Kosmologisten ja teosofisten opetusten mukaan astraalitaso (tai hienovarainen maailma) sijaitsee kahden maailman - tiheän ja tulisen - välissä. Siinä esoteerikkojen mukaan elävät enkelit ja demoniset kokonaisuudet, pakanalliset jumalat, luonnon henget ja itsemurhien sielut. Ihmiselle, joka kuoli luonnollisessa kuolemassa, astraalitaso on se tuntematon alue, jolla hänen pitkän matkansa ensimmäisessä vaiheessa muiden maailmojen läpi hänen kuolematon sielu putoaa.
Esivanhempien kokemus
Maininnat hienovaraisesta maailmasta ja sen jännittävistä matkoista löytyy muinaisista vedalaisista kirjoista, egyptiläisistä papyreista, hermeettisestä kabalasta ja jopa Vanhasta testamentista (Kirkon kirkus, luku 12). Kolmannen vuosisadan kiinalaisissa käsikirjoituksissa sanotaan, että keisarin henkilökohtaisen vartijan sotilailla oli hämmästyttävä kyky unen aikana - nousta ja miettiä paitsi ympäristöä, myös vihollisten toimia ja jopa salaisia ajatuksia. Tämä hämmästyttävä kyky, joka liittyi astraalikehityksen manipulointiin, saavutettiin vuosien kestävän harjoituksen avulla pyhien tietojen hallussaan olleiden viisumien munkkien tiukassa ohjauksessa.
Jopa kristillisessä Euroopassa oli usein tapauksia kommunikoinnista astraalin kanssa. Keskiaikaisissa Nürnbergin 1500-luvun aikakauslehdissä mainitaan tietty taikuri ja alkemisti Hans Steyer, joka ilmestyi kaupunkilaisille unissa, joskus mukana epätavallisen tyyppisellä olennolla, jotka olivat yhteydessä, ilmoittivat varoittaneen lähestyvistä vaaroista. Kuuluisat ja legendaariset kreivit Cagliostro ja Saint-Germain sujuivat suullisesti astraalimaailman tekniikoissa. Kuuluisa teosofi Annie Besant mainitsee tämän 1800-luvun lopun teoksissaan. Hän väitti, että hän oli ollut yhteydessä useampaan kertaan heidän astraalikuoriensa kanssa. Kuuluisat filosofit, agni-joogan matkustajat ja seuraajat Nicholas Roerich ja venäläinen kirjailija Daniil Andrejev loivat XX vuosisadalla värikkäitä kuvauksia hienovaraisista maailmoista. Heidän mukaansa heillä on useammin kuin kerran kokenut henkilökohtaista kokemusta astraalipallojen vierailusta.
Shamaaniset käytännöt
Kuuluisa 1900-luvun puolivälin englantilainen psyykkinen ja selkeä edustaja Charles Webster Leadbeater julkaisi useita teoksia, joissa hän tiivisti Afrikan, Etelä- ja Pohjois-Amerikan sekä Australian perinteisten uskomusten edustajien vuorovaikutuksen kokemuksen astraalitasoon. C. Leadbeaterin mukaan shamaanit käyttävät hienovaraisessa maailmassa ja kommunikoinnissa asukkaiden kanssa elintärkeää ja maagista voimaa. Tätä varten he matkustavat astraalimaailmaan tietyllä taajuudella. Signaali siitä, että matka-aika on tullut, on ns. Huoltajan hengen kutsu. Pakanallisen kultin ministerillä on oireita, jotka muistuttavat ulkoisesti epilepsiakohtauksia tai akuutin skitsofrenian hyökkäyksiä. Heti sen jälkeen eläkkeelle jäätyään shamaani jatkaa taianomaista rituaaalia, jonka avulla hänen sielunsa voi siirtyä toiseen maailmaan.
Mainosvideo:
Charles Leadbeater jakaa astraalimatkatekniikat herkiksi ja neuroleptisiksi. Kun käytetään herkkää tekniikkaa, shamaani menee transsiin (tila, joka on edellytys hienovaraisen maailman vierailulle) tiettyjen rytmimallien avulla, jotka suoritetaan rituaalisella tamburiinilla tai rummulla, joka seuraa hänen yksitoikkoista tanssiaan. Neuroleptisessa tekniikassa käytetään tiettyjä kasvi- tai eläinperäisiä lääkkeitä, jotka antavat "tietoisuuden laajentamisen" vaikutuksen.
XX luvun 90-luvun lopulla Krasnojarskin parapsykologi Georgy Matusov kuvasi toisen tyyppistä shamaanista tekniikkaa, jota hän kutsui "paikan voimaksi". Tässä tapauksessa shamaani menee paikkaan, jolla on vahva energiainformaatiokenttä. Tahattomille ihmisille tällaiset paikat aiheuttavat yleensä kivuliaita fyysisiä tai henkisiä reaktioita. Sieltä shamaani lähtee kiehtoville matkoilleen ilman lisävaikutuksia.
Nykyaikaiset matkailijat
Viime vuosisadalla herkät, esoteerikot ja parapsykologit ovat panostaneet paljon pyrkimyksiä astraalimatkojen teorioiden kehittämiseen ja niiden käytännön soveltamiseen. M. Theonin teokset oli omistettu tähän ongelmaan. A. Bailey, P. Yogananda, S. Aurobindo, M. Alfassa ja M. Rainbow. 1970-luvun puolivälissä Stanfordin tutkimusinstituutin tutkijat ottivat käyttöön jopa erityisen tieteellisen termin "etänäkö", joka kuvaa ihmisen tietoisuuden (tai pikemminkin osan siitä) kykyä mennä tiettyyn paikkaan, vastaanottaa tiettyä tietoa ja palata sitten takaisin. Muutama vuosikymmen myöhemmin venäläiset ja länsimaiset tutkijat alkoivat aktiivisesti käyttää tarkempia termejä: "kehon ulkopuolinen kokemus" ja "selkeä unelma".
Vuonna 2001, kliinisen kuoleman jälkeen, Tomskin insinööri Boris Tkachev (sukunimi on muutettu) kiinnostui tiiviisti astraalimaailman ilmiöstä. Tutkittuaan yksityiskohtaisesti useita tekniikoita ja kuultuaan harjoittavien psykologien kanssa, Tkachev löysi ainoan, jota hän käyttää tähän päivään. "Astral stalker", kuten Boris vitsailee itseään, aloittaa valmistelut matkalle hienovaraiseen maailmaan kolmessa päivässä. Tänä aikana hän kieltäytyy alkoholista ja tupakasta, syö vain kasvisruokia ja yrittää nukkua korkeintaan neljä tuntia päivässä. Tietyn päivän illalla hän makaa tasaiselle lämpimälle pinnalle, kytkee meditatiivisen musiikin päälle, sulkee silmänsä ja, henkisesti toistamalla sanalliset kaavat-asenteet, alkaa käydä mustassa tilassa suljettujen silmäluomien edessä.
Tkachevin mukaan tärkein asia tällaisen meditaation ensimmäisissä minuutteissa on kyky olla menemättä unelmamaailmaan, jota yleensä seuraa uni. Jos joku onnistuu pitämään tietoisuuden herätysherkkyyden rajalla, niin jo noin seitsemännessä minuutissa tällaisten harjoitusten pimeä tila suljettujen silmien edessä alkaa täyttyä valolla. Kokeilija tuntee koko kehon äkillisen vaaleuden ja alkaa nähdä selkeästi tilaa ympärillään, samoin kuin pyrkimyksellä siirtää tietoisuus kehon ulkopuolelle millä tahansa etäisyydellä.
Vaarallisuus
Boris Tkachevin mukaan vaikein asia astraalimatkan aikana ei ole tietoisuuden liikuttaminen avaruudessa, vaan kyky välttää tapaamista niin kutsuttujen metsästäjien kanssa - olentoja, jotka yleensä ilmestyvät matkustajalle miehessä, joka on pukeutunut mustalle lepattavaan kaapuun. Heidän tehtävänsä on ajaa ihmisen sielu astraalitasolta fyysiseen. Tässä tapauksessa käytetään melko kivuliaita tekniikoita, jotka muistuttavat sähköpurkauksen vaikutusta.
Useiden parapsykologien mukaan "metsästäjät" eivät vahingoita ihmisen fyysistä tai henkistä sisältöä. Astraalimaailmassa on kuitenkin joukko alempia kokonaisuuksia, jotka astraalimatkan aikana, kuten loiset, kykenevät kiinnittymään matkustajan hienovaraiseen vartaloon ja pääsemään materiaalitasollemme. Tällaiset lois-entiteetit, nimeltään toukat tai fantomit, palautuessaan astraalimatkailijan tietoisuuteen fyysisessä kehossa alkavat absorboida energiansa aiheuttaen fyysisiä vaivoja tai psyykkisiä häiriöitä.
Toinen vaara on siinä, että silloin, kun ihmisen sielu matkustaa hienovaraisessa maailmassa, yksi alatason tummista olemuksista voi asettua tyhjään fyysiseen kuoreensa, tai mikä vielä pahempaa, itsemurhan tai rikollisen levoton sielu, joka on lähtenyt toiseen maailmaan ilman kirkon rituaalit. Tässä tapauksessa toisinaan sanotaan, että ihminen on muuttunut - hänen tottumuksensa, luonteensa ja taipumuksensa muuttuvat niin dramaattisesti. Tästä voi tulla vaarallinen muille.
Astraalimatkojen ystäville mahdollisesti liittyviä ongelmia on vaara menettää suuri määrä energiaa, joka on täynnä kroonista uneliaisuutta ja apatiaa. Astraalit vaeltajat voivat kadottaa ajan, kun ovat hienovaraisessa maailmassa - tämä ilmaistaan joskus sellaisessa salaperäisessä ilmiössä kuin letargisessa unessa. On olemassa vaara jopa eksyä ja ikuisesti menettää mahdollisuus palata fyysiseen kehoosi.
Kirkko ei ole koskaan hyväksynyt sellaisia kokeiluja. Ja tänään ortodoksisten, katolisten ja muslimien papit uskovat, että tällaisten matkojen suorittamana ihminen petti itsensä paholaisen käsiin ja tuomitsi siten kuolemattoman sielunsa iankaikkisiin helvettiin.
Aikakauslehti: 1900-luvun salaisuudet №42. Kirjoittaja: Sergey Kozhushko