Vajra: jumalien ase on Vajrayana-buddhalaisuuden tärkein rituaali-instrumentti. Sanalla Vajra on useita merkityksiä sanskritin kielellä: "salama" ja "timantti", joita käytetään buddhalaisissa pyhissä teksteissä ja sutra-nimissä. Vajra symboloi hengen voimaa ja lujuutta sekä ikuisuutta ja loukkaamattomuutta.
Uskotaan, että Vajra oli erittäin tehokas ase ja laite, joka avaa Tähtiportin muille planeetoille. Yritykset oppia lisää Vajrasta viittaavat muinaisiin aikoihin. Muinaisen Intian vedalliset tekstit osoittavat, että Vajra oli Indran jumalan pääase.
Indra on taistelujen ja voittojen jumala - maallinen ja taivaallinen. Kosmisessa mielessä hänen ratkaiseva taistelunsa on taistelu Vritran kanssa - tämän mahtava jättiläinen käärme, vuoristodemoni.
Ensin vuorilla käärme, joka käpristyi yhdeksänkymmentäyhdeksään renkaaseen, sulki polut jokien virtaukselle, nieli sitten kaikki vedet. Ja sitten se alkoi kasvaa poikkeuksellisen nopeasti, työntämällä takaisin Länsi- ja Itä-valtameret ja syömällä lukemattoman määrän ruokia; päivässä hän kasvatti nuolen pituutta kumpaankin suuntaan ja uhkasi niellä koko maailmankaikkeuden, jumalat ja kaikki elävät olennot.
Jopa jumalat pelkäsivät tätä poikkeuksellista demonia ja kutsuivat Indran. He pyysivät häntä seisomaan taivaallisen isännän kärjessä ja johtamaan hänet käärmeen. Brahma itse veti Indran puoleen kehotten häntä taistelemaan käärmettä vastaan, ja Shiva antoi hänelle läpäisemättömän panssarin taisteluun.
Mutta ennen kuin hän meni taisteluun Vritran kanssa, Indra asetti jumalaille ehdon: tunnustaa hänet kuninkaaksi. He suostuivat. Sitten jumala-artisan Tvashtar takoi hänelle "ukkosen keihän" - vajran, tämän meille kiinnostavan aseen, ja Vishnu pani siihen voiman. Leveästi asuntojen rohkea valloittaja antoi Vritralle niin kauhean iskun murskausvajrallaan, että hän leikkasi päänsä.
Koko taivas horjui kuolemaan haavoittuneen lohikäärmeen myrskystä, ja itse Indraa tarttui siihen pelkoon, että hän pakeni katsomatta taaksepäin maailman loppuun. Kaikki jumalat piiloutuivat pelkoon, ja kukaan ei uskaltanut lähestyä tapettua lohikäärmettä. Lopuksi Indra lähetti selvittämään oliko Vritra elossa, ja vasta kun he näkivät, että hän kuollut makaa maassa, Indra toipui iskusta.
Mainosvideo:
Indra mursi hänen elämässään paljon enemmän pahoja demonia, hän johti monta kertaa jumalien armeijaa vastustaen demonien asuraa.
Kun hänellä oli tappava ase - vajra, hän voi heittää sen viholliselle milloin tahansa. Tässä suhteessa hän on identtinen muiden indoeurooppalaisten arjalaisten ukkosen kanssa - Perun ja Toora. On mielenkiintoista, että slaavilaiset lähteet muistavat Indran jumalan, joten "Veles-kirjassa" ukkonen mainitaan Perunin, taistelujen järjestäjän jumalan, pimeiden voimien suojelejan, aseiden pitäjän, Vedan tuntelijan hypostaasi-ilmentymänä: "Pyhitetty olkoon Indran nimi! Hän on miekkamme jumala. Jumala, joka tuntee Vedat. Joten laulakaamme sen voimasta! " Ja Venäjän-Venäjän vaakunassa heijastuu Indran päähenkilö, jossa Georgy-Perun-Indra voittaa käärmeen.
Joten tarinan myytti Indran ja Keshan välisestä taistelusta:
”Kauan, kauan sitten, devien ja asuraiden välillä oli hirvittävä sota. Tällä hetkellä Kesi-niminen asura yritti sieppata Devasenan, Prajapati-tyttären. Kuultuaan huutojaan, Indra kiirehti sinne. Kesin ja Indran välisessä taistelussa Vain, Indran ase, jakoi Kesin muskaatin kahteen osaan, ja Kesi nosti vuoren ja heitti sen Indralle. Mutta Indra mursi vuoren myös kahdessa osassa. Yksi osa siitä osui itse Keshiin, joka pakeni pelossa. " "Subrahmanya". (M. B. Vana Parva, ch. + 223).
Ja tässä on toinen tarina siitä, kuinka Indra leikkaa siipiään vuorilta:
”Kritayugussa kaikilla maailman vuorilla oli siipi. He lentävät kaikkialle, kuten Garuda, tuulen nopeudella. Viisaat ja veljet pelkäsivät, että ne saattavat pudota päähänsä. Devas kuulee Indraa ja kehotti Indraa löytämään ratkaisun tilanteesta. Indra leikkautti vuorien siivet Vajrallaan. (Valmiki Ramayana, Sundara Kanda, 1. sarga).
Mutta meitä kiinnostaa ensisijaisesti jumala Indra alkuperäisen aseen - vajran - omistajana. Ja on huomattava, että hän ei ollut ollenkaan ainoa tällainen omistaja. Ja aiemmin mainittujen Perunin ja Thorin lisäksi on tarpeen sisällyttää tähän luetteloon Syyrian jumalatar Cybele, jota Monfacon kuvaa kirjassaan "Muinaiset esineet" mysteerien papittarina:
”Hänen pään päällä on piispanhiippa, koristeltu alla tornein ja tornein. Kaupungin porttien yläpuolella on kuukausi, ja seinien yläpuolella on säteiden kruunu. Jumalattarella on yllätys, joka on samanlainen kuin papilla, ja sen päällä tunika, joka putoaa jalkoihin. Rizalla, rajan varrella, horoskooppimerkit on sijoitettu. Hahmon molemmilla puolilla istuu leijona. Vasemmassa kädessään hänellä on Tympanum tai Sistrum, Distaff, Caduceus. Oikeassa kädessään hän pitää pistoketta keskisormellaan, ja samassa kädessä - eläimiä, hyönteisiä ja, niin paljon kuin voimme arvata, kukkia, hedelmiä, keulaa tärähtellä, soihtua ja viikat.
Vajra oli laajalle levinnyt Intiassa, Nepalissa, Tiibetissä, Mongoliassa, Bhutanissa, Siamissa, Kambodžassa, Myanmarissa, Kiinassa, Koreassa ja Japanissa, ja kuinka monta sen omistajaa emme koskaan tiedä varmasti, vain sen omat nimet pysyivät maailman eri kielillä: vajra - sanskritin kielellä, tiibetiläinen - dorje, japani - kongosho, kiina - jinghansi, mongolia - ochir …