Paradoksaalisesti, että aivan sodan alussa saksalaiset ideologit olivat enemmän kuin skeptisiä turkkilaisten suhteen, pitäen heitä rodullisesti ala-arvoisina jopa verrattuna slaavilaiseen väestöön. Myöhemmin, kuitenkin ymmärtäessään Neuvostoliiton Venäjän ja muslimiväestön välisen vastakkaisuuden strategisen merkityksen, natsit muuttivat opinsaan kohti heitä. He alkavat aktiivisesti esitellä miehitettyjen alueiden muslimien ja turkkilaisten väestöä paikalliselle hallinnolle, perustaa kansallisia turkkilaisia yksiköitä Saksan armeijaan, julkaista artikkeleita Saksan lehdistössä paikallisen turkkilaisen väestön avusta Hitlerihallinnolle.
Natsien ideologit ja historioitsijat khazaareista
Osittain tästä syystä - kiinnostusta Neuvostoliiton turkkilaisen väestön suhteen - saksalaiset ideologit, kirjailijat, toimittajat ja historioitsijat alkoivat kirjoittaa keskiaikaisista khazaareista, joiden valtio 7.-10. Vuosisatojen miehitti valtavia alueita nykyaikaisissa Neuvostoliiton jälkeisissä tasavalloissa Keski-Aasiasta ja Pohjois-Kaukasuksesta idässä nykyaikaiseen Ukrainaan ja Ukrainaan. Krimin lounaisosassa.
Huolimatta siitä, että khazarit kuuluivat selvästi turkkilaisiin kansoihin, natsien ideologiset johtajat kohdellavat niitä kiistanalaisesti, koska khazarit muuttuivat "ei-toivottuun" juutalaiseen uskoon. Lisäksi toinen tärkeä tekijä vastusti khazaareja: ensinnäkin khazarit valloittivat goottilaisen kaupungin Dorosin (Theodoro), joka oli erillisen osittain riippumattoman kreikkalais-goottilaisen ruhtinaskunnan pääkaupunki; toiseksi juuri khazarit vuonna 787 tukahduttivat Gothan piispa Johnin kapinan, jonka ihmiset ottivat esiin.
Kun otetaan huomioon kunnioitus, jolla natsit kohtelivat krimin gootteja, joita he pitivät etnisinä esivanhempinaan, khazarien ja gootien väliset vihamieliset suhteet eivät voineet luonnehtia positiivisesti khazaareja. Juuri tässä kriittisessä tilassa arkeologi R. Shtamfpus ja Krimin pääkomissaari Okrug A. Frauenfeld kirjoittivat esimerkiksi Krimin gootien ja khazarien välisistä konflikteista.
Khazars Gardarickissa - romaani Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Erityisen huomionarvoista on natsikirjoittajan ja publicistin Dragmar Brandtin romaani "Gardariki" (tällä miehen salanimellä kirjailija Mara Kruger työskenteli).
Tämä romaani, joka julkaistiin kriittisellä ajanjaksolla Saksalle, vuonna 1944, on tuhannen sivun valtava teos, joka on omistettu Venäjän historian eri ajanjaksoille, Ostrogoteista Neuvostoliiton ajan. Kokoelma koostuu kahdestatoista kirjasta, joista kukin osoittaa semiittisen elementin haitallisen roolin Venäjän ja Euroopan historiassa. Khazaarit ja karaimailaiset ovat romaanin monien osien sankarit.
Mary Krugerin historialliset näkemykset Venäjän historiasta ovat omituinen sekoitus japanilaista teoriaa, marrismia, natsideologiaa ja … venäläisen matkustajan Jevgeni Markovin matkamatkoja Krimistä. Kirjailija kuvaa khazaareja stadionisesti kehittyväksi semiittiseksi ihmiseksi, Israelin kadonneiden heimojen jälkeläiseksi.
Yksi romaanin kolmannen kirjan päähenkilöistä on Rahmani ben Eliya ha-Survani, kauppias Kiovassa vuosina 720-725. Romaani tapahtuu Khazarialla, Krimillä ja Kaukasuksella. Khazariaa, joka on juuttunut israelilaisten verkkoon, kuvataan haitallisena ja vaarallisena valtiona. Haitalliset khazarit esiintyvät myös kolmannessa ja seitsemännessä kirjassa. Seitsemäs kirja on omistettu Kievan Rusin kristinuskon omaksumisen historialle. Vladimiria kuvataan siellä hallitsijana, joka on juuttunut semiittiseen salaliittoon.
Mainosvideo:
Kirjoittajan mukaan karaite-Khazar-lähetyssaarnaaja Jehu Fravitta ben Hanina ehdottaa Vladimirille siirtymistä juutalaiseksi, ja itse prinssi Vladimir on puolijuutalainen, juutalaisen palvelijan Malushan poika. Khazars-karareaiteja kuvataan romaanissa vihamielisenä, arjalaisten vastaisena elementtinä, joka rakentaa juutalaisia salaliittoja ja syyttää Venäjän valtion hajoamista historian aikana. Luodakseen oman kuvansa khazaareista ja karameiteista, Kruger-Brandt tutki huolellisesti P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr ja monet muut tutkijat.
Khazaarit keskustelussa karaiteiden alkuperästä
Khazaareja esiintyy erityisen usein keskusteluissa Krimin ja Euroopan karaimaiden etnisestä alkuperästä, joka on juutalaista alkuperää olevaa turkkilaista puhetta edustavaa ryhmää, joka tunnustaa juutalaisuuden erityisellä, ei-talmudisella mallilla.
Kun tutkitaan natsien palkkaamien tutkijoiden (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon ja muut) töitä, käy selväksi, että heillä ei ollut yksimielistä ja yksiselitteistä mielipidettä tästä aiheesta. Jotkut heistä uskoivat, että karamiitit olivat peräisin turkista, mongolia tai jopa suomalais-ugrilaisia. Toiset pitivät karaiteita epäilyttävänä artfremd (rodullisesti vieraana) kansakuntana, jolla oli einshlag (juutalainen sekoitus). Jotkut kehottivat olemaan soveltamatta Nürnbergin lakeja karaiteihin, toiset päinvastoin (esimerkiksi yllä mainittu verenhimoinen kirjailija Mara Kruger) kutsuivat heitä "fanaattisimmiksi juutalaisiksi" ja vaativat heidän tuhoamistaan.
Joten Kruger kirjoitti 11. toukokuuta 1943 itse Fuhrerille osoitetun kirjeen, jossa hän vaati karaiteiden välitöntä tuhoamista. Karaimailaisten onneksi kirjailijan verenhimoiset vaatimukset jätettiin huomiotta.
Nykyaikaisen psykologian kannalta on erittäin vaikea ymmärtää, kuinka nainen, kirjailija, Krueger voisi vaatia useiden satojen ihmisten tuhoamista vain heidän mahdollisen semitilaisen menneisyytensä takia. Orientalisti Berthold Spuler, joka käsitteli Turkin itsenäistä valtiota Idel-Uralia ja joka oli kirjoitettu natsien virkamiesten viralliseen käyttöön vuonna 1942, piti karaiteita juutalaisina lahkolaisina ja uskoi, että "väitetyt yhteydet turkkilaisten puhuvien karasiittisektokkien välillä Mosesin uskossa … ja khazarien välillä". Myöhemmin Spulerista tuli yksi suurimmista saksalaisista orientalisteista, klassisen tutkimuksen kirjoittanut Kultaisen Hordan historiasta.
On yllättävää, että jopa kriittisellä hetkellä Saksaan, elokuussa 1944, natsit keskustelivat edelleen vakavasti karaiteiden etnogeneesin ongelmasta ja khazarien roolista siinä. Vain sodan päättyminen ja kolmannen valtakunnan kaatuminen lopettivat tämän uhkaavan ja ei liian akateemisen keskustelun.
Turkkilaisesta alkuperästä huolimatta suurin osa natsien ideologeista ja tutkijoista tulkitsi keskiaikaisia kazaareja negatiivisesti. Tätä lähestymistapaa selitettiin ensinnäkin khazarien hallitsevan eliitin siirtymisellä juutalaisuuteen, samoin kuin khazarien sotilaallisilla voittoilla itsenäisen goottilaisen (ts. Saksalaisten tutkijoiden mielestä muinaisen saksalaisen) valtion kanssa, jonka pääkaupunki oli Doros (Mangup) Krimissä. Siitä huolimatta, Khazarin (ja siten myös turkkilaisen) alkuperän teoria pelasti Itä-Euroopan juutalaisten karameiteet täydellisiltä tuhoilta holokaustin aikana.
Mihail Kizilov