Moderni ihmiskunta elää uskonnollisen orjuuden aikakaudella. Kaanoniset uskonnot ovat hyvin suvaitsemattomia kaikista ilmaisun ilmaisusta. Antakaa heille ilmainen rooli, kaikki palaa takaisin tilanteisiin, joissa inkvisition tulipalot palavat, ja mitä tahansa muuta ilmettä kuin "yleistä linjaa" kutsuttiin välittömästi harhaoppia, kaikki hänen seuraajansa kirottiin ja niin edelleen …
Sivilisoidussa maailmassa havaittiin aivan erilainen kuva ennen monoteismin hegemonian alkamista, ja toisinaan se havaitaan jopa nykyisin niissä paikoissa, joissa sivilisaation valo ei ole vielä tunkeutunut. Polytistinen pakanallisuus on paljon uskonnollisemmin suvaitsevaista kuin mikään monoteismi. Siksi ei ole yllättävää, että eri mantereiden pakanalliset kulttuurit eroavat toisistaan merkittävästi. Jopa sukulaiskansojen keskuudessa, polyteistisillä kultteilla ei ollut paitsi eroja, vaan myös joskus täysin erilaisia tulkintoja tietyistä tapahtumista, ilmiöistä ja toiminnoista, joihin jumalat osallistuivat. Toisinaan tapahtui erittäin hauskoja asioita: Muinaisessa Egyptissä yksi ja sama jumala oli “hyvä” yhden kaupungin asukkaille, mutta “paha” toisen.
Kun otetaan huomioon tämä monimuotoisuus, uskonnollisten motiivien toistotapaukset eri alueilla asuvien kansojen keskuudessa ovat aina herättäneet uskonnon tutkijoiden ja etnografien tiettyä kiinnostusta. Se on yksi asia, kun toistetaan kaikille ihmisille yhteisiä kuvia (esimerkiksi auringon, veden, tuulen jumalat) - tämä on ymmärrettävää ja varsin ymmärrettävää. Mutta kuinka selittää samojen palvontakohteiden esiintyminen paitsi eri alueilla asuvien, mutta myös täysin eri alkuperää olevien kansojen keskuudessa? Yksi tällainen ilmiö on Kultaisen Naisen kultti, jossa naisjumalatar oli ylin jumaluus. Hänen imagoaan palvottiin.
Perinteisesti kultaista naista pidetään mansin jumaluutena, joka on pieni kansa, joka asuu Ural-vuorten koillispuolella. Se oli tiedossa hänestä jo kauan. Kuinka monet seikkailijat etsivät legendan mukaan epäjumalan jättiläispatsasta, joka on valmistettu puhdasta kultaa. Viikingit, Ermakin soturit ja ortodoksisen kirkon lähetyssaarnaajat etsivät epäjumalan patsasta …
Vaikka kaikki ymmärsivät täydellisesti, että useita tonneja kultaa ei voi vain olla metsässä ja olla pimeiden kansojen palvonnan kohteena, niin tämä ei yksinkertaisesti voi olla, ellei vain koska kullan, josta idoli valmistetaan, kustannukset olivat useita kertoja suuremmat kuin joidenkin saldo maat.
Siitä huolimatta tämän idolin etsiminen ei pysähtynyt. Se pääsi jopa siihen pisteeseen, että Kellerin ja Gebersteinin - uuden aikakauden klassisten kartografien -, nykyaikaista Pohjois-Uralia vastaavan kartan karttoissa nimitettiin veistoksellinen esine, nimeltään "Slata Baba".
Tällaisen kultamäärän kerääntymisen epätodellisuus yhdessä paikassa on kuitenkin erittäin ehdollista käsitettä. Permin arkkipiispa Stephen, joka harjoitti Uralin ja Itä-Siperian kristittymistä 1600-luvulla, kuvasi luostarikirjoissa hyödyntämistään, kuinka hän ja hänen mukanaan olevat kasakot tuhosivat pakanalliset alttarit ja pystyivät kristillisiä kirkkoja niiden sijaan. Joten, Stephen sanoo, että kolmen pakanallisen temppelin tuhoamisen aikana löydettiin kulta-patsaita, joiden kokonaispaino oli useita kiloja. Luonnollisesti kulta sulatettiin ja käytettiin kirkon tarpeisiin. Joten Siperian muinaisilla kansoilla oli ainakin kultaa. Eli jos koko kultaisen naisen valaminen ei riitä, se ainakin voitiin peittää kultakerroksella. Muuten, sama Stefan Permsky pahoittelee kirjoituksissaan, että hän ei löytänyt epäjumalia. Hyvin,se voidaan ymmärtää - tällä tavalla arkkipiispa olisi tappanut kaksi lintua yhdellä kivillä: hän olisi tuhonnut pakanallisen kultin, joka on kristityille erittäin epämiellyttävää, ja olisi rikastuttanut upeaan ortodoksiseen kirkkoon.
Omituisin asia oli se, että kultaisen naisen kulttia ei palvellut paitsi mansi. Jäljet tästä kultista (ominaispiirteiden kultaisen naisjumalan palvonta) löytyvät kolmesta suuresta etnisestä ryhmästä - suomalaisista, burjaateista, jakutista. On mielenkiintoista, että kaikilla kolmella suurella kansakunnalla on täysin erilainen alkuperä (suomalais-ugrilaiset, mongolit ja turkkilaiset) ja että he asuvat täysin eri paikoissa. Mutta se ei ole kaikki: kultainen nainen on läsnä noin kymmenen pienemmän kansakunnan kulttuurissa.
Mainosvideo:
Mitkä olivat nämä ominaisuudet? Yksi aikansa koulutetuimmista ihmisistä, Venäjän valtakunnan Euroopasta löytänyt mies, ensimmäinen venäläinen etnografi, Sigismund Herberstein, kuvaa häntä patsaana naisesta, jolla on yksi lapsi sylissä, ja toinen on hänen kohdussaan. Kuva on hyvin ominaista matriarkaatille, mikä on myös odottamatonta, koska käytännöllisesti katsoen kaikilla kanteilla, jotka uskovat tähän kulttiin, ei enää ollut matriarkaattista. Ja vielä yksi yksityiskohta - jumaluus on selvästi * epäystävällinen *, pikemminkin jopa * neutraali-paha *, mikä on omituista äidin kuvalle.
Kuuluisa Siperian kartografija ja tutkija Semyon Remezov tutki kultaisen naisen ilmiötä pitkään. Hän teki mielenkiintoisen johtopäätöksen: osoittautuu, että tämä kultti oli olemassa samaan aikaan kuin Siperiassa asuvien kansojen tavanomaiset kultit. Sen ulkoinen alkuperä oli ilmeinen. Remezov, nimeltään hauskanpito, kutsui kultaista naista”Siperian faaraoksi”.
1800-luvun alkupuolella asuneen tutkijan vitsi ei osunut kulmakarvoihin, vaan silmään. Tosiasia on, että kun he alkoivat tutkia kultaisen naisen kulttia ja kerätä siitä hajanaista tietoa Siperian pienten kansojen edustajilta, kuva näytti melkein täysin ymmärrettävänä. Tosiasia on, että koko kultaisen epäjumalan palvontakultin aikana melkein yksi toisti muinaisen egyptiläisen Isisin, Osiriksen äidin, palvontakulttin, joka oli luonnollisesti laimennettu paikallisella maulla.
Lähempi tutkimus osoitti, että kultaisen naisen kultti heijastui jossain muodossa nykyaikaisemmissa teoksissa. Sama Kuparivuoren rakastajatar on voimakkaasti muuttunut Mansin kultainen nainen. Joka tapauksessa hänen "kasvatusmenetelmänsä" ovat täsmälleen samat kuin ne, joita emäntä käyttää ihmisille: "Ohuen miehen kohtaamiseksi suru, ja hyvä ilo ei riitä."
Mutta herää kohtuullinen kysymys: miten antiikin Egyptin kultti pääsi niin pitkälle pohjoiseen ja levisi siellä? Ketkä olivat niitä ihmisiä, jotka veivät hänet sinne? Ja he eivät vain tuoneet, vaan tekivät melko vakavaa työtä mukauttaakseen sen alkuperäiskansojen uskomuksiin. Nämä kysymykset odottavat edelleen vastaustaan. Joka tapauksessa muinaisten egyptiläisten jälkiä löydettiin suhteellisen hiljattain Altai-vuorilta. Kuka tietää, ehkä Egyptin kulttuurien pohjoisille alueille tapahtui kerran eräänlainen "uskonnollinen muuttoliike". Tulevaisuuden tutkimus valaisee näitä mysteerejä.