Pidän tarinani kasaakkeista epätäydellisenä mainitsematta kalmykkeja. Artikkelissa "Kassakit ja kasakkojen lauma" mainitaan Zaporožin, Donin, Astrahanin, Yaikin, Grebenin, Siperian, Kaukoidän, Tartarin, Karakalpakin kasakot. Mutta Kalmyk-kasakkoja on edelleen erittäin suuri joukko. Nuo. Kalmyksit sisältyivät melkein kaikkiin lueteltuihin kasakkojen ryhmiin.
Wikipedian mukaan jonkin verran 1700-luvun puolivälissä Kalmykin khanaten sisäisten kiistojen vuoksi Kalmyks alkoi muuttaa maahan kasakkojen asuinpaikkoihin ja täydentää joukkoaan.
Don Kalmyks-kasakot
”Kalmyks esiintyi ensimmäisen kerran Donilla vuonna 1648. Syyt osan Kalmyksien siirtymään Doniin olivat Kalmyk Khanaten sisäiset huijaukset.
Vuonna 1702 suuri joukko Kalmykkejä muutti Donin luokse hallituksen suostumuksella, ja kuten Derbet taisha Solom-Dorji kirjoitti vuonna 1747, Pietari I: n määräyksellä annettiin”oikeus valita heidän nomadileirinsä Volgan ja Donin varrella omien toiveidensa mukaisesti. . (Wikipedia)
Chuguevin kasakkojen armeija
Mainosvideo:
Pietari I: n hallinnon aikana, 28. helmikuuta 1700, Chuguevsky-alueella muodostettiin erityinen Chuguevsky-kasakkojen isäntä, jossa kasakkojen tärkeimmän väestön vahvistamiseksi ortodoksiaan muuttuneet Kalmyksit ja tatarit ilmoittautuivat paikallisille steppeille sekä aiemmin asuneille kaupungin kasakkoille. Kursk, Orel, Oboyan, Oskol, Belgorod, Putivl, Kromakh ja muut Belgorodin linjan lähellä olevat linnoituskaupungit. Kasakeille jaettiin maa-alueet asutusta varten Seversky-Donetsin ja sen sivujoiden yläjuoksulle sekä maatilat, niitto ja muut varusteet. (Wikipedia)
Stavropolin Kalmyk-rykmentti
Jopa Pietarin Suuren hallituskauden aikana Volgan steppejä vaeltavat kalmykit alkoivat siirtyä ortodoksisuuteen, ja helpottamaan tätä Venäjän hallitukselle erittäin toivottavaa siirtymää monet liturgiset kirjat käännettiin Kalmyk-kielelle ja erityislähettiläät nimitettiin Kalmyk-leireille. Yksi Kalmyk-prinsseistä, Peter Taishin, joka kastettuaan itsensä perheensä kanssa onnistui yhdistämään hajallaan olevat vaunut ja alistamaan ne Venäjän hallituksen avulla valtaansa. Tämän voiman sekä ortodoksian vahvistamiseksi Stavropolin linnoitus rakennettiin vuonna 1739 Volgaan, kaukana Samaran kaupungista. Tämä venäläisen komentajan hallitsema linnoitus oli alaisuudessaan Orenburgin kuvernööri, ja sen läheisyydessä sijaitsevat Kalmyksit muodostivat kasakkojen Stavropolin armeijan,ja heille myönnettiin erityisellä peruskirjalla kasakkojen etuoikeudet: verovapaa kauppa ja viinin myynnistä saatavat tulot ja lisäksi joitain muita etuja.
Hallitus päätti 23. tammikuuta 1745 käyttää uutta armeijaa sotilaallisesti, jota varten se jaettiin 8 yritykseen. Johtamisjärjestystä varten sisäisessä rakenteessa tehtiin joitain uudistuksia. Armeijan päällikön, armeijan tuomarin ja armeijan virkamiehet perustettiin, sotilaskansleria nimitettiin ja erityishenkilöstö hyväksyttiin. Oikeudenkäynti toteutettiin Kalmyksien muinaisten kansan tapojen mukaisesti, ja armeijan kancelia toimittajat tekivät päätöksiä useista oikeudenkäynneistä. Stavropolin Kalmyk-armeija asetti 300 kasakkaa aktiiviseen palvelukseen vuosittain.
Vuonna 1756 Kalmykeistä luotiin erityinen Stavropol Kalmyk -armeija, joka otettiin huomioon Orenburgin joukkoissa.
Vuonna 1760 Stavropolin armeijan vahvistamiseksi hallitus nimitti Kirgisian vankeudesta vapautuneeksi 1.765 Kalmyks (Dzungars), joka myös hyväksyi kristinuskon ja perusti kolme uutta yritystä.
Vuonna 1802 Stavropolin Kalmyk-armeijassa oli yhteensä 2 830 kasakkaa ja vanhinta 81. Armeijassa oli yhteensä 11 yritystä, jotka lähettivät palvelukseen yli 800 kasakkaa. (Wikipedia)
Stavropolin Kalmyk-armeijan kasakka. 1829 - 1838.
Orenburgin kassakkeet kameleineen.
Yaik kassakit marssilla.
Kalmyk asevelvollisuudessa.
Keitä nämä kalmiksit ovat ja miksi kasakot niin mielellään hyväksyivät heidät armeijaansa?
Wikipedian mukaan:”Kalmykit ovat Oirat-ryhmän (länsimongolit) mongolia ihmisiä. He puhuvat pääasiassa venäjää ja harvemmin kalmyk-kieliä. He ovat Oirat-heimojen jälkeläisiä, jotka muuttivat 16. vuosisadan lopulla - 17. vuosisadan alussa Keski-Aasiasta Ala-Volgaan ja Pohjois-Kaspiaan.
Kalmyksien oma nimi, khalmg (khalmgud), tulee todennäköisesti turkkilaisesta adjektiivista Kalmak - “erotettu”, “straggler” (Kalmyksiin liittyvissä mongolien kielissä ei ole sellaista sanaa”)
Nikolaas Witsen kutsuu teoksessaan "Pohjoinen ja itäinen Tartaria" Kalmyks Kalmaksiksi tai Kalmukksiksi, ääniero ilmeisesti liittyy kääntämiseen eri kielistä. Hän antaa versionsa sanan "Kalmak" alkuperästä:
"Sana" Kalmak "tulee sanoista" pitkät hiukset ", eli" punokset ", joita nämä ihmiset käyttävät."
Ja vielä yksi: "He käyttävät hattuja, joita venäläiset kutsuvat lippiksiksi, aukeavat edestä ja takaa, ja molemmilla puolilla leveillä reunoilla, minkä vuoksi muut tatralaiset kutsuvat heitä Kalmaksiksi."
Onko se sellainen hattu?
Witsenin kuvauksen mukaan Kalmakia miehitti kunnollisen alueen:
”Kalmakian laajalle levinneellä alueella, jonka ympäröivät kansakunnat arvioivat itäisen Tartarian maiden joukosta, on itänaapureita Mugalsia, ja pohjoisesta se rajoittuu pieneen Altin-maahan, lännessä - Yaik-joen (Ural) ja Nagai -tartarien kanssa ja etelässä - Bukharan kanssa. … Se ulottuu noin 50 - 55 pohjoista leveyttä ja on jaettu Valkoiseen Kalmakiaan ja Mustaan."
Ja hän selittää kuinka mustat Kalmaksit eroavat valkoisista:
”Kalmakkeja, joita kutsutaan mustiksi, kutsutaan niin karkean elämäntapansa vuoksi. Samasta syystä heitä kutsutaan myös mustiksi mohaleiksi. Heidän ja valkoisiksi Kalmaksiksi kutsuttujen välillä ei ole mitään muuta eroa, paitsi että mustat elävät turhaan, minkä vuoksi jotkut eivät tee eroa molempien nimissä. Niitä kutsutaan myös mustiksi, koska heidän maansa ympäri matkustaminen on vaarallista, samoin kuin mustaa merta (koska "musta" tai "kara" tarkoittaa tatarilaisessa paitsi "mustaa väriä", myös kaikkea "rumaa", "Hyökkäävä") (Ja oli aikoja, jolloin tätä merta kutsuttiin vieraanvaraiseksi - muista minun)
Katkelma kartalta, kirjoittanut Nikolaas Witsen, 1705.
Katkelma kartasta Remezovin piirustuskirjasta, arkki 44, 1701.
Remezovin kartalla kasakkohorda näkyy Kalmakin etelänaapureina eikä Bukharianä. Witsen mainitsee Kalmakin ja Mugalin usein yhdessä erottamatta niitä toisistaan:
”Näiden ihmisten tarinasta näytti siltä, että Mugals ja Kalmaks vaeltavat usein yhdessä ja että nimi“Kalmak”on ominaista monille mugalaille ja kalmakeille ja että mugalaita kutsutaan myös“Mugalsky Kalmaksiksi”.
"Vuonna 1675 neljä Mugalskin ruhtinaata saapui Moskovaan, jotka sanoivat olevansa Mugalsky Kalmaks."
”Sienet ovat tiellä melkein koko ajan; talvella he asettavat mökkejä tai taloja, mutta kesällä asuvat telttoissa. Sekä sienillä että Kalmaksilla on melkein sama elämäntapa."
”Vaikka kaikki nämä Mugalien klaanit ovat eri khanien alaisia, ne kuuluvat silti samoille ihmisille. Kun yhtä heistä tarvitaan ulkoisista syistä, he kaikki auttavat toisiaan. He ovat melkein kaikki samaa uskoa, pakanallista.
Sintsy kutsuu yhdellä sanalla "tata" (tartaarit) moogal kaikista klaaneista ja Kalmaksista, jotka asuvat Ison muurin takana, autiomaassa."
(Puhuen sineteistä ja sanoista, Witsenin kirja on mielenkiintoinen kohta:”Sinskayan muurin ulkopuolella asuvat - Kalmaks, Mugals, Bukhara ja muut - kutsuvat nykyaikaista tatarilaiskeisari Sinaa, joka on lähtöisin Niukhesta, Bogdan kunniamerkki (Bogdan?) Mutta mistä tämä nimi tulee, emme tiedä; ilmeisesti kun yksi keisarien esi-isistä tartariassa, tahihissa tai ruhtinaskunnissa otti haltuunsa Kiinan valtion, hänelle annettiin kunniamerkki tartarissa, Bogdassa: koska se oli "jumalallinen" tai "Jumalalta" "Suo" tarkoittaa jumalaa tatarilla sekä venäjällä. Tai ehkä siksi, että Jumala on siunannut tätä maata. ")
”Vaikka kalmakkien joukossa on monia taishasia tai ruhtinasia, silti Ochurti tai Ocherai Sain Khan on suurin. Nämä prinssit ovat kotoisin Tšingis-khaanista, joka on tatarien ensimmäinen keisari. Tamerlane oli samasta perheestä, joka voitti turkkilaisen sulttaanin Bayazetin (kuten he sanovat)."
Joten Kalmaksit ovat Tšingis-khaanin, Tamerlanen, Mugalsin (Witsen kutsuu heitä myös mugalaiksi) ja skytianlaisten jälkeläisiä:
"Se tosiasia, että mugalit tai ihmiset, jotka sitten asuivat mugalien maassa muinaisista ajoista lähtien, tunnettiin nimellä" skytiat ", on edelleen kiistaton. Muualla, missä Porus oli vielä taistelussa (Monia lakeja sekä Malabarissa että Ceylonissa kutsutaan edelleen nimellä Porus - "huokoset"), havaitsemme, että Aleksanterin lipun alla skytiat ja opettajat hyökkäsivät ensimmäisenä intialaisiin., joista edellä mainitun kirjoittajan mukaan heidän vaurautensa koostuivat valtavista lehtoista, joissa oli kauniita puroja, joissa he laidunsivat karjaaan. Näkyy edelleen, kuinka mugailit ja murakit, jotka ovat muinaisten skyyttien välittömiä jälkeläisiä, tekevät tämän; Aleksanteri voitti tämän kansan ystävyyden enemmän hyvällä luonteella ja hyvillä teoilla kuin voittoilla: hän lähetti vankeja takaisin ilman lunnausta, joten kävi ilmi, että hän taisteli villeimpien ihmisten kanssa ei vihaa, vaanosoittaa rohkeutesi."
”Skytiat asuivat jo tuolloin autiomaassa ja muuttivat laitumelta toiselle. Heidän suurlähettiläs kertoi Alexanderille, että hän inhoaa taistelevansa heidän kanssaan.
Ja muualla: "Köyhyytemme menee nopeammin kuin armeijamme" - ikään kuin he halusivat sanoa, että heidän alueidensa vaikeudet ja läpäisemättömyys pakottavat kreikkalaiset sotilaat palaamaan. ja löydämme saman tilanteen nyt Mugaliassa ja Kalmakin maassa.
Nämä olivat skytiaalaisia, joita Curtius kutsuu "abiiksi", ja muita, jotka sijaitsevat Gangenin alusta pohjoispuolella ja edelleen itään Kaspianmerestä, joiden kanssa Aleksanteri oli tekemisissä. Koska juuri se paikka, jossa sienet elävät nyt, käy selville niille, jotka kunnioittavat katselemaan karttojamme. Joten osoittautuu, että nykyisen mugalien esi-isät, jotka kirjoittivat yllä olevan kirjeen, olivat niin allianssissa Aleksanterin kanssa, että hän nimitti heidän prinssinsä ja auttoi jakamaan heidän maansa alueisiin; hänen jälkeläisensä ylpeilevät edelleen tällä Makedonian ruhtinasella ja rikastuttavat kunniamerkkejä muistoillaan"
”Mugalleja, kuten Kalmaksia, kutsutaan Raamatussa nimellä Gog ja Magog. Mugalit kutsuvat itseään mongoleiksi ja munguloiksi. He ovat niiden kansojen joukosta, joita kreikkalaiset kutsuivat "skufiksi", ja heidän maataan nimitettiin "Skufin maaksi", josta he kirjoittavat, että se on suuri maa, jaettu jokien kanssa. Sillä se ulottuu Tonavan ja Dneprin tai Borystenesin alusta ja kattaa sitten koko Krimin maan Donin tai Tanaisiin saakka ja Volgaan, Raan ja Yaik-jokeen asti. Sitten se kattaa villit peltokentät Sinskyn osavaltioon ja Amur-jokeen asti. Se ulottuu Amurista Siperian osavaltioon.
Tämä kansakunta on enemmän kuin mikään muu koko maailmassa. Heistä ovat lähtöisin monet valtakunnat, nimittäin: Bulgaria, Ligri, Türks (de Turken) ja muut.
Paitsi, että monet ruhtinaat pelkäsivät skytiaalaisia (Skufe), jopa Aleksanteri Suuri. Nyt heidän kielet ja nimensä ovat erilaisia, mutta heidän käytöstään, tavansa ja aseensa ovat samat."
Osoittautuu, että skytitit saivat uuden nimen Kalmaksiksi ja Mugaliksi tai pikemminkin tartariksi, mutta he pysyivät asumaan samoilla alueilla, joilla he asuivat aiemmin. Kuten saman Witsenin kuvauksista käy ilmi, Siperia ja Kiina olivat myös osa niiden aluetta:
”Nämä kansat - Nuki tai Dshurtsy - ovat muinaisia sinetsien vihollisia. Jo 1800 vuotta sitten, sinetit kutsuivat heitä sukulaisiksi. Tämä tarkoittaa myös "kultaa", koska he sanovat, että heidän maansa vuorilla on paljon kultaa. Noin 400 vuotta sitten he tulivat muurilta Sinaan ja miehittivät kuusi suurta aluetta. He olisivat miehittäneet koko Sinan, mutta Samarkandin ja Bukharan ympäristössä asuneet Kalmakin tatarit, Tšingis-khaanin - mugallien ja muiden kansojen - jälkeläiset - kuultuaan, että Nuki oli miehittänyt Sinan, kateudesta tuli suuressa joukossa länsi- ja eteläisten alueiden kautta Sinaan ja ajaa Nukin sieltä ulos ottaen heillä on puolet maasta. Kalmaksien ja muiden tarttujien ohella, tietty Marco Polo, kotoisin Venetsiasta, tuli Siniin. Sitten Kalmaks miehitti koko Sinan ja perusti uuden imperialisen dynastian nimeltään Iven. (Ivan?) Tämän dynastian keisarit hallitsivat Sinassa noin 100 vuotta. Sitten sinialaiset ajoivat heidät jälleen ulos ja perustivat Taiming-dynastian, joka hallitsi maata noin 40 vuotta sitten, koska Nuki Dshurians eli Juchers tulivat taas Sinulle, miehittivät sen ja perustivat uuden dynastian keisarillisesta tatariaklaanista Taisingista."
Nämä Kalmakin kansat hallitsivat 90 vuotta Sinassa, kun vuonna 1368, Vapahtajan syntymän jälkeen, katajat tai sinetsit alkoivat jälleen kapinoida ja taistella Kalmakin tartareiden kanssa, kunnes he lopulta palauttivat valtionsa (valtaistuimensa).). Tuolloin Kalmakin sotureiden joukossa oli ulkomaalainen Marco Polo, kotoisin Venetsiasta."
Joten käy ilmi, kuka Marco Polo vieraili Kalmaksien kanssa! Witsen kuvaa Kalmaksia villinä paimentolaisina:
”Eläimet itse käyttävät kavioineen kaivaakseen ruohoa lumen alle, koska Kalmaks ei korjaa heinää. Siksi karjan kuolleisuus on suuri, etenkin keväällä, kun lumi sulaa ja sitten jäätyy, ja eläimet eivät voi murtautua jääkuoren läpi. Lampaat kuolevat heikoimpana ensin, sitten härät ja lehmät, ja jos pakkaset jatkuvat, hevoset ja kamerat. Ja koska kalmakit elävät karjankasvattamisella, jos karja kuolee, heidän on väistämättä kuolla nälkään. Siksi matkailijat ovat toistuvasti löytäneet kuolleita Kalmaksia pelloilta."
”Kalmaks elää villielämää, taistelee keskenään ja naapureidensa kanssa tai pitää hauskaa metsästyksessä. Heidän joukossa ei ole kristittyjä eikä juutalaisia, mutta he ovat Sinassa ja tulevat sieltä Intiasta kauppaan. Heillä ei ole aseita, mutta heillä on erittäin pitkiä aseita: ne sytytetään tahtolla. Suurin osa niistä on tehty Bukhariassa; siellä on myös ruutia. Heillä ei ole ympärileikkausta ja he syövät sianlihaa. He eivät tiedä Vapahtajasta ja enkeleistä. Heidän maata koristavat tasangot ja vuoret. He saavat kultaa ja hopeaa harkoissa Sinasta ja tekevät siitä jotain, mutta heillä ei ole kolikoita. Totta, että Bukharian rajoilla on tiikereitä, mutta ei heidän kanssaan. Lionit ja norsut ovat Sinassa, mutta he eivät ole. Miehet käyttävät kaftania, jota he kutsuvat Ariamiksi. He heittävät oikean lattian vasemman yli ja naiset ja heidän prinssinsä, jotka eroavat vähän tavallisista ihmisistä, tekevät samoin, he harjoittavat enemmän metsästämistä. He saavat paperin Sinalta. He hyväksyvät moniamian, kuten muhammeditkin."
Nuo. heillä ei ole mitään omaa, bukharialaiset saavat yhden, toisen Sinalta, ja niin he elävät. Samanaikaisesti Witsen löysi myös seuraavat kuvaukset:
”Kalmuksit ovat vahvoja, sotamaisia miehiä; ja mikä tekee heistä rohkeampia vaarallisissa yrityksissä kuin tartarit, on hevostensa vahvuus ja aseiden etu sekä taistelussa että puolustuksessa; sillä he taistelevat harvoin ilman kypärää, haarniskoja tai rautarenkaiden kaftania ja suojalla, joka - koska se ei ole raskas eikä leveä - he käyttävät selkänsä takana, kun eivät taistele. He ovat aseistettuja, kuten muutkin tartarit, jousilla ja nuoleilla, eivätkä koskaan kävele ilman haukia, joita he käyttävät suurella voimalla ja ketteryydellä."
Joten luultavasti?
Tai näin:
Tässä on toinen kuvaus:
”Yksi sotilas, joka oli pitkään Tomskin kaupungin varuskunnassa (Ob-joen sivujokilla), kertoi minulle, että Kalmaksit (joiden kanssa hän taisteli vuonna 1668, 27. kesäkuuta) taistellessaan usein paljastivat ylävartaloaan. Siinä taistelussa vuodettiin paljon verta. 200 Kalmakkia oli vankeudessa, tapettujen lukumäärän arvioitiin olevan vähintään 4 000. Heillä oli jousia, keihään ja miekkamiehiä.
Ihmiset tulevat sotaan hyvin aseistettuina. He käyttävät kypärää ja vaa'an panssaria, käyttävät haukea ja nuolet, lyhyitä miekkoja, eivät kaarevia miekkoja, joita kutsutaan salemiksi. Muita aseita ovat nuoli, jousi, pitkät veitset, sahat ja keihät, joissa on terävä kärki, yksi kyynärpää pitkä. Lisäksi heillä on paksu köysi, joka on sidottu vyönsä ympärille silmukalla lopussa: heittävät sen vihollisen kaulan ympäri ja vetävät hänet hevoselta, kuten Herodotus sanoo. Joillekin skytialaisille oli tapana olla hänen aikansa."
Sotilaiden panssaroimiseksi tällä tavoin tarvitaan ensinnäkin paljon rautaa, mikä tarkoittaa, että on tarpeen etsiä, poimia ja kehittää rautaa sisältäviä miinoja. Toiseksi, sulattaa rauta malmista. Tämä tarkoittaa, että sulatusuuneja ja tiiliä tarvitaan. Kolmanneksi, kaikki nämä kypärät, miekat, ketjupostit, hauet ja kilvet on taottava jossain ja jollain. Onko tämä kaikki totta nomadilaisille? Loppujen lopuksi nämä eivät ole vain rakenteita ja työkaluja, vaan myös tarvittavia tietoja ja taitoja. Vai eikö he tuottaneet kaikkia näitä asioita itse, vaan hankkivat muilta kansoilta?
Mutta osoittautuu, että heillä oli vielä kaupunkeja aiemmin. Mutta 1700-luvulla ne jostakin syystä tuhottiin:
”Neljän päivän matkan päässä Tomskin kaupungista, jonka ympärillä Kalmaks asuu, törmäämme tuhoutuneen kaupungin jäänteisiin ilman taloja tai asuntoja. Tuhoutuneiden talojen kivet sijaitsevat kasoissa, toisinaan kokonaisia kasa kiviä. Jotkut heistä osoittavat outoja kirjeitä, joita ei tunneta nyt.
Majoissa asuvat pakanalliset pakanat sanovat, että muinaisina aikoina se oli suuren Kalmakin ruhtinaskunnan pääkaupunki ja että hän (kaupunki) upposi maahan ja tuhoutui."
Kaupunki putosi maahan? Se näyttää kataklysmilta. Toinen maininta maanalaisista rakennuksista:
”Silminnäkijät kertovat minulle, että lähellä Krasnoyaria on hautausmaa, hieman korkeampi kuin Astrakani, missä kaksi pyhää makaa - nainen ja mies. Siellä kristityt, Krimin tatarit ja Kalmaks juhlivat jumalallisia palveluita. Pakanat uhraavat siellä. Kaikki uskovat kuuluvansa [tarkalleen] hänen uskontoonsa. He sijaitsevat ontossa, jossa laskeutuvat ylhäältä köyttä pitkin *. 1678. Ruumiissa on edelleen lihaksia, kovia ja kuivia, mutta naisen pää on erotettu vartalosta. He sanovat, että he ovat olleet siellä yli 800 vuotta. He myös sanovat nähneensä maassa monia onteloita ja kiviholveja, jotka kuulostivat voimakkaasti soitettaessa ääntä tai pudottamalla kiven. Nämä ovat todellakin merkkejä siitä, että suuria rakennuksia oli."
”He (Kalmaks) eivät asu kaupungeissa, mutta he sanovat, että vuorten välissä, jokien lähellä, on paljon pilaantuneiden ja melko suurten kaupunkien jäänteitä, joita ympäröivät seinät, mutta murtuneet ja puiden kasvaneet, missä on erilaisia eläimiä ja suuria kauniita rakennuksia: vielä muuta ehjä, kun taas toiset ovat rappeutuneita. Uskotaan, että eläinravintolat asuivat niissä ja hylättiin tai karkotettiin useita vuosisatoja sitten. Kysyttäessä, miksi he eivät asettaneet heitä, he vastasivat, että karjan takia heidän oli helpompaa liikkua paikasta toiseen. Kalmakeilla ei ole kivitemppeleitä, mutta omituisia suuria huopakirkkoja, joissa on kaksi ovea, joiden läpi valo kulkee. Soittoäänen sijasta he lyövät altaat. Heidän maansa on melko tiheästi asuttu, mutta suurin osa kansoista asuu Dalai-laman alla."
Karakrimin kaupunki mainitaan useita kertoja:
"Karakrim * tai Karukurim: tämä kaupunki on nyt täysin tuhottu - suuri kaupunki Kalmakialla."
”Karakrim on iso kaupunki Kalmakian pelloilla. Sen asukkaat ovat suuria käsityöläisiä ja käsityöläisiä. He palvovat tähtiä. Kerran Kalmakian khaanit valloittivat Katayn. Mutta myöhemmin hän joutui jälleen ensimmäisten kuninkaiden sääntöihin. Chinggisin jälkeen kaupunkia ja aluetta hallitsivat kara-krimin miehet, nimeltään Uluh Yuriff. " Tällöin mainitun tuntemattoman arabikirjoittajan raportti loppuu."
Todennäköisesti he tarkoittavat Karakorumia. Wikipedian mukaan:”Mongolivaltakunnan pääkaupunki vuosina 1220–1260. Tällä hetkellä - kaupunki, Mongolian Uverhangai-aimagin Kharkhorin-somonin keskusta. Nimi juontaa juurensa ympäröivien vuorten mongolien nimitykseen "Karakorum" (kirjaimellisesti "khar khurem", "tulivuoren mustat kivet")"
Malli muinaisesta Karakorumista Mongolian kansallishistorian museossa.
Tästä näyttää nykyaikainen Karakorum.
Ero on silmiinpistävä. Otettu Wikipediasta.
”Tamirlanku on vanha pilaantunut linnoitus Kalmakin ja Mughalin välillä. sieltä he tulevat Karakitayn autiomaalle."
Oletettavasti Tamerman tuhosi kaupungit:
”Kun Tšingis-khaan voittojensa huipulla tarttui Mugalskin osavaltioon, ja joistakin hänen jälkeläisistään tuli suuria tatari- ja Mugalsky-keisaria (joista osa oli taipuvainen kristinuskoon, ja toiset, kuten sulttaani Bark, mohammedanismiin), tämä tila oli hajanainen ja kuului monien ruhtinasten hallintoon, kunnes Tamerlane nousi ja istui Ison tatari-imperiumin valtaistuimelle. Hän teki Samarkandin kaupungin pääkaupungikseen ja hallitsi maita Egyptin samoin kuin Konstantinopolin alueelta Intiaan ja Arabiaan. Hän valloitti Daste-alueen sekä modernin Mugalian ja Kalmakian, kuten muinaisina aikoina kuului hänen esivanhempiinsa, vaikka silloin se kuului muille prinsseille (Jotkut kirjoittajat uskovat, että Tamerlane oli matalan alkuperän). Totta, hän ei alistanut näitä maita kokonaan, mutta hän tuhosi monia, ajaa niitä siihen asti,kunnes lopulta hänen aikanaan ruhtinasten keskuudessa syntyi riita, ja he taistelivat keskenään; miksi Tamerlaanin aikana tämä maa tuhoutui niin, että kaupunkeja ei ollut jäljellä (joita maan sisällä oli niin vähän); siksi sadat tuhannet ihmiset pakenivat Venäjälle, Sinskin ja Mustanmeren välisiin maihin sekä muihin maihin; kun taas Tamerlane ajoi heidät maasta uskomattoman määrän ja asettui Samarkandin läheisyyteen ja muihin osavaltioihinsa niin, että Mugalskin alueet autioivat ja läpäisemättömät ". (Mielenkiintoista käy ilmi, että Tamerlane takavarikoi oman maansa ja tuhosi oman kansansa kaupungit. Mutta tällaisia epäjohdonmukaisuuksia on paljon, ei vain Witsenin kuvauksissa, vaan myös muissa kirjoittajissa. Ilmeisesti historian väärentäminen ei ole myöskään helppo asia?)miksi Tamerlaanin aikana tämä maa tuhoutui niin, että kaupunkeja ei ollut jäljellä (joita maan sisällä oli niin vähän); siksi sadat tuhannet ihmiset pakenivat Venäjälle, Sinskin ja Mustanmeren välisiin maihin sekä muihin maihin; kun taas Tamerlane ajoi heidät maasta uskomattomalla määrällä ja asettui Samarkandin läheisyyteen ja muihin osavaltioihinsa niin, että Mugalskin alueet autioivat ja läpäisemättömiä ". (Mielenkiintoista käy ilmi, että Tamerlane takavarikoi oman maansa ja tuhosi oman kansansa kaupungit. Mutta tällaisia epäjohdonmukaisuuksia on paljon, ei vain Witsenin kuvauksissa, vaan myös muissa kirjoittajissa. Ilmeisesti historian väärentäminen ei ole myöskään helppo asia?)miksi Tamerlaanin aikana tämä maa tuhoutui niin, että kaupunkeja ei ollut jäljellä (joita maan sisällä oli niin vähän); siksi sadat tuhannet ihmiset pakenivat Venäjälle, Sinskin ja Mustanmeren välisiin maihin sekä muihin maihin; kun taas Tamerlane ajoi heidät maasta uskomattomalla määrällä ja asettui Samarkandin läheisyyteen ja muihin osavaltioihinsa niin, että Mugalskin alueet autioivat ja läpäisemättömiä ". (Mielenkiintoista käy ilmi, että Tamerlane takavarikoi oman maansa ja tuhosi oman kansansa kaupungit. Mutta tällaisia epäjohdonmukaisuuksia on paljon, ei vain Witsenin kuvauksissa, vaan myös muissa kirjoittajissa. Ilmeisesti historian väärentäminen ei ole myöskään helppo asia?)sekä Sinskin ja Mustanmeren välisiin maihin sekä muihin maihin; kun taas Tamerlane ajoi heidät maasta uskomattomalla määrällä ja asettui Samarkandin läheisyyteen ja muihin osavaltioihinsa niin, että Mugalskin alueet autioivat ja läpäisemättömiä ". (Mielenkiintoista käy ilmi, että Tamerlane takavarikoi oman maansa ja tuhosi oman kansansa kaupungit. Mutta tällaisia epäjohdonmukaisuuksia on paljon, ei vain Witsenin kuvauksissa, vaan myös muissa kirjoittajissa. Ilmeisesti historian väärentäminen ei ole myöskään helppo asia?)sekä Sinskin ja Mustanmeren välisiin maihin sekä muihin maihin; kun taas Tamerlane ajoi heidät maasta uskomattomalla määrällä ja asettui Samarkandin läheisyyteen ja muihin osavaltioihinsa niin, että Mugalsky-alueista tuli autio ja läpäisemätön. " (Mielenkiintoista käy ilmi, että Tamerlane takavarikoi oman maansa ja tuhosi omien kansalaistensa kaupungit. Mutta tällaisia epäjohdonmukaisuuksia on paljon, ei vain Witsenin kuvauksissa, vaan myös muissa kirjoittajissa. Ilmeisesti historian väärentäminen ei ole myöskään helppo asia?)Mutta tällaisia epäjohdonmukaisuuksia on paljon, ei vain Witsenin kuvauksissa, vaan myös muissa kirjoittajissa. Ilmeisesti historian väärentäminen ei ole myöskään helppoa?)Mutta tällaisia epäjohdonmukaisuuksia on paljon, ei vain Witsenin kuvauksissa, vaan myös muissa kirjoittajissa. Ilmeisesti historian väärentäminen ei ole myöskään helppoa?)
Kalmakit ovat myös säilyttäneet kaupungit, mutta jostain syystä he eivät käytä niitä:
”He sanovat, että tatarilaisprinssin Koltashinin lapset asuvat Kol-kaupungissa (muuten nimeltään Kontashina), joka sijaitsee vuorten välisessä laaksossa. Labens eli labises asuu myös siellä - nämä ovat Kalmakin pappeja. Kaupunki on rakennettu savista, harmaasta kivistä on vain kaksi rakennusta. Edellä mainittu tatariprinssi Kol on Kalmakin klaanista. Hän ei asu tässä kaupungissa, vaan vaeltaa pellolla."
"He sanovat, että Bukharan alueen lähellä, lännessä, missä Bushuzhtikhan hallitsi, sijaitsevilla Kalmaksilla on kuusi tai seitsemän linnoitettua kaupunkia, jotta he eivät asua siellä, vaan puolustautuakseen tarvittaessa. Mutta en ole vieläkään tunnistanut heidän nimeään, ulkonäköään ja tarkkaa sijaintia. Bukharialaiset ja kalmaksit käyvät kauppaa keskenään ja elävät suurimmaksi osaksi rauhassa."
"Se tosiasia, että Kalmakialla lähellä Mugalin rajoja on linnoituksia tai linnoitettuja paikkoja, joissa voi puolustaa, käy ilmi siitä, että kun heidän keisarillisen majesteettinsa suuri lähettiläs F. A. Golovin lähetti lähettilään Irkutskiin, Kalmakin ruhtinas Bushukti Khaniin, silloin tämä lähettiläs käskettiin matkustamaan kaikin varotoimenpitein ja pysähtymään majataloihin, jotka on linnoitettu niin, että Mughal-viholliset tai muut vieraat kansakunnat eivät pääse häntä vartioimaan."
Mutta on niitä, joissa he elävät:
”Satokuukauden 1. elokuuta [elokuu] hän lähti taas Tarasta joelle. Viinikuukauden 6. lokakuuta [lokakuu] 40 kamelilla ja 50 hevosella, jotka Bukharians ja prinssi Taisha Shablai lähettivät hänelle, hän meni Kabal-kasunaan, missä kalkut asuvat tiilitaloissa. Hän oli tiellä 3 viikkoa."
”Kalbasin, tai Kabalgakum, tai Kabalgakana, on paikka lähellä Irtysh-jokea, lähellä White Watersiä. Siellä asuvat asukkaat ovat Kalmak-tyyppisiä; heidän talonsa on rakennettu paistettuista tiileistä. Paikka tai kaupunki todella seisoo Irtyshin sivujokissa, lähellä järveä.
Koska Kalmaks vaeltaa eikä harjoita maataloutta, bukhalaiset kylväävät heille leipää:
”Ei kaukana täältä, Irtysh-joen vasemmalla puolella, asuu Kalmakin päällikkö - hyönteiset tai pappi. Bukhara kyntää maaansa ja antaa vehnää, ohraa ja herneitä."
Kaupunkien lisäksi Kalmakialla oli myös teitä:
”Toinen tie Sarysu-joen varrella Sauskanin läpi on kivinen; Kalmakin tien varrella, pois kasakkialueista, on vartija. Zhui-joen kautta - Savranin kaupunki, Turgustanin kaupunkiin - 13 päivän ajomatka. Joita on monia, maa on tasainen, on vuoria, mutta ei korkealla, he kulkevat sinne kärryillä."
”Khivalinskojejärvestä vie Kalmakin tien varrella Khivaan kymmenen päivää. Sitten vasemmalla puolella on toinen tie, viisi mailia pitkä Khivalinskojejärven vieressä: tämä on Saksan maili, ja siellä on paljon kaloja. Aral ja Gorlene kansat asuvat tämän järven ympärillä. Khivasta Ernakin kivivuorille - kuuden päivän ajomatka."
Kalmakin paimentolaisilla ei ollut vain kaupunkeja ja teitä, vaan myös aluksia:
”Kun Kalmuk-suurlähettiläs oli Irkutskissa vuonna 1688, hän sanoi, että matka sieltä taishansa tai prinssinsä, Bushukti Khanin, sijaintiin vie suurlähettilääksi kolme kuukautta, mutta jos he haluavat ylittää Baikal-järven, silloin suotuisalla tuulella tämä reitti kesti kaksi kuukautta, mutta hän piti turvallisempana käydä Tunkinskayan läpi.
Kalmaksilla oli kirjoittamista ja kirjoja:
”Etelään ovat ns.” Mustat Kalmaksit”, joilla on sama usko ja elämäntapa muiden kanssa. Mutta he ovat toisen prinssin alaisia, mutta heillä on yksi kieli ja yksi käsikirjoitus.
”Kalmaks - sekä valkoinen että musta - eroaa kieleltään ja kirjoituksestaan muihin tarttujiin. Olen nähnyt joitain heidän kirjoistaan. Kirjeet on piirretty hyvin, mutta niillä ei ole mitään tekemistä arabian kanssa. Nämä molemmat Kalmakin kansat ovat melkein aina sodassa keskenään laitumien ja peltojen yli."
”Suurin osa kalmakeista on pakanallisia; he rukoilevat yhtä jumalaa, jota kutsutaan Burkhaniksi. He kuvaavat häntä kulta-, hopea- ja kuparihahmojen muodossa, mallineen heidän Dalai-lamaansa, jolle he osoittavat jumalallisia kunnianosoituksia ja joita Kalmaks kunnioittaa enemmän kuin Sinets. Kuoleman jälkeen hänen väitetään palaavan naisen vartaloon ja syntyvän uudestaan, johon he ovat vakuuttuneita. Heidän kieli ja kirjoitus ovat yleensä samat kuin Mughal. (Sanotaan myös, että kalmaksit uskoivat uudelleenkertymiseen - huomautukseni)
”Kalmakin aakkossa tulisi huomioida erityinen lukutapa ja kirjainten muoto. He lukevat takaa ja ylhäältä alaspäin, sitten seuraavan rivin alhaalta uudelleen. Kirjeet on helppo kirjoittaa. Vokaalit ovat ilmeisesti erillisiä kirjaimia, kuten meidänkin; heidät kuvataan kyltteillä ja viivoilla, ja heidän ääntäminen riippuu heidän muodostaan ja kirjaimestaan."
”Heillä on kirjoja, joita ei ole painettu. Kirjat kertovat maansa hallituksesta, siitä, mitä siinä tapahtuu, kuu-, aurinko-, tähdistövirtauksista . (nämä ovat paimentolaisia keskiajalla - Huomaa kaivos)
Jo lueteltujen käsityötaitojen ja taitojen lisäksi he myös kehittivät kutomista. Koska he eivät pukeutuneet eläinnahkoihin, vaan kudottuihin vaatteisiin.
”Mugalskin naiset ovat melko kauniita eivätkä ole niin rajoittavia kuin syntiset. Heidän vaatteensa - pitkät kaftaanit - ovat melkein samat kuin Kalmakialla. Hän osaa punoa hiuksensa kauniisti ja kääri sen pään ympärille, jota ei yleensä peitetä. Miesten ja naisten vaatteet ovat mustia tai ruskeita. Miehet käyttävät pieniä hattuja."
”Naiset täällä ovat melko kauniita ja ovat pukeutuneet Kalmakin tapaan lattiapituisiin vaatteisiin. Miehet käyttävät myös pitkiä ruskeita kaftaneja."
”Kalmakeilla on ylhäältä litteät ja tasaiset korkit punaisella kaatumisharjalla. Sienet käyttävät samaa. Naisilla on punokset rinnan molemmin puolin, kuten monet meistä, he käyttävät peruukit. He kutovat niihin taftin tai mustan silkkikankaan. Ne sitovat hiukset harjalla, mustalla keulalla pään yläpuolella. Miesten kaftanit on painettu sivulle, ei etuosaan *. Katso Newhofista tämäntyyppiset vaatteet. (Niin paljon paimentolaisille - peruukissa, taftilla ja jousilla! - Huomaa minun)
”Helmikuussa 1689 Kalmak Bushuktu Khanin suurlähettiläs Darkhan Zaysan saapui Bryanskin varapuheenjohtajan ja kuvernöörin suurlähettilään F. A. Goloviniin, jonka heidän kuninkaalliset majesteettinsa lähettivät rauhanneuvotteluihin Sinetsien kanssa Irkutskin linnoituksesta. Hän jakoi kirjeen isäntälleen etuhuoneessa ennen saapumistaan vastaanotossa edellä mainitun suurlähettilään kanssa. Lisäksi hän lahjoitti maassa valmistettua valkoista kangasta, jossa oli punaisia raitoja."
Ja myös omat talot, siirrettävät vaunut, ommeltiin joskus kankaista:
”Telttoja, joissa he asuvat, kutsutaan” vaunuiksi”. Ne tehdään usein pellavasta, kolmen, neljän tai useamman koon päällä. Ne rikkoutuvat paikasta, josta löytyy hyvää ruohoa ja vettä. Ja kun nautakarja laiduntae ruohoa, he taittavat sen ja murskavat sen uuteen paikkaan, missä niityt ovat parempia."
Joten miksi Kalmaksista tuli nomadit? Kaikkien viitteiden mukaan he eivät olleet aikaisemmin. Mutta heidän kaupungit tuhoutuivat, joista osa meni maan alle (olivatko ne peitetty maalla?), Puut katosivat ja jostain jopa ruoho, muuttaen hedelmällisen maan aavikoksi. Juomavettä on vähemmän. Oli mahdotonta selviytyä asumisesta yhdessä paikassa kaupungissa - ilman vettä ja ilman ruokaa. Oli mahdollista selviytyä vain vaeltamalla paikasta toiseen pienissä ryhmissä:
”Kalmakia on yleensä karu maa. Maa on hiekkainen ja suolainen. Järviä on monia, mutta kasvit pysyvät alhaisina. Puita on vähän, suurin osa niistä kasvaa jokien rannoilla."
”Kalmaks ja Mugals asuvat kaikkialla Irtysh- ja Valkovesialueella Kalbasinin varrella, Kiinan rajojen yläpuolella, etenkin vuorten välissä. Vettä ja ruokaa on vähän, joten jos he matkustavat yhdessä suurissa ryhmissä, he varastavat ruokaa ja ottavat sen mukanaan."
”Astrakanin ja Yaik-joen välinen maa on pääosin tasainen, siellä kasvaa muutama puu, ja Kalmamat käyttävät näitä puita talvella kameleiden, hevosten ja [muiden] karjan sitomiseen, koska niitä ruokkivat vain kamelit, lehmät ja muut lanta. eläimet."
”Saratovin ja Tambovin maat ovat arvottomia jätealueita. Mutta lähellä Chernoyaria, Yaik- ja Don-jokea, maa on hyvä. Tulppaanit kasvavat siellä villinä. Kuningattaren alla voit nähdä paljon kirsikkapuita luonnossa, samoin kuin omenapuita ja joitain marjoja, jotka näyttävät tinapalloilta. Ne ovat herkullisia, etenkin pakkasten jälkeen."
”Sekä Kalmaks että Nagays vaeltelevat laumoillaan, asettuvat mistä he löytävät vettä ja laitumia. Heidän tärkein vaurautensa on eläimet. Kun he muuttavat istuvaan elämäntapaan, niin jokainen prinssi alaistensa kanssa järjestäytyy ikään kuin kaupunkiin, jossa on kauniit kadut, jotka koostuvat teltoista ja hökkeistä."
Asuaksesi rakennetuissa kaupungeissa tarvitset juomavettä, polttoainetta ja ruokaa riittävässä määrin ulottuvillasi. Suurin osa väestöstä todennäköisesti kuoli? N. Witsen ei kirjoita tästä mitään. Mutta tällaisia johtopäätöksiä voidaan tehdä epäsuorista kuvauksista. Samoille tuhoutuneiden kaupunkien jäänteille, käsitöiden, kirjoittamisen, kirjojen ja tieteiden (esimerkiksi tähtitiede) läsnäololle.
Ja mistä sivilisaatiomme tulee, jos esimerkiksi kaikki sähkö katkaistaan, kasvillisuus kuolee, joet ja järvet kuivataan tai niiden vedet tulevat juomakelvottomiksi ja kaikki kaupungit ja hedelmälliset maat peitetään paksulla hiekka- ja savikerroksella? He yrittäisivät jättää nämä paikat suotuisammille olosuhteille elämälle. Ja jos tämä tapahtui suurella alueella, ja mihin ei pitäisi mennä?
Jos tarina kasakkaista oli epätäydellinen ilman tarinaa Kalmaksista, niin tarina Kalmaksista ei ole täydellinen ilman tarinaa Kalmakin naisista:
”Naimattomat naiset seuraavat miehiä sodassa. Uskotaan, että ne eroavat vähän taitoista ja vahvuudesta. He ampuvat jousiaan melkein yhtä nopeasti ja taitavasti kuin miehet. Ei ole helppoa erottaa niitä pukeutumisensa ja ajotavansa perusteella. Sekä miehet että naiset kuljettavat harvoin alle viittä tai kuutta hevosta sotilaallisissa kampanjoissa."
”Luultavasti tarinat Amazonista tulevat rohkeilta Kalmakin naisilta, koska tämä kansa käyttää naisia ja tyttöjä taisteluissa ja sodissa vielä päivään saakka. He ovat yhtä rohkeita kuin miehet. Tällä oletuksella on sitäkin enemmän syytä, että alueet, joilla myös Kalmaks liikkuu, ovat juuri niitä maita, joissa amazonit asuivat, kuten muinaisina aikoina sanottiin."
"Amazoneja, sellaisia kuin ne olivat aikaisemmin, ei nyt taata, mutta on totta, että näillä alueilla, etenkin Kalmakin ja Mugalin keskuudessa, naiset käyvät joskus myös sotaan miesten kanssa ja kantavat aseita."
Kaikkien kuvien, karttojen, kaavioiden, valokuvien otin Internetissä ilmaiseksi. Nikolaas Witsenin lainaukset ovat peräisin hänen teoksestaan ”Pohjoinen ja itäinen tartaari”, joka on vapaasti saatavilla Internetissä.
Kirjoittaja: i_mar_a