On yleisesti hyväksyttyä, että ortodoksiassa on kahta tyyppiä (tosiasiassa niitä on kolme, mutta enemmän lopussa) ristimerkkiä: kahden sormen ja kolmen sormen.
Jälkimmäinen on yleisin, mutta onko todella merkittävä ero siinä, kuinka monella sormella ortodoksinen kristitty kastetaan, vai eikö tämä hetki ole ehdottomasti perustavanlaatuinen?
Venäjän ortodoksisen kirkon hajoamisen aikana 1700-luvun puolivälissä kysymys siitä, kuinka monta sormetettavaa kastaa, sai perustavanlaatuisen merkityksen:”vanhan riiton” kannattajat itsepintaisesti vaativat täysin perinteistä kaksisormea, mutta se oli kolme sormea, joka otettiin virallisesti käyttöön patriarkka Nikonin uudistuksissa.
Mutta onko kysymys siitä, kuinka sormet taitetaan, todella niin tärkeä?
Kiista uskosta. 1800-luvun tuntemattoman taiteilijan maalaus.
Se voi kuulostaa yllättävältä, mutta symbolismin suhteen siinä ei ole paljon eroa.
Katsotaanpa lähemmin:
Kaksi sormea esimerkissä kuvakkeesta Christ Pantokrator.
Nikonin uudistamiseen liittyi kuitenkin lukuisia "innovaatioita" ja vanhojen rituaalien kieltäminen, mukaan lukien kaksi sormea (ne, jotka kastettiin kahdella sormella, julistettiin jopa keisariksi ja poltettiin kirjaimellisesti vaakalaudalla).
Mutta 1800-luvun loppuun mennessä Venäjän ortodoksinen kirkko antoi armahduksesta virallisesti kasteen käyttää paitsi kolmella, myös kahdella sormella (kuten aiemmin).
Lisäksi Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto tunnusti vuonna 1971 kaikki Nikonia edeltäneet kirkon rituaalit saman kunnioituksen ja saman pelastuksen arvoisina. Tietysti oli myös kahden sormen merkki.
Lopuksi on huomattava, että kahden sormen ja kolmen sormen sormen lisäksi on myös toinen erityinen sormen taittamisen tyyppi - substanssisana, jossa sormet edustavat Jeesuksen Kristuksen nimen monogrammaa (IC XC).
Kuva kokoelmasta Tablet, 1656.
Kuitenkin vain piispat ja papit käyttävät nimisanamerkkiä siunaukseen.