Jos puhumme Tmutarakanin ruhtinaskunnan historiasta XI vuosisadalla, pitäisi alkaa seuraavasta. Historiallisessa tieteessä eri aikoina on ollut monia kiistoja eri aiheista. Alkaen legendaarisen Atlantiksen olemassaolosta ja päättyen Varangin kysymykseen. Tmutarakanin maantieteellinen sijainti aiheutti keskustelun venäläisten historioitsijoiden keskuudessa 1800-luvulla. Häntä etsittiin myös lähellä Ryazania (V. N. Tatishchev) lähellä Astrakhania (A. Lyzlov, P. Rychkov). M. M. Tunnettu historioitsija ja 1800-luvun publicisti Shcherbatov uskoi, että Tmutarakan sijaitsee lähellä Azovia. SISÄÄN. Boltin uskoi, että Tmutarakan sijaitsi Vorskla-joen yläjuoksulla. Akateemikon G. Z. Bayer, joka kirjoitti vuonna 1736 -”Tmutarakan on se paikka, jota tsaari Konstantin Porfirorodny kutsuu Tamatarkaksi ja uskoo Bosporin tai Kerchin vastaisia. Nyt paikka kutsutaan Temryukiksi Turkin maakarttoilla ja sijaitsee Tamanin linnoitusta vastapäätä koillispuolella lähellä Meotisen (Azov) merta. Bayerin mielipide oli lähellä toisen historioitsijan - Emminin - mielipidettä, joka myös uskoi, että ruhtinaskunta sijaitsee Tamanin saarella.
Tämä osoittaa, että historioitsijat eivät pystyneet tietyssä vaiheessa paikallistamaan Tmutarakanin ruhtinaskunnan sijaintia. Aika, jolloin ruhtinaskunta alkoi olla olemassa, oli myös useita versioita. Mutta siitä, missä Tmutarakan sijaitsi, yksi erittäin utelias lähde kertoi meille kuitenkin alla. Historiallisista lähteistä on erityisen utelias "Menneisyyden tarina", joka kuvaa yksityiskohtaisemmin ruhtinaskunnan elämää XI vuosisadalla. Joten, kronikka kertoo meille, että prinssi Vladimir Kastaja jakoi pojilleen maan ja antoi tai "laitti" Mstislavin hallitsemaan Tmutarakania (kuoli vuonna 1036). Samanaikaisesti Bysantin kronikoitsija John Skylitsa raportoi, että Krimin bysanttilaishallinnossa puhkesi kapina kastetun khazar Georgy Chulan johdolla. "Archonin veli Vladimir Sfeng" auttoi bysanttilaisia tukahduttamaan kapinan. Venäjän moderni historioitsija Lev Prozorov oletti, että Sfeng hallitsi toimintansa nopeuden perusteella Krimin lähellä, nimittäin Tmutarakanissa. Täällä voit sopia. Mutta kronikka kertoo meille, että vuodesta 988 lähtien Vladimir Kastajan poika hallitsi täällä. Kuinka selittää tämä ristiriita Venäjän ja Bysantin lähteiden välillä? Voidaan tehdä monia oletuksia, mutta esitän oman, mikä vaikuttaa minulta oikealta. Ennen lähtöään taisteluun Bysantin valtakunnasta, rohkea suuriruhtinas Svyatoslav rohkea jakoi hallituskautensa poikiensa kesken, ei edes jakanut, vaan antoi slaavilaisten hallitsijoiden maille henkilökohtaisen vallan, jonka ympärillä he voisivat koota vaaratilanteessa. Yksi, joka tuli Kiovan muurien alle vuonna 968 Pechenegs-lauman muodossa. Todennäköisesti Tmutarakaniin hän istutti yhden pojistaan "Sfeng" (hänen nimensä voidaan lukea myös nimellä Sven, Zvenko,Zvyaga), joka hallitsi siellä kuolemaansa asti. Nimestä päätellen hän oli pakanallinen, missään lähteessä ei sanota olevansa kristitty. Selitän ristiriidan. Uskon, että kroonikko, joka ilmoitti Vladimirin poikien hallituskauden alkamisesta heidän maissaan, oli jonkin verran erehtynyt, Vladimir pystyi jakamaan valtaistuimia maihin, mutta jotkut hänen pojistaan eivät voineet vielä hallita, ja jakelu tapahtui niin sanotussa "etukäteen". Vladimir olisi voinut luvata Mstislaville hallituskauden Tmutarakanissa, mutta tuolloin Sfeng hallitsi siellä edelleen. Tämä selittää, miksi kronikka ilmoittaa meille niin myöhään Mstislavin toiminnan alkamisesta Tmutarakanissa. Me opimme kaikesta prinssin vakavasta toiminnasta kroonisessa kirjassa vuoden 1022 aikana, kun kerrotaan ruhtinaskunnan laajenemisesta ja Mstislav Boldin kampanjasta Kasogissa ja hänen kaksintaisteluun Kasogin ruhtinaskunnan kanssa.”Vuonna 6530 (1022). Jaroslav tuli Berestiin. Samaan aikaan Mstislav oli Tmutarakanissa ja meni Kasogiin. Tämän kuultuaan Kasozh Rededyan ruhtinas meni häntä vastaan. Ja kun molemmat rykmentit seisoivat toisiaan vastaan, Rededya sanoi Mstislaville:”Miksi tuhoamme joukot sen vuoksi? Mutta lähdetään yhdessä taistelemaan itseämme. Jos voitat, otat pois minun rikkauteni, vaimoni ja lapseni ja maan. Jos voin, otan kaiken. " Ja Mstislav sanoi: "Olkoon niin." Ja Rededya sanoi Mstislaville: "Emme taistele taisteluun aseilla, vaan taistelulla." Ja he tarttuivat taistelemaan kovasti, ja pitkässä taistelussa Mstislav alkoi heikentyä, sillä Rededya oli suuri ja vahva. Ja Mstislav sanoi:”Oi puhtain Jumalan Äiti, auta minua! Jos voitan hänet, nostan kirkon sinun nimessäsi. " Ja sen sanottuaan hän heitti hänet maahan. Ja hän veti veitsen ja puukotti Rededyaa. Ja menossa maahansa hän otti pois kaikki rikkautensa ja hänen vaimonsa,ja hänen lapsensa, ja antoi kunnianosoituksen Kasogeille. Ja saapuessaan Tmutarakaniin, hän perusti Jumalan Pyhän Äidin kirkon ja pystytti tämän päivän Tmutarakaniin."
Se tosiasia, että ruhtinas alkoi toimia maassaan niin myöhään, puhuu siitä, että hän hallitsi siellä niin kauan sitten, ehkä Kastajan Vladimirin kuoleman jälkeen, ehkä myöhemmin. Ehkä hän vain pakeni Kiovasta taistelussa Kiovan pöydästä Vladimirin kuoleman jälkeen. Loppujen lopuksi, kuten totesimme, Tmutarakan toimi paratiisina seikkailunhaluisimmille prinsseille. Ja ei ole yllättävää, että Mstislav olisi voinut paeta tänne etsimään parempaa elämää. Tai ehkä, että hän hallitsi Tmutarakanissa aiemmin, mutta pakanallisen Sfengin valvonnassa ja kuolemansa jälkeen hän alkoi toimia itsenäisesti. Vaikuttaa oudolta, että kristitty ruhtinas lähetti poikansa pakanallisen setän valvonnassa, mutta on syytä muistaa, että Venäjä oli vasta alkamassa kastaa tällä hetkellä eikä kristinuskon voimakkaasta vaikutuksesta edes prinssin tuomioistuimen elämään tarvitse puhua.arvostettu venäläinen historioitsija Igor Yakovlevich Froyanov kirjoitti tästä teoksessaan "Kristinuskon alku Venäjällä". Ja puoli vuosisataa sen jälkeen, kun tarkastelemme tapahtumia Länsi-Venäjällä, syntyy melko jumalallinen Polotskin ruhtinaskunta, jossa kuuluisa Polotskin ruhtinas-velho Vseslav hallitsi, missä kuitenkin monet kristilliset papit sijaitsevat eräänlaisena "symbolina". Ja Mstislav on eilen aika pakanallinen, tuomarin mukaan pakanallinen nimi. Tämä näkyy myös hänen kuvauksensa hänen kaksintaisteluaan Rededyan kanssa: "Ja Rededya sanoi Mstislaville:" Emme taistele taisteluilla aseilla, vaan taistelevat. "Ja he kamppailivat taistellakseen kovaa, ja pitkässä taistelussa Mstislav alkoi heikentyä, sillä Rededya oli suuri ja vahva. Mstislav: "Oi puhtain Jumalan äiti, auta minua! Jos voitan hänet, nostan kirkon sinun nimessäsi." Ja sen sanottuaan heitin hänet maahan. Veti veitsen,ja puukotti Rededua. Eli ennen sitä prinssi ei kiinnittänyt mitään vakavaa huomiota uuteen uskoon ja vasta voitettuaan hän rakensi kirkon. Tämä selittää mielestäni myös sen, miksi Mstislav liittyi niin myöhään "Vladimirovitšien" (Vladimir Kastajan pojat) taisteluun Kiovan valtaistuimesta. Hänellä ei yksinkertaisesti ollut voimaa tähän taisteluun, ja vasta aloitettuaan hallita itseään vuoden 1015 jälkeen, vahvistaakseen ruhtinaskunnan asemaa, kukistaa Kasogit (venäläisissä lähteissä Adygin nimi) mobilisoidakseen hänen ruhtinaskuntaansa asuneet khazaorit, hän liittyi taisteluun Jaroslav Khromtsia vastaan (Muista, että alun perin Jaroslav Vladimirovitš kantoi Khromts-lempinimeä, ja vasta sitten tuli viisasta). Monissa historioitsijoiden teoksissa havaitsimme sen, että Sfeng ja Mstislav tunnistettiin, mitä emme kuitenkaan voi tehdä, se on liian vakava ristiriita lähteissä. Olemme esittäneet täällä muita versioita, jotka selittävät lähteiden eroja, vaikka emme väitä olevansa sataprosenttisesti oikeita.
Todennäköisesti Tmutarakanin ruhtinaskunta kukoisti todella 1200-luvun alkupuolella ja puolivälissä. Mstislavin toiminnan kuvauksista voidaan nähdä, kuinka hän ensin laajensi ruhtinaskunnan rajoja valloittaen Kasogit ja luultavasti Kubanin ja Ciscaucasian maat. Vuosien 1023 - 1024 mukaan päivälehdet sanovat, että kun Khazaarit ja Kasogit oli koottu, Mstislav meni sotaan Jaroslavia vastaan. Historioitsija Mavrodin esitti artikkelissaan kyseisen ajanjakson navigoinnista Venäjän (mustalla)merellä olettaen, että Mstislav meni Jaroslaviin ei stepin, vaan meren rannalla ja kiipesi Dnepriin Kiovaan. Saatuaan kieltäytymisen Kiovan kansalaisilta, hän meni Tšernigoviin. Se on tämä reitti, ensin Kiova, sitten Tšernigov puhuu merireitin puolesta. Jos prinssi kävelisi stepillä, hän joutuisi ensin Tšernigoviin ja vasta sitten Kiovaan. Tämä vahvistaa sen tosiasian, että navigointi Venäjänmerellä jatkui sen jälkeen, kun nomadit katkaisivat Venäjän Mustanmeren "Pomoriesta" (jonka Igor-rykmentti sanassa mainitsee), ja sillä oli erittäin tärkeä tekijä. Eikä ole merkityksetöntä, Tmutarakan oli yksi slaavilaisen navigoinnin keskuksista Venäjän merellä tuona aikana. Voitettuaan voiton Jaroslavista Mstislav ehdotti Venäjän jakamista kahteen osaan Dneprin, vasemman ja oikean rannan varrelle. Mstislavin omaisuuden pääkaupunki oli Tšernigov. Tmutarakan oli osa hänen "kohtaloaan". Luultavasti Venäjän Shirvaniin kohdistamat kampanjat vuosina 1030-1033 liittyvät hänen toimintaan. Nämä sotilaalliset sitoumukset toteutettiin yhdessä Pohjois-Kaukasian kansojen - alansien ja saririalaisten kanssa. Venäläiset ja alanilaiset tekivät myös yhteisen kampanjan kohti Derbenttiä (Karakhiin), vaikka se ei ollutkaan täysin onnistunut. Voidaan olettaaettä tällä hetkellä ruhtinaskunnan alue kattoi sellaiset maat kuten: Itä-Krimi (tarkemmin alla), Tamanin niemimaa ja mahdollisesti Ala-Kubanin alue. Tällä hetkellä siteet Pohjois-Kaukasian kansoihin olivat erittäin läheiset. Kyllä, ja itse Tmutarakanissa asui venäläisen väestön lisäksi: kreikkalaiset, gootit, kasogit, khazarit, alansit ja monet muut kansat. Todennäköisesti tällä hetkellä edellä mainitut kansakunnat olivat Venäjän sivujokoja ja liittolaisia. Tämän todistaa se, että Kasogsia ja Khazaareja ei mainita harvoin Mstislavin joukkoissa ja Shirvania vastaan toteutetut sotilasyritykset toteutettiin yhdessä alanalaisten kanssa. Tämä tukee venäläisten erittäin läheisiä yhteyksiä Pohjois-Kaukasian kansoihin. He olivat myös täysin liittolaisia luonteeltaan. Tmutarakan toimi myös suurena Pohjois-Kaukasian kauppakeskuksena, monien kansojen ulkomaankauppa käyi todennäköisesti Tmutarakanin kautta. Kaupunki itsessään oli kauttakuljetuskaupalle sopivassa paikassa, ja kauppalaivoille oli myös kätevä satama.
XI vuosisadan puoliväliin mennessä ruhtinaskunta saavuttaa voimansa huipun, tätä voidaan arvioida päivämäärien 1066 merkinnästä:”Vuonna 6574 (1066). Kun Rostislav oli Tmutarakanissa ja otti kunnianosoitusta Kasogeilta ja muilta kansoilta, kreikkalaiset pelkäsivät tätä niin, että lähettivät hänelle kotopanin petoksella. Kun hän tuli Rostislaviin, hän sai luottamuksen häneen ja Rostislav kunnioitti häntä. Kerran, kun Rostislav herkutteli uusinnollaan, kotopan sanoi: "Prinssi, haluan juoda sinulle." Sama vastasi: "juo". Hän joi puolet ja antoi puolet juoda prinssille upottamalla sormensa kulhoon; ja kynnen alla hänellä oli tappava myrkky, ja antoi sen prinssille, tuomitsemalla hänet kuolemaan viimeistään seitsemäntenä päivänä. Hän joi, mutta Korsuniin palattu kotopani kertoi siellä, että juuri tänä päivänä Rostislav kuoli, kuten tapahtui. Korsunin ihmiset kivittivät tämän Cotopanin. Rostislav oli uskollinen aviomies,belligerent, komeasti rakennettu ja komea kasvot ja armollinen köyhille. Ja hän kuoli helmikuussa kolmantena päivänä, ja hänet pidettiin siellä Jumalan Pyhän Äidin kirkossa.”Tämän kroonisen kappaleen perusteella voidaan päätellä, että Bysantti ei menettänyt toivoaan entisen vaikutuksensa saamiseksi takaisin Venäjän merelle, koska huomasin jo Krimin itäosa kuuluvan ruhtinaskuntaan. Ja venäläisillä oli yllä olevan kohdan perusteella tärkeä rooli täällä, ja heistä oli melko vähän Krimin alueella, juuri Krimissä, Korsunissa, Khazaria-vierailunsa aikana, tulevaisuuden pyhä Cyril näki "venäläisten kirjeiden" kirjoittamat kirjat. Venäjän kulttuurin ja Venäjän väestön hallitsevuus on ilmeinen. Siitä huolimatta, Krimi on yksi Bysantin valtakunnan vaikutusalueista, ja kreikkalaiset eivät halunneet unohtaa pieniä kertoja, vaikka se olisi mennyt ainakin kolme kertaa kastetulle ja ortodoksiselle naapurille. Tämä toisinaan vahvistaa sen tosiasian, että Venäjän kasteen jälkeen kreikkalaiset eivät saaneet suurta kunnioitusta. Sly Kreikan diplomatia jatkoi toimintaansa vain omien etujensa mukaisesti. Bysanttilaiset pelkäsivät Venäjän vaikutusvallan vahvistumista Krimissä ja alueen menettämistä, joten prinssi Rostislav myrkytettiin.
Seuraavaksi tulemme yhteen tapahtumaan Tmutarakanin historiassa, joka antoi tulevaisuudessa mahdollisuuden määrittää ruhtinaskunnan tarkka sijainti. Tässä se on kyse. Vuonna 1792, kun rakennettiin puolustusrakenteita Tamaniin pääministerin H. K. Rosenbergistä löydettiin kivi, jossa oli kirjoitus: "Kesällä 6576 Indiktio 6 (1068) prinssi Gleb mittasi merellä jäällä Tmutarakanista Korchevin 10 000 ja 4000 kuolemaan." Tämä on yksi slaavilaisten kirjoitusten varhaisimmista muistomerkeistä ja ensimmäinen vesileima. Lisäksi se on yksi ensimmäisistä venäläisistä paleografian ja epigrafian monumentteista 11. vuosisadalla. Kivintutkimuksen yhteydessä liittyy Venäjän paleografian synty. Yleensä Tmutarakan-kiven tutkimus on monipuolinen, mutta historioitsijoille se on myös tärkeää, koska se määrittelee tarkkaan ruhtinaskunnan sijainnin. Vaikka on syytä sanoa, kuten mikä tahansa löytö,kiven aitoutta kyseenalaistettiin ja jopa syytettiin kirjoituksen väärentämisestä. Emme kuitenkaan mene syventämään kiven aitoudesta käytävää keskustelua, vaan vain sanomme, että uskomme kiven aitouteen ja niiden todistaneiden tutkijoiden väitteisiin. Lisäksi täällä on arkeologisia todisteita venäläisen ratkaisun olemassaolosta. Niinpä erinomaisen historioitsija Boris Aleksandrovich Rybakovin johtama arkeologinen retkikunta löysi tämän ajanjakson kristillisen kirkon perustan ja teki myös useita muita arkeologisia löytöjä, jotka antoivat mahdolliseksi paikallistaa ruhtinaskunnan sijainti tarkasti. Haluaisin sanoa seuraavan kirkosta. Krasnodarin arkeologi-harrastaja V. V. Tumanov löysi yhdessä koululaisten kanssa tehtyjen kaivausten aikana jälkiä mahdollisista Nikon-soluista (Venäjän ortodoksisen kirkon näkyvä hahmo, XI vuosisata,kirjoitti aikansa suurimman vuosipäivän, joka oli perustana menneisyyden tarinalle, vuonna 1061, pakenessaan ruhtinaskunnan vihaa, saapui Tmutarakaniin, missä hän asui melko pitkään (vuonna 1068 loi perustan kristilliselle kirkolle Tmutarakanissa). Tosiasia on, että legendat kristittyjen temppelien olemassaolosta lähellä Akhtanizovskayan kylää ja vielä aikaisemmin valtava pakanalainen temppeli säilyivät 1800-luvulle asti. Ehkä se oli slaavilainen pakanallinen temppeli, jossa slaavilaiset sotilaat tulivat rukoilemaan alkuperäisten jumalien edessä, ja slaavilaiset uudisasukkaat, jotka asuivat näissä paikoissa jo aiemmin.että legendat kristittyjen temppelien olemassaolosta lähellä Akhtanizovskayan kylää ja vielä aikaisemmin valtava pakanalainen temppeli säilyivät 1800-luvulle saakka. Ehkä se oli slaavilainen pakanallinen temppeli, jossa slaavilaiset sotilaat tulivat rukoilemaan alkuperäisten jumalien edessä, ja slaavilaiset uudisasukkaat, jotka asuivat näissä paikoissa jo aiemmin.että legendat kristittyjen temppelien olemassaolosta lähellä Akhtanizovskayan kylää ja vielä aikaisemmin valtava pakanalainen temppeli säilyivät 1800-luvulle saakka. Ehkä se oli slaavilainen pakanallinen temppeli, jossa slaavilaiset sotilaat tulivat rukoilemaan alkuperäisten jumalien edessä, ja slaavilaiset uudisasukkaat, jotka asuivat näissä paikoissa jo aiemmin.
1200-luvun jälkipuoliskolla Tmutarakanin ruhtinaskunnasta tulee paratiisi seikkailunhaluisimmille prinsseille. Minkä arvoinen on prinssi Oleg Gorislavich (tässä lempinimessä, kuten venäläinen historioitsija Lev Prozorov perustellusti totesi, ei ole ripausta kaunaa tai surua - osakkeita. Päinvastoin, hän on ohikiitävän "palavan" kunnian mies). Koska hän oli epäonnistunut monta kertaa, ollessaan Bysantin maanpaossa Rhodoksen saarella, hän pystyi pääsemään vedestä joka kerta. Hänen elämänsä yhden jakson yhteydessä on säilynyt yksi utelias Adyghe-legenda. Prinssi Olegin - "Alligiko" - tarinan kertoo Sh. B. Nogmov Adyghe -legendat. Heissä vangittuna ja ulkomaille otettuna Oleg osoittautui olevan vanki Sarkal-Sarkelissa. Ilmeisesti näin muisto prinssin vangitsemisesta khazarien kautta heijastui Adyghe-legendeihin, tatari-khaanista tulee legendan Olegin liittolainen - luultavastiTässä viitataan Olegin liittouteen kumaneiden kanssa. Muistutamme, että tällä legendalla on todelliset historialliset juuret. Joten prinssi Oleg Svjatoslavitš vangittiin todella khazaareissa prinssin Vsevolodin käskystä, ja hänet lähetettiin Bysanttiin maanpaossa Rhodesin saarelle, missä hän oli jonkin aikaa, kunnes Bysantin keisari Aleksei Komnin vapautti hänet, hän antoi myös jalo kreikkalaisen naisen Olegille vaimokseen. Andrei Nikolajevitš Saharov oletti, että tämä tehtiin saadakseen pääsy Tmutarakanin öljyyn. Kuten tiedät, öljy keskiajalla oli osa "keskiajan napalmia" - Kreikan tulta, jota Bysantti tarvitsi tänä aikana. Todennäköisesti Olegin kanssa tehtiin sopimus, jonka mukaan vastineeksi bysanttilaiselle avulle hän sitoutui toimittamaan öljyä imperiumille. Paluunsa jälkeen, kuten kronikka sanoo, "Kozar poseche" eli hän tuhosi melkein kaikki khazarit. Itse asiassa tämän jakson jälkeen viittaukset niihin käytännössä katoavat lähteistä.
Tmutarakanissa oli myös toinen melko suuri Venäjän kaupunki, useat lähteet todistavat siitä, ja prinssi Oleg Gorislavichin kreikkalainen vaimo hallitsi sitä, hän antoi hänelle Venäjän perintöosana. Todennäköisesti toinen kaupunki oli osa Tmutarakania - Kerch (Korchev).
Mainosvideo:
Viimeksi menneiden vuosien kertomuksessa Tmutarakan mainitaan vuodessa 1094, jossa sanotaan: "Samana vuonna Oleg tuli Tmutarakanin Polovtsyn kanssa ja lähestyi Tšernigovia." Lisäksi kuulemme Tmutarakanista ja sanalla Igorin rykmentistä, jossa sanotaan: “Div on huddled, hänen kutsunsa puun yläosassa - käskee kuuntelemaan tuntematonta maata. Volga, Pomorie, Surozh ja Korsun, ja sinä, Tmutarakan-idoli! " Kuten uskotaan, historioitsijat jo XII-luvun alussa ruhtinaskunta lakkasi olemasta venäläisiä ja astuivat Bysantin hallintoon. Pidämme kuitenkin kiinni historioitsija Tatishchevin mielipiteestä. Hän uskoi Tmutarakan olevan osa Venäjää vuonna 1113 ja vasta sitten, XII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, siitä tuli Tuntematon maa. Vaikka todennäköisesti Venäjältä eristyksissä oleva venäläinen asukas jatkoi seuraavissa aikoina ruhtinaskunnan asumista. Joten yleisesti ottaen korostamme Tmutarakanin ruhtinaskunnan historiaa XI vuosisadalla.
Egor Bratsun