Taistellessaan Syyrian maaperällä Venäjä suojaa esi-isiensä henkeä.
Kun Venäjä tuki Syyriaa, monet huomasivat ilmeisen: kahden maan nimien samankaltaisuus ikään kuin puhuisi kansojemme tietystä sukulaisuudesta. Jälkiä heidän läheisyydestä löytyy todellakin historiasta. Se oli venäläisen sielun muisto, joka kutsui meitä auttamaan syyrialaisia esi-isiemme maalla. Siksi olemme sodassa.
"Venäjän syntyminen valtioksi on kuin salama", kirjoittaa Alexander Peresvet teoksessaan "Slaavit ja venäläiset arabilähteistä". - Juuri nyt laajoilla Itä-Euroopan tasangoilla ei ollut mitään muuta kuin loputtomia metsiä ja legendoja siitä asuvista kansoista. Ja yhtäkkiä Varangian ryhmän miekkat kipinivät - ja tämän etnisesti maantieteellisen muodollisuuden tilalle ilmestyi valtava valtio - alue, jolla on hyvä Ranska. Jo kahdenkymmenen vuoden ajan jotkut varangialaiset - tuntemattomia Länsi-Euroopasta - eivät vain vallanneet toista samanlaista Eurooppaa, vaan loivat myös täällä tehokkaimman valtion, joka melkein valloitti itse Konstantinopolin!"
Mistä heimo, jolla on tällainen intohimo, kotoisin?
Rus ei ole slaavia
Kiusaus viedä venäläiset pois slaavilta on ymmärrettävää. Lähteet eivät kuitenkaan vahvista tätä versiota. Siksi Bysantin keisari Constantine Porphyrogenitus vastustaa suoraan Dneprin kosken venäläisiä ja slaavilaisia nimiä. Arabit ja persialaiset mainitsevat venäjän tarinoissa 5.-7. Vuosisatojen tapahtumista. Muinaisen Venäjän valtion perustajaa Rurikia kutsutaan heissä varangialaiseksi. Jostain syystä on yleisesti hyväksytty, että viikingit ovat skandinaavia. Mutta venäläisten ja skandinaavisten välisen yhteyden kiistää Ibn Rust, joka raportissa 903-913 raportoi, että Khakan oli Venäjän johtaja. Tätä itäkäytäntöä ei sovelleta pohjoismaisten tai länsislaavien johtajiin.
Seuraava todistus on peräisin 920-luvulta Ibn Fadlanilta, joka näki henkilökohtaisesti venäläiset, kommunikoi suoraan heidän kanssaan ja ei huomannut mitään slaavien kanssa rituaaleissaan, vaatteissaan ja aseissaan mitään yhteistä.
Asiaankuuluvien arabiviestien analyysin perusteella Peresvet päättelee, että slaavit edelivät Venäjää Venäjän kanssa Itä-Euroopan tilassa. Heidän välinen suhde arabien käsityksessä kulki läpi useita vaiheita:
Mainosvideo:
- Venäjän vihamielisyys ja aggressio, - Venäjän slaavien miehitys, - unioni, - asteittainen yhdistyminen tulleihin ja rituaaleihin, - venäjän nimen siirtäminen slaaville.
Venäläiset ja slaavit yhdistyivät vain Vladimir Pyhän alla X vuosisadalla. Ennen sitä he pysyivät itsenäisenä kansana, tunnettu Saksassa. Saksalaiset kroonikot kutsuivat heitä Rugiksi. 9. vuosisadalla alkanut fuusioprosessi oli pitkä ja hankala.
Yleisesti ottaen analyysin kokonaisuuden mukaan Peresvet on seuraava:
1. Sekä länsimaiset että itäiset kirjailijat erottavat slaavit yleensä venäläisistä.
2. Arkeologisten ja kroonisten lähteiden monimutkaisuuden perusteella venäläisiksi kutsuttujen kansojen vangitsemana 860-luvulla itäslaavilaiset maat olivat.
3. Arabialaisten lähteiden mukaan venäläisten ja slaavien yhdistyminen tapahtui asteittain tulevaisuudessa, minkä seurauksena venäläiset ihmiset syntyivät.
Jerusalemin rakentajat
Palermossa asunut ja työskennellyt arabimaantieteilijä ja kartografi Al-Idrisi väitti, että rukouksessaan venäläiset kutsuivat itseään uruksiksi. Urus tarkoittaa turkkilaisilla kielillä venäjää. Tataarit puhuivat Rus tai Urus. Nämä sanat ovat osa saman Lähi-idän kaupungin kahta nimeä - Rushalimum (muinaisen Egyptin käsikirjoitusten mukaan) ja Urusalim (Tel El-Amarna -arkiston asiakirjoissa).
Näiden nimien toinen osa on halimi tai alimi, käännettynä arabiasta, tarkoittaa kiltti, nöyrä, viisas, Jumalan voideltu.
Rus-halimum tai Urus-alim ovat muinaisia nimiä Jerusalem.
Jebus on toinen nimi, joka esiintyy Vanhassa testamentissa. Kansainvälinen standardi Raamatun tietosanakirja kirjoittaa: "Jebus on sama kuin Jerus." Etuliite, joka käännetään arameaksi, tarkoittaa pyhää, pyhää, pappia.
Jebusite-heimo omisti kaupungin ja sitä pidetään sen perustajana. Mutta koska Jebus ja Jerus ovat yksi ja sama, jebusilaiset ovat myös Jerusalaisia.
Historialaisilla ei ole yksimielisyyttä tämän heimon alkuperästä, joka mainitaan vanhassa testamentissa toistuvasti Jerusalemin alkuperäiskansoina. Nimi juontaa juurensa aramian kieleen, koska Palestiinan, Galilean ja Damaskoksen asukkaat puhuivat siitä. Tämän kielen puhujina olivat aramealaiset - tämä oli nimi ryhmälle semiidiheimoja, jotka vaelsivat pääasiassa nykyaikaisen Syyrian alueella. Tästä seuraa, että venäläiset ja syyrialaiset olivat läheisiä heimoja, jotka elivät Lähi-idässä, missä aramealaisista tuli yleinen viestintäkieli.
Ruschalimia (Urusalim) kutsuttiin myös Siioniksi. Venäläiset perustivat tämän kaupungin 3. vuosituhannen lopulla eKr. Ja omistivat sitä kunnes israelilaiset, jotka valtasivat sen väkisin.
Arkeologit olivat yllättyneitä Jerusalemin rakentajien käyttämästä tekniikasta. Historialaiset kirjoittavat, että kaupunginmuurien ja etenkin Jerusalemin läntisen muurin (Wailing Wall), joka seisoi ilman laastia noin kolmetuhatta vuotta, pohjassa on valtavia lohkoja, kiillotettu liitoksista ja sovitettu yhteen, paino 40-60 tonnia (välinen rako edes paperiarkki ei kulje niiden läpi). Jupiterin temppeli Balbekissa rakennettiin samalla tavalla. Jotkut sen pohjan osista painavat 800–1000 tonnia. Tämä rakenne ylittää Cheops-pyramidin, jonka suurimmat graniittipalikat painavat 50–80 tonnia. Jerusalemin rakentajat, venäläiset (jebussilaiset), olivat siis muinainen erittäin kehittynyt sivilisaatio.
Raamatussa mainittujen jebusilaisten joukossa on Orna (Arona, Adona). Sana "adona" tarkoittaa herran, kuninkaan, merkitystä. On olemassa versio, että hän oli viimeinen jebusilainen Jerusalemin kuningas ennen sen israelilaisten vangitsemista. Kuningas David osti puintilattian Ornasta, missä hän teki alttarin. Tässä paikassa Daavidin poika - kuningas Salomo rakensi myöhemmin ensimmäisen Jerusalemin temppelin.
Juudan ja Benjaminin heimot eivät onnistuneet karkottamaan jebusialaisia Jerusalemista. Kuningas David valtasi kaupungin, mutta hän ei myöskään pystynyt poistamaan alkuperäiskansoja siitä. Siksi jebusilaiset jäivät asumaan israelilaisten keskuudessa yhdessä Juudan ja Benjaminin heimojen kanssa. Mutta VIII – VII vuosisatoja ennen Kristuksen syntymää tapahtui Israelin heimojen vankeus ja uudelleensijoittaminen. Assyria toteutti heidät voittaneen ja jatkoi sitten Babylonia. Mikä oli venäläisten (jebussilaisten) tuleva kohtalo?
Yhdeltä äidiltä ja isältä
Ilmeisesti monet heistä pysyivät Juudeassa tai palasivat sinne. Mutta suurin osa venäläisistä, samoin kuin Israelin karkotetut heimot, lähtivat maastaan. Heidän polkuaan voidaan etsiä viittaamalla paikannimiin. Esimerkiksi Tšetšenian alueella on paikka nimeltä Urus-Martan, toisin sanoen venäläinen martaani ("martaani" on sana, joka tarkoittaa runsautta, runsasta ruokaa).
Kuten tiedetään, Tšetšenian alue oli osa Khazar-kaganaattia. Nina Vasilyeva mainitsee kirjassa”Russian Khazaria” seuraavan otteen tuntemattomasta arabialaisesta lähteestä”Tarinojen kokoelma” (1126):”He myös sanovat, että Rus ja Khazar olivat samasta äidistä ja isästä. Sitten Rus kasvoi ja koska hänellä ei ollut haluamaansa paikkaa, hän kirjoitti kirjeen Khazarille ja pyysi kyseistä maataan asettamaan sinne."
Toisin sanoen Rusia ja Khazaareja pidettiin sukulaisina heimoina ja pääasiassa siksi, että he puhuivat samaa kieltä (loppujen lopuksi, yksi kirjoitti kirjeen toiselle). Se voi olla aramealainen, juurtunut muinaiseen Kanaaniin, jota venäläiset puhuivat ja jonka Israelin heimot pitivät.
Lev Gumilev kirjoitti:”Khazar-kaganaatin valta kuului radaniittijuutalaisiin (ts. Kauppiaita Danin heimoon - T. G.), joilla ei ollut mitään tekemistä varsinaisten khazarien kanssa. Khazarian hallitseva eliitti muuttui 9-10-luvulla yhteiskuntapoliittiseksi kimeraksi."
Radanilaisten kauppiaiden muodostama khazarokratia alkoi palvoa epäjumalia, erityisesti kultavasikkaa. Shlomo Sand kirjoittaa: "Khazarsin hyväksyttyä juutalaisuuden Talmud-kopiot olivat edelleen hyvin harvinaisia, mikä antoi monille mahdollisille palata muinaisiin kultteihin ja joskus uhraamiseen". Tällä juutalaisuudella, jonka hallitseva eliitti alkoi määrätä Khazariassa, ei ollut mitään tekemistä Mooseksen Vanhan testamentin opetuksen kanssa. Ja tämä "Yahudin usko", kuten Bakhshi Iman -kirjassa todetaan, herätti mielenosoituksen uruksista.
Kautta 839–840 Khazarialla leimasi sisällissodan paheneminen, joka vuosien 1229–1246 aikakauslehden mukaan oli yksinomaan uskonnollista luonnetta ja edusti kahden eri Kagan-klaanin välistä taistelua. Yksi tunnusti juutalaisuutta, toinen pysyi uskollisena tengrismille. Sotaa käytiin vallan puolesta, mutta juutalaisuuden voiton ja sen asettamisen Khazar-valtiossa valtion uskonnon nimissä.
Sisällissodan seurauksena oli Venäjän uudelleensijoittaminen slaavilaisten heimojen jo hallitsemille alueille sekä erottelu Khazariasta. Palautumisen piste oli vuonna 840 tapahtuneen Urusin kansannousun johtajan murha. Melkein samaan aikaan, vuonna 839, joissain länsimaisissa ja arabialaisissa lähteissä esiintyy ensin venäläisiä ja heidän hallitsijaansa, jota kutsutaan Khaganiksi (Khakan). Näin esiintyy valtion yksikkö, joka saa nimen Russian Kaganate - Primordial Russia (Doryurik Russia). Samaan aikaan venäläisiä alettiin mainita kronikkalähteissä erillisenä kansana, ja heidän johtajaansa kutsuttiin kaganiksi, mikä vastaa itsenäisen ylimmän hallitsijan asemaa muinaisen Jerusalemin perinteissä.
Venäjän kaganaatti
Venäjän kaganatin sijaintivaihtoehtojen joukosta useat historioitsijat kutsuvat Dnepri-keskialuetta, pohjoista Slaavia (Laadoga - Rurikin asunto Novgorodissa - Rostov - Staraya Russa), Azovin aluetta, Dneprin vasemman rannan keskimmäistä Donia ja Ylä-Okaa Don-aluetta. Kymmenessä vuosisadalla arabialainen musta meri khazarinkielestä muuttuu venäjäksi.
Tästä seuraa, että venäläinen kaganatti sisälsi osan venäläisten asuttamasta alueesta, joka erottui Khazariasta sisällissodan seurauksena. Siihen kuuluvat myös slaavilaisten heimojen miehittämät alueet, joilla venäläiset muuttivat sodasta pakeneen. Tällainen alueellinen sironta osoittaa, että venäläinen kaganatti on ymmärrettävä venäläisten luomana valtionmuodostumina, joiden kärjessä muinaisen itäisen perinteen mukaan oli kagan.
Löydämme myös jälkiä venäläisistä (urut, jebusitit) Moldovan ja Transnistrian alueelta. Joten Moldovassa sukunimi Russu on levinneisyyden kannalta ensisijainen, Russnak ei ole yhtä suosittu, ja samassa paikassa ja Ukrainan eteläosassa Tsurkan-sukunimi on melko yleinen, sopusoinnussa Bertinsky-vuosikirjoissa mainitun Rus-Tšekanin kagan-nimen kanssa.
Kanaanissa asuvat venäläiset (Ievu-sei) harjoittivat kauppaa. Vanhan testamentin mukaan kauppiaat tarkoittavat toisinaan kaananilaisten nimeä. On luonteenomaista, että sana "Varangian" (muinaisen Venäjän oma nimi) tarkoitti kauppias, kauppias, soturi, uskon puolustaja, Venäjän alueen aseellinen vartija.
”Ensimmäinen luotettava maininta venäläisestä arabialais-persialaisesta kirjallisuudesta, joka on tullut meille”, kirjoittaa keskiaikainen Elena Melnikova,”liittyy kuvaus venäläisten kauppiaiden reitistä Itä-Euroopasta Bagdadiin ja Konstantinopoliin. Tämä viesti kuuluu 9. vuosisadan kirjoittajalle Ibn Khordadbehille. Nouseen Donista ja laskeutuessaan sitten Volgaan, rus-kauppiaat päätyivät Kaspianmereen, missä he laskeutuivat tavaroilla "mille tahansa rannalle". Ibn Khordadbehin mukaan venäläiset kauppiaat väittivät olevansa kristittyjä ja maksaneet kalifaatin alueella pakanoilta sieppauksen veron muslimivaltioissa.
Rus-Varangians ja perustivat Venäjän valtion - Rus.
Khazarian, sen päämiesten tappion jälkeen, radanilaiset kauppiaat Danin heimosta, jotka palvoivat kultavasikkaa, pakenivat Eurooppaan ja pystyivät valtavien rahansa ansiosta hallitsemaan Euroopan kuninkaallisia taloja.
Uudessa testamentissa Israelin heimojen keskuudessa, jotka pelastetaan loppuaikoina, vain Danin heimoa ei mainita. Ennusteiden mukaan antikristus nousee hänestä ja se johtaa hänet valtaan. Juuri tämän joukon kohtaamme tänään Syyriassa.
Gracheva Tatjana