisessä järvessä. Lähellä vuoria oli Harap-kenttä, ja sen ulkopuolella asui kiivaita ihmisiä (devas). Täällä lähellä Pyhiä vuoria, Cheta (Keta) kuningas asui. Ja Kresen-niminen johtaja johti slaavit Tonavalle.
Mainosvideo:
Slaavilaisten verojen maantieteellisen, etno- ja toponyymivertailun vertailu Putorana-vuoristojen toponymian kanssa antaa meille mahdollisuuden päätellä, että kaukaiset esi-isiemme kutsuivat Putorana-vuoria Pyhiksi vuoriksi. Muutettuaan Balkanin maihin Tomskin alueen kautta, slaavilaiset jättivät tänne nimen Lukomorye - näin alue Tomista Jeniseihin kutsutaan Sanson-kartalla. Näyttää siltä, että Sadinan kaupunki on velkaa nimensä tälle uudelleensijoittamiselle.
Mutta jos Grustina on Gruzdinan kunnia, Grustinissa on oltava ihmisen luomia luolia ?! Tämän vakuutuksena teoksesta "Tietoja tuntemattomista ihmisistä itämaassa ja vaaleanpunaisesta sivullisesta" luemme: "Suuren Ob-joen yläpuolella on ihmisiä, jotka kävelevät maan alla erilaisessa joessa päivä ja yö, valoilla. Ja unohtaa järvi. Ja järven yli valo on epävarma. Ja rakeisuus on suurta, mutta hänellä ei ole posadua. Ja kuka menee siihen kaupunkiin ja sitten kuulee suuret surmat kaupungissa, kuten muissa kaupungeissa. Ja kun he tulevat siihen eikä siinä ole ihmisiä eikä shumu kuule ketään. Mikään muu ei ole eläin. Mutta jokaisella pihalla on paljon ruokaa ja juomaa sekä kaikenlaisia tavaroita. Kuka tarvitsee mitä. Ja hän, laskien hinnan siihen, voi ottaa sen, mitä kuka tahansa tarvitsee, ja lähteä. Ja joka ottaa hinnan jostakin, ja menee pois, ja tavarat häntä katoavat ja pakkaukset löytyvät heidän sijalleen. Ja kuinka muuten he muuttavat pois kaupungista ja kuulevat sikapaketit kuten muissa kaupungeissa …”. Leonid Romanovich Kyzlasov pitää mahdollista kuvata tämä kuvaus Sadinalle.
On syytä uskoa, että Grustinan kaupungin tuhoaminen liittyy Tamerlane-nimeen. Tizengauzenin mukaan persialaiset historioitsijat mainitsivat Tamerlanen kampanjan Desht-i-Kipchakiin vuonna 1391, jonka aikana "Voittajaarmeija saavuttuaan Karasu-nimiseen Uruse-kaupunkiin ryösti sen koko alueen kanssa" Tan-joen läheisyyteen. Ja Tiesenhausen toistaa myös tämän tarinan: "Saavuttuaan yhteen Venäjän kaupunkeihin Karasuun, he ryöstivät koko kaupungin sisälle ja ulos." Historialaiset koputtivat jalkansa, mutta eivät löytäneet Karasu-nimistä kaupunkia keskiaikaisesta Venäjästä.
Poistuessaan Taškentistä tammikuussa 1391, Timur saavutti huhtikuussa Ulytau-piirin nykyisen Karagandan alueen lounaaseen. Täällä, Altynshoky-vuorella, hän käski rakentaa tornin ja jättää muistokirjeen kivilevyyn todistaen, että hän käveli kahdensadan tuhannen armeijan kanssa”Tokhtamyshin veressä”. Tämän amfiboliittilevyn löysi vuonna 1935 Tomskin ammattikorkeakoulun valmistunut tutkija, Kazakstanin tiedeakatemian tuleva presidentti Kanysh Satpayev. Nyt sitä pidetään Eremitaasissa.
Jos piirrämme vektorin Taškentista Karagandaan, niin se on melkein vektorin "Taškent - Yaik" poikki. Ja "Karagandan vektorin" jatkamisessa makaavat Baraban stepit. Täällä Timurin jäljen kirjasi vuonna 1719 Antermonskyn toiminut John Bell Pjotr Izmailovin retkelle Kiinaan:”Ennen kahdeksan tai kymmenen päivän matkaa Tomskiin, tällä tasangolla, joka todennäköisesti putosi taisteluun, löytyy monia muinaisten sankarien hautaa ja hautauksia. Nämä hautat ovat helposti erotettavissa maan päällä olevien pintojen ja niiden yläpuolella olevien kivien joukosta. Milloin ja kenen välillä nämä taistelut tapahtuivat toistaiseksi pohjoiseen, ei ole tiedossa. Baraba-tatarit ilmoittivat minulle, että Tamerlaneilla oli tässä maassa monia taistelu-yhteenottoja Kalmyksien kanssa, joita hän yritti turhaan voittaa."
Sitten Timur tuli Tomin pankeille, koska hän toteutti kampanjaa Tokhtamyshia vastaan, ja täällä oli hänen kesäpaikkansa. Tat-kylän nimi Takhtamyshevo Tom-joen vasemmalla rannalla, kymmenen kilometriä Tomskin kaupungin yläpuolella, on säilynyt tähän päivään asti. Timur perusti leirinsä viehättävään mäntymetsään Tomin vasemmalla rannalla. Tätä booria kutsutaan edelleen Temerchinskyksi. Lähteet osoittavat, että Tokhtamysh onnistui muuttumaan Volgaan, ja sitten Timur ryösti vihaisena Venäjän kaupungin Karasun. Siten Sadinan kaupunki, jossa "tatarit ja venäläiset asuivat yhdessä" tuhoutui vuonna 1391.
Nikolay Sergeevich Novgorodov