Kaksipäinen kotka on yksi vanhimmista ja levinneimmistä valtasymboleista. Se on vähintään viisi tuhatta vuotta vanha, ja se ilmestyy samanaikaisesti maan ensimmäisten valtioiden kanssa. Tämä symboli on saanut monia tulkintoja, mutta mitä merkitystä sille annettiin alun perin?
Sumerien jumala Ninurta
Muinaisista ajoista lähtien kotka on ollut aurinkosymboli - kuva auringosta. Siksi siitä tuli myös jumalallinen tai kuninkaallinen merkki. Sumerien keskuudessa leijonainen kotka Anzud kuvattiin lyövän käärmettä. Kotkaa pidettiin myrskyjumalan Ashurin linnuna assyrialaisten keskuudessa, Zeuksen - kreikkalaisten ja Jupiterin - roomalaisten keskuudessa. Vanhassa testamentissa kotka on hyvin monipuolinen symboli. Kaikkivaltiasta ja rakastavaa Israelin Jumalaa verrataan kotkaan:”Kun Korkein antoi perinnöksen kansoille ja asettui ihmisten poikia, hän asetti kansojen rajat Israelin poikien lukumäärän mukaan; Sillä Herran osuus on hänen kansaansa, Jaakob on hänen perintönsä. Hän löysi hänet erämaasta, surullisesta ja villistä aroista, suojeli häntä, huolehti hänestä, piti häntä kuin silmänsä omenaa; kun kotka kutsuu pesänsä, lentää poikastensa yli, levittää siipiään, ottaa ne ja kantaa niitä höyhenilleen, niin Herra yksin johti häntä,eikä hänen kanssaan ollut outoa jumalaa”(5. Moos. 32: 8–12). Kotka voi olla Jumalan tahdon toteuttaja:”Kutsusin itää, kaukaa maata olevaa kotkaa päättäväisyyteni toteuttajaksi” (Jes. 46: 11). Kotka myös personoi valtavan, vastustamattoman voiman:”Ja Moab on pilkkaus ja kauhu kaikille hänen ympärillään oleville, sillä näin sanoo Herra: Katso, kuten kotka, hän lentää ja levittää siipiään Moabin yli. Kaupungit otetaan ja linnoitukset valloitetaan, ja rohkeiden moabilaisten sydän on sinä päivänä samanlainen kuin synnytyksen kärsimän naisen sydän”(Jer. 48: 39–41). Mutta kotka voi myös olla ylpeyden symboli:”Katso, minä teen sinusta pienen kansakuntien keskuudessa, halveksittavan ihmisten keskuudessa. Uskomaton asema ja sydämesi ylimielisyys ovat viettellyt sinut, joka asuu kivien rakoissa ja valtaa kukkuloiden yläosia. Mutta vaikka sinäkin kotka olet rakentanut pesänsä korkealle, ja sieltä minä tuon sinut alas, sanoo Herra”(Jer.49: 15-16). Ei ole sattumaa, että Ezran ei-kanonisessa III-kirjassa (luvut 11-12) oleva kolmipäinen kotka henkilöistää maallisten valtakuntien voimaa. Myöhemmin, jo kristillisessä symbolismissa, kotkasta tuli vuorimaailman personifikaatio, evankelista John Theologian merkki. Orletista - matoista, jotka kuvaavat kaksipäistä (Bysantissa) tai yksipäistä (Venäjällä) kotkaa, joka kohoaa kaupungin päällä - tuli piispalaisen voiman symboli.
Hetiittinen kaksipäinen kotka on kuvattu Hattusan kuninkaallisen pääkaupungin porteilla (13. vuosisataa eKr.)
Kaksipäinen muinaisina aikoina oli taivaan, auringonvalon ja auringonlaskun symboli. Roomalaiset kunnioittivat alun perin kaksinaamaista Janusta auringon ja taivaan jumalana. "Rig Vedassa" saman roolin pelasivat Ashvinsin kaksoishevosurheilijat, kreikkalaisessa mytologiassa - Dioscurin veljet: Castor ja Polideukos.
Auringon symboliikka oli tärkein indoeurooppalaisten joukossa. Noin 1800 eKr., Abrahamin aikana, Vähä-Aasiassa ja Syyriassa, syntyi maailman historiassa ensimmäinen indoeurooppalainen valtio - hetiittinen valtakunta, joka taisteli menestyksekkäästi Egyptin faaraoita vastaan. Hetiittiä mainitaan 1. Mooseksen kirjassa (luku 23) Abrahamin vieraanvaraisina naapureina Kaananissa. Tulossa Vähä-Aasiaan Balkanilta, hetilaiset lainasivat tänne kaksipäisen kotkan kuvan. Se oli erittäin suosittu Lähi-idässä jo III vuosituhannella eKr. Aluksi kaksipäinen kotka symboloi sumerien sotajumalaa Ninurtaa. Hetilaiset kruunasivat kotkan kuninkaallisella kruunulla. Hetiittikuningasta kutsuttiin "aurinkoksi", ja kaksipäisestä kotkasta tuli siten jumalisen kuninkaallisen voiman symboli. Hetilaiset kuvaavat kotkaa, jänisillä kynsissään. Jänikset olivat hämärän, pimeyden ja pahan symboli. Jänikset kiinni pitänyt kotkatoimi henkilöstönä kuninkaan voitolle vihollisistaan, valo pimeyden yli, hyvä pahasta. Ajatus kuninkaan aatelisesta ja oikeudenmukaisuudesta oli erittäin tärkeä hetiittisen valtion ideologiassa. Yksi suurista hetiittilaisista kuninkaista, Telepinus (1500-luvulta eKr.), Jätti jälkeläisilleen:”Tästä lähtien kuka tahansa tulee minusta kuninkaaksi, anna hänen veljensä, poikansa, sukulaisensa, perheenjäsenensä ja soturinsa kokoontua yhteen. … Ja sinä, tuleva kuningas, tulet vihollisten maahan, valloitat vahvalla kädellä. Mutta älä sano niin: "Annan mennä ilman rangaistusta", jos et todellakaan anna anteeksi mitään, vaan sorta. Älä tappaa ketään. Tämä ei johda hyvään. ") niin testamentti jälkeläisilleen:”Tästä lähtien siitä, kuka minusta tulee kuninkaaksi, antaa hänen veljensä, poikansa, sukulaisensa, hänen perheensä ja soturinsa kokoontua yhteen. Ja sinä, tuleva kuningas, tulet vihollisten maahan, valloitat vahvalla kädellä. Mutta älä sano niin: "Annan mennä ilman rangaistusta", jos et todellakaan anna anteeksi mitään, vaan sorta. Älä tappaa ketään. Tämä ei johda hyvään. ") testamentti jälkeläisilleen:”Tästä lähtien siitä, kuka minusta tulee kuninkaaksi, antaa hänen veljensä, poikansa, sukulaisensa, hänen perheensä ja soturinsa kokoontua yhteen. Ja sinä, tuleva kuningas, tulet vihollisten maahan, valloitat vahvalla kädellä. Mutta älä sano niin: "Annan mennä ilman rangaistusta", jos et todellakaan anna anteeksi mitään, vaan sorta. Älä tappaa ketään. Tämä ei johda hyvään."
Kotkan Pyhän Rooman valtakunnan germaaninen kansakunta
Medalaiset, persialaiset, arabit, armenialaiset, seldukit turkkilaiset, mongolit ja myös bysanttilaiset lainasivat hetiittilaisilta kaksipäisen kotkan. Länsi-Euroopassa XII vuosisadalla ilmestyivät valtion heraldiset symbolit - vaakunat. Kaksipäinen kotka esiintyy erilaisissa eurooppalaisissa vaakkoissa jo 1300-luvulla. Samanaikaisesti siitä tulee Serbian, myöhemmin myös Montenegron ja Albanian vaakuna. Sitä käytettiin Tšernigovin ja Tverin ruhtinaskunnissa. 1500-luvun alussa musta kaksipäinen kotka ilmestyy myös "Saksan kansan Pyhän Rooman valtakunnan" vaakunaan, vuonna 1806 Itävallan (vuodesta 1867 - Itä-Unkari) imperiumi peri sen, joka romahti ensimmäisen maailmansodan tappion jälkeen.
Mainosvideo:
Kotkan Pyhän Rooman valtakunnan germaaninen kansakunta
Bysantissa (Rooman valtakunta) valtion tunnusta ei ollut sellaisenaan. Punaisella kentällä oleva kultainen kaksipäinen merikotka oli kuitenkin viimeisen Bysantin dynastian - Palaeologuksen - henkilökohtainen symboli. Viimeisen keisarin Constantinus XI Zojaan veljentytär toi hänet mukanaan Moskovaan vuonna 1472, mutta hän esiintyy aviomiehensä Ivan III: n valtion sinetissä vasta vuodesta 1497. Tämä johtuu todennäköisesti kahdesta syystä. Vuodesta 1489 lähtien Venäjän ja Habsburg-imperiumin välille on luotu diplomaattisuhteet, ja Pyhän Rooman valtakunnan keisari tunnusti Moskovan suvereniteetin tasa-arvoiseksi "veljään". Näin ollen Ivan Vasilievich voisi vaatia imperialisten symbolien - kaksipäisen kotkan - käyttöä. Lisäksi vuonna 1494 Zoen vanhempi veli Andrei, jolla oli ennaltaehkäiseviä oikeuksia Bysantin valtaistuimelle, myi ne Ranskan kuninkaalle. Toinen veli Manuel oli aikaisemmin luopunut oikeuksistaan ottomaanien sulttaanin hyväksi. Niinpä vain Moskovan keisarinna Zoya (Sophia Fominichna), hänen aviomiehensä, poika Vasily III ja seuraavat jälkeläiset pysyivät laillisina perillisinä.
Ivan III valtion sinetti 1497
Venäjän kaksipäinen kotka, kuten paleologinen ja Habsburgin kotka, oli kuvattu joko avoimilla tassilla tai ristin, miekan tai pallon kanssa. 1600-luvulta lähtien on muodostettu uusi imago - pallo ja valhe. Pietari I: n alla kotka muuttuu mustaksi. Ei muuttunut, sillä hetiitti-aikoina kotka kruunattiin vain yhdellä, kahdella tai kolmella kruunulla - tärkein kuninkaallinen ominaisuus. Kotkan symboliikka yhdistettiin kolmannen Rooman ajatukseen, sellaisena kuin se ilmaistiin vuosina 1523-1524 Philotheus, Pihkovan Spaso-Eleazarovin luostarin vanhin. Kun kuuluisa vanhin kirjoitti, että”kaksi Roomaa on pudonnut, ja kolmas on sen arvoinen, ja neljättä ei tule olemaan”, hän puhui ei ylpeyskohteesta, vaan Venäjän suurimmasta vastuusta: neljättä Roomaa ei tapahdu, ei siksi, että kolmas Rooma seisoo ikuisesti - ja maailma seisoo vain niin kauan kuin kolmas Rooma, joka pitää ortodoksisen uskon, voi kestää. Siksi kaksipäinen kotka ei ole itsensä korottamisen symboli, vaan merkki pyrkimyksestä täyttää Jumalan tahto.
Voimme vain toistaa profeetta Jesajan sanat, joilla on merkitystä meille kaikille:”Kenen kanssa vertaat minua ja [kenen kanssa] vertaat ja kenen kanssa vertaat, jotta voisimme olla samanlaisia? He kaadavat kullan kukkarosta ja punnitsevat hopean vaa'alla, ja he palkkaavat hopeasepän tekemään jumalan hänestä; kumarra hänelle ja kumarra hänen edessään; nosta se heidän harteilleen, kanna se ja aseta se paikoilleen; hän seisoo, ei liiku paikastaan; huuta hänelle - hän ei vastaa, ei pelasta vaikeuksista. Muista tämä ja näytä itsesi miehinä; ota se sydämeen, sinä anteeksiantajat; muista entinen, aikakauden alusta lähtien, koska minä olen Jumala, eikä ole muuta Jumalaa, eikä ole yhtä kuin minä. Julistan alusta alkaen, mitä tulee lopussa, ja muinaisista ajoista, mitä ei ole vielä tehty, sanon: neuvoni tapahtuu, ja mitä haluan, teen. Kutsin idästä, kaukaisesta maasta kotkaa, määrätietoisuuteni toteuttajaksi. Sanoin, ja aion toteuttaa sen; Olen suunnitellut, ja aionkin. Kuuntele minua, julmat sydämet, kaukana totuudesta: Olen tuonut vanhurskauteni lähempänä, se ei ole kaukana, ja pelastukseni ei hidasta; ja minä annan pelastuksen Siionille, kunniakseni Israelille”(Jesaja 46: 5-13).
Fjodor Gaida