Mary Magdaleenalla, koska hän on suoraan yhteydessä Pyhän Graaliin, on Da Vinci -koodissa melkein ensisijainen rooli. Brown lainasi Mary Magdaleena -teeman Pyhästä verestä, Pyhästä Graalista, joka olettaa, että tämä nainen oli Jeesuksen Kristuksen vaimo ja hänen jälkeläistensä äiti - todennäköisesti tyttö nimeltään Saara. Hänestä tuli Merovingien kuninkaallisen dynastian esi-isä. Heidät pakotettiin myöhemmin piilottamaan jalo alkuperänsä ja elää elämää salaisen yhteiskunnan, joka tunnetaan nimellä Sion Priory, suojassa.
Tämä on hypoteesi, mutta mitä tosiasioita tiedämme Uudessa testamentissa mainitusta Mary Magdaleenasta?
Hänen nimeään täydentävä sana "Magdalena" tulee tietenkin Magdala-kaupungin nimestä. Magdalena mainitaan vain muutaman kerran Uuden testamentin teksteissä - tarkennettuna neljä kertaa: vaelluksissa Kristuksen opetuslasten kanssa, Jeesuksen ristiinnaulitsemisen kohtauksessa ristillä, ruumiin hautaamisessa ja Vapahtajan ylösnousemuksessa.
Yksi asia on varma: syvälle juurtunut käsitys siitä, että Mary Magdalena oli portto, on täysin väärä, koska se ei ole totta. Paavi Gregory I julkaisi 6. vuosisadalla tietosanakirjan, jossa sanottiin, että Mary Magdalena oli syntinen nainen, ilkeä portto. Kuitenkin todennäköisesti hänen kuvassaan erehdyksessä, Luukkaan evankeliumin väärän tulkinnan (7 ja 8) vuoksi, kolme täysin erilaista naista yhdistyivät. Kirkko ei kuitenkaan kiirehtinyt korjaamaan tätä virhettä, väittäen edelleen, että Mary Magdalene oli pudonnut nainen, ja vasta vuonna 1969 ilmestyi melko vaatimaton kummitus.
Evankeliumien tekstistä käy selvästi ilmi, että Maria Magdaleena voidaan luonnehdita Kristuksen opetuslasten lukumäärään. Hän oli hänen vieressään kolme kertaa, ollessa läsnä erittäin tärkeissä tapahtumissa: teloituksessa ristillä, hänen hautaamisessa ja ylösnousemuksessa. Nämä tosiasiat erottavat sinällään Mary Magdaleenan muista Kristuksen opetuslapsista ja saattavat selittää sen tosiasian, että Pietari kohtasi häntä huonosti peitetyllä halveksunnalla.
Onko kuitenkin todisteita Maria Magdaleenan ja Kristuksen läheisestä suhteesta? Valitettavasti Uusi testamentti ei anna tarkkaa vastausta tähän kysymykseen. Meihin joutuneet muodossa olevat evankeliumit eivät edes sisällä vihjeitä mahdollisuudesta avioliittosuhteeseen heidän välilläan. Tätä todettuaan on kuitenkin muistettava, että nykyinen uusi testamentti on vuosisatojen ajan tehty lukuisia muutoksia ja vakavia muutoksia. Suuri osa tekstistä on poistettu, ja osa on lisätty. Lisäksi käännettäessä Uudesta Testamentista kielestä toiseen kieltäytymättä tahattomat virheet voivat hiipiä sisään. Mitä sanattomat evankeliumit sanovat Kristuksesta ja Mary Magdaleenasta?
Yksi ns. Kirkon isistä, Hippolytus, mainitsee laululaulua koskevissa kommentteissaan Mary Magdalenaa, tosin välillisesti:”Jotta naisapostolit uskoisivat enkeleihin, Kristus itse tuli heidän luokseen, niin että nöyryyttämällä he sovittaisivat siskonsa Eevan synnistä..
Sitten hän puhuu siitä, kuinka Kristus kääntyi mies-apostolien puoleen ja sanoi: "Minä itse ilmestyin näille naisille ja halusin itse lähettää heille teille."
Mainosvideo:
Filippiinien evankeliumissa (63: 33-36) - Nag Hammadilta löytyneiden ns. Gnostinen evankeliumi - Jeesuksen ja Mary Magdaleenan mahdollinen yhteys on vielä epämääräisempi. Erityisesti sanotaan, että Jeesus "rakasti häntä enemmän kuin muut opetuslapset" ja usein "suuteli häntä huulilla"; miehet - Kristuksen opetuslapset - olivat tyytymättömiä hänen käyttäytymisensä. Vaikka nämä sanat eivät sisällä suoraa viittausta tosiasialliseen avioliittoon tai avoliittoon, Maryn nimi koptilaisessa tekstissä on koinonos, jota Susan Haskins kääntää "seuralaisena" kirjassaan Mary Magdalene: myytti ja metafora.
Yksi Nag Hammadin teksteistä on nimeltään Marian evankeliumi. Siinä löytyy viittaus siihen, että Magdalena oli saanut ilmoituksen, Kristuksen miesopiskelijoiden suureen ärsytykseen. Tämän evankeliumin jakeesta 17: 10-18 löydämme sanat, joiden mukaan apostoli Andrew epäili, että Maria Magdaleena todella näki Kristuksen ylösnousemuksen. Peter kysyi: "Puhuiko hän todella salaa naisen kanssa, ja emme tienneet siitä?" Sitten hän julistaa: "Pitikö hän parempana meitä kuin häntä?" Levi jatkaa moittamalla Pietaria:”Mutta jos Vapahtaja teki hänestä kelvollisen, uskallatko hylätä hänet? Tietysti Vapahtaja tuntee hänet hyvin. Siksi hän rakasti häntä enemmän kuin meitä."
Tekstien sisältö viittaa täysin luonnolliseen johtopäätökseen, että Jeesus antoi naiskumppaneilleen paljon korkeamman aseman kuin he yrittivät vakuuttaa meille siitä, mutta tämä ei valaise kysymystä siitä, olivatko Jeesus Kristus ja Mary Magdaleena puolisoita. Sen sijaan edellä mainitut tekstit antavat meille hypoteeseja, joita ei voi muuta kuin viedä pois viettelevän luonteensa takia, ja taipuvat meidät ajatukseen, että nämä oletukset ovat oikeita. On kuitenkin muistettava: yllä olevat lainaukset on otettu vain harvoista lähteistä, kun taas näitä historialliseen aikakauteen liittyviä lähteitä on paljon - lähes satoja.
Kirja "Pyhä veri, Pyhä Graali" kirjoittajat esittivät alkuperäisen hypoteesin. He väittävät, että tarina Galilean Kaanan avioliitosta, kun Jeesus tekee ihmeen muuttamalla vedestä viiniä, on vääristynyt, petollinen kertomus Kristuksen omista häistä. Hypoteesi ei ole kaukana virheetöntä, ja jotkut tärkeät yksityiskohdat ovat välttämättömiä sen täydelliselle luotettavuudelle. Tämän ja sen tosiasian, että Jeesuksen, toisena juutalaisena, oli pakko mennä naimisiin ja olla perhe, voimme tehdä seuraavat päätelmät. Luettelemme ne:
Mary Magdaleenalla, johon Uudessa Testamentissa viitataan, voisi olla läheisempi suhde Jeesukseen kuin luulemme. Mary Magdalena oli Jeesuksen kanssa tärkeimmissä hetkissä elämässään - teloituksen, hautaamisen ja ylösnousemuksen aikana. Meille ei tunneta suoria tekstejä ja evankeliumeja. Ei ole todisteita siitä, että Jeesus Kristus ja Mary Magdalena olisivat aviomiehiä ja edes Nag Hammadilla vuonna 1945 löydetyissä ei-kanoonisissa evankeliumeissa ei ole näyttöä tämän hypoteesin tueksi, paitsi tosiasia, että Philip nimitti Mary Magdaleenaksi. Kristuksen elämän seuralainen.
Mitä tapahtui Mary Magdaleenalle Kristuksen kuoleman jälkeen? Katolisen kirkon dogmien mukaan Mary Magdalena kuoli Efesossa, missä hän asettui Jeesuksen äidin Marian ja Johanneksen, jonka oletetaan olevan neljännen evankeliumin kirjoittaja, kanssa. Tämä väite on kuitenkin kiistanalainen. Kuudennen vuosisadan legendan mukaan, jonka mainitsi Gregory of Tours, joka kertoi olemassa olevan vielä aikaisemmasta asiakirjasta, Mary Magdalena muutti yhdessä Maximinuksen kanssa Aix-en-Provenceen, kaupunkiin nykyaikaisen Ranskan alueelle. Tarinasta näyttää tullut jotain katalysaattoria, joka on nopeuttanut Sangrilia (kuninkaallista verta, Kristuksen kuninkaallista sukua) koskevien nykyaikaisten hypoteesien syntymistä. On myös tiedossa, mitä kunniaa ja rakkautta Maria Magdaleena nautti gnostilaisissa piireissä. Siksi ajatus hänen avioliitostaan Jeesuksen kanssa ehdottaa itseään.
Tätä kuvataan riittävän yksityiskohtaisesti Margaret Starbirdin kirjassa "Nainen Alabaster-aluksen kanssa". Toisessa kirjassaan - "Jumalatar evankeliumeissa, takaisin pyhän naisellinen alkuperään" (1993) - sama kirjailija väittää, että heprealaisen numerologiajärjestelmän mukaan Marian Magdaleenan nimi ja vastaava numero 153 osoittavat olevansa jumalatar. Starbird uskoo, että Mary Magdalene on asunut jo jonkin aikaa vauraassa ja kosmopoliittisessa kaupungissa, kuten Alexandria. Tämä selittää osittain monia hänen nimensä ympärille syntyneitä myyttejä ja legendoja, koska aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Mary Magdaleenan kultit syntyivät koko Välimerellä.
Hypoteesi Kristuksen jälkeläisistä ei ehkä ole sinänsä liian uusi, mutta oletus siitä, että Maria Magdaleena voisi synnyttää lapsen Jeesukselle, näyttää olevan varsin nykyaikainen ja tarkoituksenmukainen (katso tämän kirjan artikkeli "Pyhä veri, Pyhä Graali"). Nykyään Mary Magdalena on pyhien naispuolisten periaatteiden ja äitijumalattaren hengen ruumiillistuma synnyttänyt perustavanlaatuisesti uuden kuvan asioista. Tämä on täysin erilainen lähestymistapa Kristuksen jälkeläisten dynastian hypoteesiin, varsinkin kun se perustuu todennäköisemmin metafooriin ja symboliin kuin tosiasioihin ja aineellisen maailman todellisiin ilmenemismuotoihin. Vaikuttaa melko loogiselta, että Mary Magdalene on joko Kristuksen seuralainen tai pyhän naisperiaatteen ruumiillistuma.
Mary Magdaleenan tarina on suojattu myytteillä, legendoilla ja symboleilla. Hän itse muuttui symboliksi ja alkoi persoonaa muinaisen jumalattaren henkeä, jota palvottiin tuhansia vuosia sitten kaikkialla Euroopassa ja Lähi-idässä. Historiallisesta näkökulmasta on nyt osoittamaton, oliko hän Jeesuksen Kristuksen vaimo ja synnyttikö hänestä lapsen. Siitä huolimatta, myyttejä Maria Magdaleenasta ja hänen suhteistaan Vapahtajaan esiintyy edelleen, ja ne kuulostavat tulevaisuudessa vielä vakuuttavammalta. Loppujen lopuksi, kun kaksituhatta vuotta on tukahdutettu naisellinen periaate, jälkimmäinen julistaa itsensä kovemmaksi.
Simon Cox