Kotimaiset ja ulkomaiset etnografit ja tavalliset matkailijat, jotka kohtasivat ensimmäistä kertaa tšuktien elämää ja tapoja, olivat usein järkyttyneitä ominaispiirteistään. Monet tšuktien elämäntavat ovat ominaisia vain tälle ihmiselle.
Ensimmäiset "parinvaihto"
Tämä on yksi kummaimmista tšuktien tavaroista, jotka saksalaisten juurtuneiden venäläinen tutkija Karl Heinrich Merck huomasi 1800-luvulla. Merck tutki Venäjän koillisrantoja, tutki monien pohjoisten kansojen tapoja ja elämäntapoja ja jätti vasta muistoja, jotka julkaistiin vasta 1800-luvulla.
Sukupuolten välinen suhde Merckin muistelujen mukaan tšuktien keskuudessa oli hyvin omituinen - tovereiden (yritys-, kumppani-) yhteyksien lujittamiseksi ei ollut kiellettyä vaihtaa vaimoja. Tätä rituaaalia kutsuttiin "ngevtumgyn" (mikä tarkoittaa "vaimon ystävyyttä"), ja kapeasilmäistä "parinvaihtoa" kutsuttiin "ngevtumgyt". Kateellinen Tšukchi on kuin juutalainen poronhoitaja: tämän kansan edustajille se, että he eivät antaneet vaimoaan "korefanille", oli enemmän loukkaavaa kuin maksamatta velkojaan. Tämä vaihto tapahtui useimmiten puhtaasti käytännöllisistä näkökohdista, jotka yksinkertaistivat näiden ihmisten elämää Kauko-Pohjoisen vaikeissa olosuhteissa.
Nykyaikaisen etnografin ja Kauko-Pohjolan tutkijan, Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtajan, Sergei Aleksandrovich Arutyunovin mukaan tällainen käytäntö oli olemassa ennen Tšukchin sivilisaation kosketusta, tällaista "vapaata rakkautta" ei esiinny.
Karl Merka yllättyi edelleen tavasta pukeutua Tšukchi-shamaaniin naisten vaatteissa ja hänen myöhemmästä yhteistyöstä (jokapäiväisessä elämässä) yarangan omistajan kanssa toisen naimispuoliskon roolissa - kuten väkevät alkoholijuomat väsyivät. Tšukkit harjoittelivat myös leviraattia - kuolleen vanhemman veljen nuorempi veli oli velvollinen naimisiin leskellä ja kasvattamaan kaikki kuolleen lapset ominaan.
Mainosvideo:
Ei pelastanut hukkumista
Tämä tšuktien tiukasti noudattama sääntö todella tapahtui, ja jopa 2000-luvulla, vahvistaa S. A. Arutyunov. Sergei Aleksandrovitš kertoo, että näiden ihmisten keskuudessa säiliötä pidettiin maan ja muun maailman välisenä rajana - jos ihminen veden alkoholijuomien avulla ottaa mielenkiinnon, on mahdotonta puuttua tähän. Kun Tšukchien veneet kääntyivät ja toverinsa löysivät melko raskaat vaatteensa vedessä, kukaan heimoista ei kiirehti auttamaan.
Mutta eskimoksilla, lisää Arutyunov, ei ollut niin julmaa tapaa - tapahtui, että he pelastivat hukkuneen Tšukchin, huolimatta siitä, että nämä kansat eivät hellästi sanottuna olleet ystäviä toistensa kanssa.
Vain heillä oli sellaisia "vaippoja"
Karl Merck kertoi muistiinpanoissaan epätavallisesta menetelmästä vastasyntyneiden rypistämiselle tšuktien keskuudessa, mikä on pohjimmiltaan modernin vaipan primitiivinen prototyyppi: sammalta ja hirvenvillaa käytettiin imukykyisenä materiaalina. Vauva pukeutui sellaiseen haalariin, jolla oli "vuori", joka muuttuu toistuvasti päivän aikana.
On huomionarvoista, että tämä ei ole ainoa Chukchi-keksintö luettelosta, jota myöhemmin uudistettiin. Esimerkiksi aurinkovisiirin (kuten baseball-lippis) roolia tšuktien keskuudessa pelasi valaanpunainen pala, joka oli kiinnitetty hattuun - se suojasi kirkkaalta ja pahalta pohjoiselta auringolta ja sokaisevalta lumelta. Venäläiset etnografit ovat huomanneet, että tšuktit käyttävät katsomiseen eräänlaista "aurinkolaseja" - ruskettua poron ihoa valmistelevaa silmäpaikkaa, jossa on kapeat raot. "Cocktail-putket" ilmestyivät myös tšuktien joukossa kauan ennen sekoitettujen juomien syntymistä - tämä ihmiset joivat nesteitä eläinten onttojen luiden kautta: Kuten tiedät, kylmässä, jos kosketat metallipintaa huulilla, voit "tarttua".
Nikolay Syromyatnikov