Okkultistiset piirit ja salaiset yhteisöt perustetaan kaikkien aloituksen läpäisseiden tasa-arvon periaatteiden mukaisesti. Käynnistämisessä on tietysti erilaisia "asteita" (tai "asteita"), mutta kuka tahansa yhteiskunnan jäsen ilman rajoituksia ja "itsensä parantamisen" prosessissa voi hakea korkeampaa asemaa - jopa yhteiskunnan päämiehen asemaan tai järjestykseen saakka.
Juuri tällä periaatteella rakennettiin yksi vanhimmista meille tunnetuista okkultistisista yhteisöistä - temppelijärjestys.
MYÖNTÄJIEN MÄÄRÄYS ("temppelit", latinalaisesta "templum" - "temppeli") - Templarii sive fratres militiae templi - ristiretkien aikana syntynyt hengellinen ritarikunta, jonka Hugo de Paynes perusti vuoden 1118 alussa "pyhiinvaeltajien suojelemiseksi" pyhiin paikkoihin."
Yhdeksän rohkeaa ja hurskasta ritaria muodosti yhteiskunnan, joka perustui luostarin ja ritarin perinteisiin. He valitsivat suojelijakseen Jumalan Äiti-Äidin (La douce mere de Dieu) ja lupasivat elää Pyhän Augustinuksen sääntöjen mukaisesti omistautuakseen miekkojensa, voimansa ja elämänsä kristinuskon mysteerien suojaamiseen. He ottivat myös siveyden ja köyhyyden lupauksia. Tätä symboloi myös Ritarikunnan sinetti - kaksi ratsastajaa yhdellä hevosella.
Ensimmäiset tiedot temppeliohjelmista antaa meille Tyyrin historioitsija Guillaume, jonka käskylle omistettu mittava teos on luotu vuosina 1169 - 1184, toisin sanoen silloin, kun ristiretket saavuttivat apogeensa. Kun Guillaume alkoi kirjoittaa kirjaansa, ristiretkeläisten valtakunnat Pyhässä maassa, joita temppelit kutsuivat Outremeriksi (maa meren toisella puolella), olivat olleet olemassa jo pitkään, ja temppelijärjestö juhli puolivuotisjuhliaan. Siksi tiedot kaikista järjestyksen muodostukseen liittyvistä tapahtumista eurooppalaiset saivat toisesta, ellei kolmansista osapuolista. Emme tiedä melkein mitään siitä, mitä lähteitä Guillaume of Tyre käytti, joten monet hänen lausunnoistaan olisi asetettava kyseenalaiseksi. Ja silti hänen kirjassaan on tiettyjä tietoja, joihin kaikki myöhemmät tiedot temppelista rakennetaan. Guillaume sanoi,Nämä sotamunkit saivat nimensä - temppelit -, koska heidän pääkonttorinsa toimi aluksi huoneena, joka sijaitsi Jerusalemin kuninkaan Baldwin I palatsin eteläpuolella ja Pyhän haudan kirkon vieressä. Samaan aikaan se oli al-Aqsa-moskeija, muslimien pyhäkkö - valtava rakennus 11. vuosisadalla, jota tukee 280 massiivista pylväästä. Legendan mukaan samassa paikassa oli kuningas Salomon temppeli.
Enemmän kuin outoa on se, että tuon ajan kroonikot eivät kirjoittaneet Hugo de Paynesista tai hänen ritarikavereistaan. Templareiden toiminnan alkujaksoa ympäröivä hiljaisuus herättää myös kysymyksiä.
Ei ole myöskään todisteita siitä, että temppelit olisivat suorittaneet tehtävänsä - he vartioivat pyhiinvaeltajia. Ja kuinka yhdeksän ritarin ryhmä todella pystyi selviytymään sellaisesta tehtävästä, joka yhdeksän vuoden ajan ei hyväksynyt ketään muuta ritariin?
Mainosvideo:
Siitä huolimatta uutiset "Kristuksen huonoista ritarista" tulivat pian Eurooppaan, missä heidän suosionsa alkoi kasvaa. Kirkon arvohenkilöt saivat kiitosta heistä, ja itse Bernard, joka oli Clairvaux'n luostarin munkki, kirjoitti vuonna 1128 heidän kunniakseen tutkielman nimeltä "Ylistys uudelle ritarillisuudelle", jossa hän ilmaisi tyytyväisyytensä "hengen munkkien, sota-aseiden" esiintymiseen. taivas, temppelien hyveet, heidän rakkautensa lähimmäiseensä kohtaan ja julistaneet järjestyksen tavoitteet kaikkien kristillisten arvojen ihanteen ja ruumiillistumaksi. Tässä muistopuheessaan Saint Bernard vastusti tyylikästä ja laiskaa maallista ritaria yksinkertaisella temppeli munkkilla, joka ei välitä ulkonäöltään ja käytöstään, mutta joka elää vanhurskaa elämää, taistelee Kristuksen ihanteiden puolesta ja asettaa etusijalle palvelunsa Jumalalle.
Tutkimuskirjassa korostetaan erityisesti ritarikunnan yhtenäisyyttä ja kurinalaisuutta, jossa "jokainen ei noudata omaa tahtoaan, vaan on enemmän huolissaan määräyksen noudattamisesta".
Vuonna 1127 kaikki yhdeksän temppelin ritaria palasivat Eurooppaan, missä he tapasivat voiton.
Seuraavan vuoden tammikuussa kutsuttiin Troyesissa koolle neuvosto, joka oli Champagnen kreivin hallussa, joka on Hugo de Paynes -yhdistyksen omistaja. Bernardin ehdotuksesta se hyväksyi virallisesti temppelijärjestyksen tunnustaen sen tavoitteet sotilas-uskonnollisiksi. Hugo de Paynes sai suurmestarin arvonimen. Yhdessä ritariensa kanssa hänen oli kehitettävä sotilas-luostarijärjestelmän asema, joka yhdistäisi luostarin tiukan kurinalaisuuden jatkuvaan valmiuteen sotilaalliseen toimintaan Jumalan kunniaksi.
Saint Bernard korosti, että köyhyyden lupaus on temppelien pääasiallinen lupaus. Määräyksen peruskirjan II kohdassa jopa määrätään kaksi temppeliveljeä syömään samasta kulhosta. Bernard huolehti myös siitä, että mikään ei häiritsisi temppelityötä palvelemasta Kristusta, nimittäin: maallinen viihde (vierailevat näyttelyt, noppaa, haukka ja muut vastaavat) oli kielletty, naurua, laulamista ja nuoruuttamista kiellettiin. Yksityiskohtainen luettelo kaikenlaisista sakoista peruskirjan eri rikkomisista on yli 40 kappaletta.
Eräänlainen ordenin symboli oli valkoinen viitta, jota oli käytetty muiden samanväristen vaatteiden päällä. Tässä yhteydessä tilauksen peruskirja sanoo:
”Annamme kaikille professoreille sekä talveksi että kesäksi, koska on mahdollista, valkoiset liivit, joiden avulla ne voivat tunnistaa kaikki, jotka ovat eläneet pimeydessä, koska heidän velvollisuutensa on omistaa sielunsa Luojalle, joka johtaa puhdasta ja valoisaa elämää."
Kuitenkin, jos luet huolellisesti aikakavereiden todistuksia, voit päätellä, että temppelien elämä ja työ eivät vastanneet niitä yleviä ihanteita ja tavoitteita, jotka julistettiin määräyksen aikana. Pian ensimmäisen ristiretken jälkeen perustetun temppelin ritarimallin sekä paavi että Jerusalemin kuninkaat pitivät lakkovoimana, jota kutsuttiin paitsi pyhiinvaeltajien suojaamiseksi Pyhässä maassa myös laajentamaan ristiretkeläisten valtioita Palestiinassa ja Syyriassa.
Huolimatta siitä, että temppelilaisista ja Johanniiteista tuli Jerusalemin kuningaskunnan järjestäytynein sotilaspoliittinen voima, he eivät vain osallistuneet millään tavoin Pyhän maan murskausomaisuuden laajentamiseen, mutta eivät tosiaankaan antaneet mitään merkittävää apua ranskalaisille feodaaleille Itä-Venäjän pitämisessä Välimeren.
Järjestö kärsi muslimien tappioita jo ensimmäisinä vuosikymmeninä - esimerkiksi vuonna 1153 lähellä Ascalonia, missä kaikki neljäkymmentä siihen osallistuvaa temppeliä tapettiin taistelussa.
Perustamisestaan lähtien temppelimiehet ovat olleet kiinnostuneempia vaikutusvallan vahvistamisesta Euroopassa kuin Lähi-idässä. Kun Hugo de Paynes saapui Englantiin vuoden 1128 lopulla, kuningas Henry I otti hänet vastaan suurella kunnialla. Monet nuoret arkkitehdit Länsi-Euroopan maista liittyivät vapaaehtoisesti Ritarikuntaan, anteliaat lahjoitukset menivät temppelien kassaan kaikkialla kristillisessä maailmassa, maa, linnat ja kartanot siirrettiin Ritarikunnalle.
Vuoteen 1130 mennessä määräyksellä oli jo valtavia maatiloja Ranskassa, Englannissa, Skotlannissa, Flanderissa, Espanjassa ja Portugalissa. Ja kymmenen vuotta myöhemmin hänestä tuli merkittävä maanomistaja muissa maissa: Italiassa, Itävallassa, Saksassa, Unkarissa ja Pyhässä maassa.
Köyhyyden lupauksesta huolimatta temppeliohjelmiin kertyi sanomatonta vaurautta. Samanaikaisesti he eivät halveksineet kauppaa, keinottelua tai edes suoraa ryöstöä. Saman Tyyrin Guillaume-todistuksen mukaan temppelin ritarit hyökkäsivät arabiavaunuihin ja ryöstivät kauppiaita.
Kun se tuli rikastumiseen, "puhtaan ja kirkkaan sielun" temppelit menivät myös suoraan Kristuksen etujen pettämiseen. Esimerkki tästä on Damaskoksen piiritys vuonna 1142 toisen ristiretken aikana. Würzbergin kirjaaja todistaa: piiritetyt lahjoivat temppelin ritarit, jotka tukivat heitä, mikä oli yksi tärkeimmistä syistä ristiretkeläisten huolellisesti valmisteleman yrityksen epäonnistumiseen.
Koukun tai kurkun kautta keskittäen kolossalaisen varallisuuden käsiinsä, temppelit menivät pankkitoimintaan ja lainasivat korkoillaan rahaa, josta tuli melkein kaikkien Euroopan kuninkaallisten talojen pankkiirit ja jopa joidenkin muslimien hallitsijat. Ritarikunnan sivuliikkeet kaikkialla Euroopassa ja Lähi-idässä antoivat rahaa luotolla kauppiaille, jotka vähitellen joutuivat riippuvaisiin temppeleistä. Niinpä "Kristuksen köyhistä ritarista" tuli aikakautensa suurimpia pyrittäjiä, ja Pariisin ordinaatiosta tuli Euroopan rahoituksen keskus.
Templarit johtivat monimutkaista taloustoimistotyön järjestelmää: kirjanpitokirjoja, tulo- ja kuluraportteja ja vastaavia. Templarit keksivat vekseleitä ja pankkisekkejä.
Lopuksi aiheen temppelien varallisuudesta sanon myös, että kolmannen ristiretken aikana Englannin kuningas Richard Lionheart myi Bysantin takavarikoidun Kyproksen saaren temppelin ritarit, kuten hän aina tarvitsi rahaa, josta temppelit maksoivat vuonna 1191 40 000 ennakkomaksun ennakkomaksun., ja 60 tuhatta annettiin myöhemmin.
Määräyksestä tuli tuolloin valtaisilla taloudellisilla resursseilla merkittävä vaikutusvaltainen kansainvälisesti merkittävä voima. Euroopassa, Palestiinassa ja Syyriassa temppelit toimivat joskus välittäjinä ruhtinasten ja hallitsijoiden välillä. Esimerkiksi Englannissa suurmestarit kutsuttiin säännöllisesti parlamentin istuntoihin, ja heitä pidettiin kaikkien katolisten määräysten päälliköinä. Seurauksena käytännöllisesti katsoen kaikki maan vanhimmat ja apotit noudattivat heitä.
Katolisen kirkon ritarien poliittinen toiminta ei rajoittunut vain länteen - ja järjestys loi lähimmät liikesuhteet islamilaiseen maailmaan.
Lähes kaikilla poliittisilla tasoilla temppelit toimivat virallisina välimiehenä, ja kuninkaat tunnustivat usein viranomaisensa.
Vuonna 1252 Englannin kuningas Henry III uskalsi uhkaaa ritaria maavarjojen takavarikoinnilla.
"Sinä, temppelimiehet, nautit suurista vapauksista ja etuoikeuksista ja sinulla on niin suuri omaisuus, että ylimielisyyttäsi ja ylpeyttäsi ei voida hillitä", sanoi kuningas. - Se, mikä sinulle kerran oli niin harkitsematonta, voidaan olla viisasta ja viedä pois. Se, joka annetaan liian nopeasti, voidaan palauttaa takaisin."
Ritarimestari vastasi:
”Mitä sanoit, kuningas? Olisi parempi, jos huulet eivät sanoisi niin epäystävällisiä ja viisaita sanoja. Niin kauan kuin teet oikeudenmukaisuutta, hallitset. Jos rikot oikeuksiamme, et todennäköisesti pysy kuningasena."
Oikeudenmukaisuudessa on sanottava, että temppelin ritarit osallistuivat toiminnallaan tieteen ja tekniikan kehittämiseen. Tuon ajan kroonikot korostivat, että temppeliohjelmilla oli monopoli edistyneimmälle tekniikalle johtuen melko läheisistä yhteyksistään muslimien ja juutalaisten kulttuureihin.
Tilaus oli runsas jako osoitti varoja geodeesian, kartografian, tienrakennuksen ja navigoinnin kehittämiseen. Sillä oli omat satamat ja telakat sekä oma laivastonsa, joiden aluksissa oli ennennäkemätön ihme - magneettinen kompassi. Koska templareilla oli useita kymmeniä rahtialuksia ja aluksia ihmisten kuljettamiseen, temppelit kuljettivat pyhiinvaeltajia Euroopasta Pyhään Maahan ja vastakkaiseen suuntaan saaneen kunnollisen lahjuksen jumalallisista teoistaan.
Asepalveluksessa palvelemisen lisäksi monilla temppelimeillä oli oltava asianmukainen tieto lääketiedestä, koska sairaiden ja haavoittuneiden hoitaminen oli yksi temppelitoiminnan osatekijöistä. Ritarikunnan ritarit tekivät yrttilääkkeitä ja käyttivät muita perinteisiä kansanlääkkeitä.
Samanaikaisesti temppelien ylimielisyys ja kaukana luostarimaisesta elämäntavasta eivät olleet salaisuuksia. Sanonta "juo kuin temppeli" oli tunnettu kaikkialla Euroopassa.
Maaliskuussa 1185 Jerusalemin kuningas Baldwin IV kuoli. Taistelussa perintöstään temppeliritarien päällikkö Gerard de Ridefort rikkoi myöhäiselle kuninkaalle annetun valan ja toi näin Palestiinan kristillisen yhteisön melkein sisäisen sodan reunalle. Ja tämä ei ollut Gerardin ainoa häpeällinen teko. Ylimielisyys, jonka kanssa hän käsitteli saratseeneja, johti itse asiassa pitkäaikaisen aselevyn loppuun - taistelut puhkesivat jälleen. Heinäkuussa 1187 Ridefor lähetti ritarinsa ristiretkeläisten armeijan jäännösten kanssa taisteluun, joka päättyi katastrofaaliseen tappioon Hattinissa. Salah ad-Din voitti kristittyjen joukot lopullisesti, ja kaksi kuukautta myöhemmin sata vuotta aikaisemmin valloitettu Jerusalem oli jälleen saratseenien käsissä. Ja neljä vuotta myöhemmin egyptiläinen sulttaani valloitti Palestiinan viimeisen "vapaan" kaupungin, Saint-Jean-d'Acrin tai Acren.
Pyhän maan katoamisen myötä temppelien pysyminen tällä alueella muuttui tosiasiallisesti merkityksettömäksi. Acren kaatumisen jälkeen temppeliläiset asuttivat asuinpaikkansa Kyprokseen ja muuttivat lopulta Eurooppaan.
Pervushin Anton