- Osa yksi -
Noin kaksikymmentäkaksi tuhatta vuotta sitten, tämä saari kärsi vakavasta seismisestä kataklismista, jonka paineessa osa maasta kaadettiin mereen. Kauhistuneet joukot sen asukkaista muuttivat Euroopan mantereelle rintakehän varrella. Ennen sitä he olivat haluttomia tutkimaan mannermaata siellä vallitsevien pahamaineisten kylmien ja ankarien olosuhteiden takia, mutta kun jääkorkki vähitellen hävisi, nämä olosuhteet heikentyivät jonkin verran, ja nyt ero Euroopan ilmasto-olosuhteiden ja heidän omansa välillä oli pieni. Loput tukevat edelleen muinaisen kulttuurin perinteitä, kun taas siirtomaalaiset antoivat kulttuurin rappeutua jonkin verran.
Noin neljätoistatuhatta vuotta eKr. e. tapahtuu toinen kataklysmi, ja se pakottaa jäljellä olevat atlantilaiset (Madeleine) pakenemaan Eurooppaan. He kantavat mukanaan taidetta, joka johtuu siitä, että se säilyi ja sitä viljeltiin muinaisella kotimaalla, on tekniikan ja taitojen suhteen huomattavasti parempi kuin rappeutunut Cro-Magnon -taite. Mutta myöhemmin he joutuvat palaamaan jäätiköt Eurooppaan.
Ja sitten, ilmeisesti noin 10 500 eaa. EKr., Poseidon ja hänen Azilian proto-ibeerit hyökkäävät Atlantiksen Pohjois-Afrikan alueelta.
Juuri tästä hetkestä lähtien voimme luottaa tosiseikkoihin Atlantin historiasta. Poseidonin on täytynyt olla varhainen kulttuurisankari, samanlainen kuin ne, jotka löydämme liittyvän Polynesian ja Meksikon muuttomyyteihin. Itse asiassa hän käyttäytyy Atlantisissa samalla tavalla kuin heidän alueellaan olevat. Nyt vaikuttaa erittäin epätodennäköiseltä, että Platoni itse olisi voinut keksiä tarinan, joka sopisi niin tiukasti kulttuurisankarien muiden ja myöhemmien perinteiden olosuhteisiin. Näin on juuri silloin, kun kansanperinne auttaa historiaa.
Poseidon tarttuu valtaan Atlantis-saarella. Hän menee naimisiin paikallisen naisen kanssa. Hän kaivaa suuria kanavia ja rakentaa temppelin kukkulalle. Hän kasvattaa kaksoslapsia, jotka myöhemmin hallitsevat saarta ja lähellä olevia saaria, perustavat erityisen kastin ja esittelevät oman esi-isiensä palvontaan perustuvan uskonnollisen järjestelmän. Nämä olosuhteet vastaavat melkein Tyynen valtameren pääsiäisaaren kulttuurisankarin Hotu Matuan legendaa, joka, kuten Kanariansaaret, on ilmeisesti suuren upotetun valtameren mantereen jäännös.
Eristetty pääsiäissaarelta seuraajaryhmän kanssa, Hotu Matua ryhtyi rakentamaan sivistyneen yhteiskunnan uudelleenrakentamista. Hän pystysi valtavia kivirakenteita, seiniä, raa'ita kryptoja ja patsaita. Neuvottelevien tabujen avulla hän puolusti ja jatkoi polynesialaisten esi-isiensä uskontoa.
Muut myytit osoittavat samanlaisia olosuhteita. Criik-intialaiset sanovat, että Hengityksen lordi Esogetu Emitse saapui veden alkumaisissa vesissä sijaitsevalle Nunne Chahan saarelle ja rakensi sinne talon. Hän pystysi suuren seinän saaren ympärille ja ohjasi vedet kanavien läpi. Mikä tämä muu on, ellei Poseidonin tarina Atlantisessa?
Mainosvideo:
He sanoivat, että Manibozho, Algonquin-intiaanien suuri jumala, veisteli maata ja merta mielenkiintoisuuteensa, "kuten Huronin jumaluus Taviskara" kaatoi vedet sileisiin kanaviin. " Perulainen jumala Pariacaca saapui Poseidonin tapaan mäkiseen maahan. Mutta ihmiset loukkasivat häntä ja hän lähetti suuren tulvan tuhota heidän maansa. Tavannut kauniin tytön Chok Suson, joka itki katkerasti, hän kysyi syyt hänen surulleen ja hän vastasi, että maissisato kuoli ilman vettä. Sitten hän vakuutti hänelle, että hän palauttaa sadon, jos hän osoittaa hänelle kiintymystä, ja kun hän suostui hänen ehdotukseensa, hän kasteli maata vedellä kanavilla. Lopulta hän muutti vaimonsa patsaaksi.
Toinen perulainen myytti kertoo meille, että jumala Tonapa, joka on raivoissaan Yamkvisapin ihmisten epärehellisyydestä Allasuyun maassa, muutti heidän kaupunginsa suureksi järveksi. Tämän maan ihmiset palvoivat koristeellista patsasta, joka seisoi Kachapukaran kukkulan yläosassa. Tonapa tuhosi sekä mäen että patsaan, ja yhdessä he katosivat mereen.
Näistä myytteistä löytyy suurin osa Atlantiksen Poseidonin tarinan muodostavista elementeistä: pyhä kukkula, maan ja vesien luominen, jumala, joka menee naimisiin paikallisen tytön kanssa, tuhoisa tulva. Kaikki tämä mytologian tutkijoiden tiedetään olevan "testi usealle testille". Jos jokin osa myytistä löytyy yhdestä maailman osasta ja toinen sen kanssa kaikuva osa aivan toisesta paikasta, on ilmeistä, että nämä eivät ole mitään muuta kuin yhtenäisen myytin katkelmia ja että sen osia, jotka eivät vastaa toisiaan ystävä, ovat yhteydessä toisiinsa, jotka vastaavat ja täydentävät jälkimmäistä.
Minusta tiedän, että Välimeren saarista ei ollut olemassa yhtä laajaa myyttiä, joka olisi voinut olla Platonin käytettävissä. Kuinka sitten hän voisi käyttää muissa maissa epäilemättä olemassa olevaa materiaalia, josta hän ei voinut tietää, jos yleinen legenda Atlantin historian olosuhteista ei leviä toisaalta Eurooppaan ja Egyptiin, ja toisaalta käsi, eikö olisi päässyt Amerikkaan? Legendat, kuten tiedämme, elävät lukemattomia vuosisatoja, eikä ole mitään yllättävää hypoteesissa, jonka mukaan Atlantista mainitseva tuli vähitellen tunnetuksi molemmilla mantereilla sijaitseville kansoille.
Diodoruksen tilistä käy selvästi ilmi, että Uranus seuraa Poseidonia, aivan kuten Platonin tilillä. Molemmat kuvaillaan Atlasin isiksi, joille käytännöllisistä syistä voidaan myöntää avainasemassa Atlantin historiassa. Platon jättää meidät pimeyteen tulevista Atlantiksen hallitsijoista sanomalla vain, että he hallitsivat siellä sukupolvelta toiselle. Diodoruksella oli todennäköisesti pääsy lisätietoihin, ainakin tällä Atlanten historian tietyllä alueella. Itse asiassa hän jatkaa Atlantin historiaa Jupiter-nimisen hallitsijan aikoihin asti, jolla hänen mukaansa ei ole mitään tekemistä saman nimen jumaluuden kanssa.
Ensinnäkin, meillä on "Basileia", "suuri äiti", "kuningatar" par excellence - epäilemättä sama jumalatar, Välimereltä ja Carthagesta Kanaaniin, kunnioitettuna kuin äitijumalatar, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodite, Isis - suuri äiti-jumaluus, jolla oli sata nimeä ja sata rinta, mutta silti yksi ainoa yksilöllisyys, joka löytyy myös Englannista, Irlannista ja Gallissa ja jopa Amerikassa, mutta ei Saksassa tai slaavien keskuudessa. Sen "leviäminen" on tarkalleen kolonisaation ja siirtolaisuuden linjoilla ja virroilla Atlantista. Mistä tahansa hänen nimensä esiintyy, löytyy myös jotain Atlantiksesta. Atlanttilaisten - kro-magnonien ja azilien - hyökkäys toi hänelle kulttinsa Eurooppaan, mikä ilmenee heidän hahmoistaan tai epäjumalistaan. He kuvaavat naista, jolla on liioiteltuja äitiyden merkkejä, kuten McAlister toteaa. Hän oli jumalatar ja hänen kanssaan,kuten Platon toteaa, atlantialaiset palvoivat härää. Palaamme tähän kysymykseen tutkiessaan Atlantin uskontoa oikeassa luvussa. Ja myytti, joka kertoo hänen hulluudesta Diodoruksen tarinassa lasten kuoleman jälkeen, viittaa tietysti moniin klassisen historian teksteihin kuvailtuun hulluuteen hänen kulttinsa olennaisena osana - julman, raa'an villin raivonna. Voimme ymmärtää tämän Isisin tai Skotlannin äitijumalattaren Kaillich Meurin tarinasta. Agaven hulluus Penfeyn kuoleman jälkeen on hänen vääristymistään, ja Coran {18} epätoivo Persefonen katoamisen jälkeen on hänen muistonsa.osana hänen kulttinsa - julmaa, julmaa raivoa, joka on julmaa. Voimme ymmärtää tämän Isisin tai Skotlannin äitijumalattaren Kaillich Meurin tarinasta. Agaven hulluus Penfeyn kuoleman jälkeen on hänen vääristymistään, ja Coran {18} epätoivo Persefonen katoamisen jälkeen on hänen muistonsa.osana hänen kulttinsa - julmaa, julmaa raivoa, joka on julmaa. Voimme ymmärtää tämän Isisin tai Skotlannin äitijumalattaren Kaillich Meurin tarinasta. Agaven hulluus Penfeyn kuoleman jälkeen on hänen vääristymistään, ja Coran {18} epätoivo Persefonen katoamisen jälkeen on hänen muistonsa.
Häntä seurannut veljensä Atlas oli Diodoruksen mukaan viisas astrologi, taivaanpallon löytäjä. Nykyään hänen nimensä liittyy maantieteeseen. On erittäin tärkeää, että koko valtameri ja edelleen olemassa oleva vuorijono on nimetty hänelle. Kansakunnat ja maat kantavat aina samannimisiä merkkejä, joita ihmiset jumalattavat ajan myötä. Ellas oli kaikkien kreikkalaisten isä, englannin kielen sukupolvi oli Yngve, skotti palvoi Scotusta tai Scatia, jonka nimi elää edelleen Skyen saaren nimessä, roomalaiset ottivat nimensä Romuluksesta, ja sadat muut kansakunnat kutsuivat itseään eponyymien esivanhempien lapsiksi. Siksi ei ole mitään yllättävää hypoteesissa, jonka mukaan Atlantiksen asukkaat nimittivät itsensä titaanin Atlasin, miehen, joka kerran antoi maalle nimen, nimeksi.
Atlas, Diodoruksen mukaan, naimisissa siskonsa Hesperisin kanssa, ja tämä pari kasvatti seitsemää tytärtä, joiden jälkeen planeetat saivat nimensä. Kuinka kauan Atlas hallitsi, tietojen puutteen vuoksi emme voi sanoa, mutta luultavasti Atlantin pääkaupunki perustettiin hänen valtaistuimellaan tekemän ajanjakson aikana. Tällä paikalla oli tuskin mitään merkitystä ensimmäisen hallitsijan Poseidonin hallituskaudella: On paljon todennäköisempää, että temppeli, joka jatkoi hänen muistoaan ja hänen vaimonsa Clay muistoa, pystytettiin hänen kuolemansa jälkeen. Tätä varten voidaan kuitenkin väittää, että myös hänen kymmenen poikansa patsaat olivat temppelissä ja että nämä olivat myös kuvia jumalattomien kuolleiden "esi-isiensä" puolesta.
Siksi todennäköisesti siksi olisi oikeampaa päätellä, että temppeli sekä Poseidonin ja Kleiton patsaat voidaan päivättää Atlasin hallituskauteen ja jumaltujen kaksosten patsaat sijoitettiin sinne myöhemmin.
Astrologina toimivan Atlas: n on täytynyt käyttää observatoriona kaupungin kukkulalla sijaitsevaa palatsia. Mutta kun puhumme "temppeleistä", "palatseista" ja "observatorioista", kriitikko voi sanoa: "Saanen muistuttaa teitä siitä, että meillä on aikakausi yli kymmenentuhatta vuotta vanha ja että atsililäiset muuttoliikkeet Espanjassa eivät rakentaneet sinne. sellaisista rakenteista”. Ehkä tämä on niin. Mutta tosiasia on myös lukuisat Azilian-ajanjakson löytöt, jotka löysi Lounais-Espanjassa Huelvassa, rouva Elena Vishaw, englantilais-espanjalaisesta arkeologiakoulusta. Rouva Wishaw on onnistunut antamaan lukuisia todistuksia Tartessin sivilisaatiosta, joka kukoisti Etelä-Espanjassa ennen Rooman ja jopa ennen Kartaginiaa. Voitettuaan monia vaikeuksia,hän perusti kuningas Alfonso -suojelijana vuonna 1914 englantilais-espanjalaisen arkeologisen koulun, ensin Sevillaan ja myöhemmin Nieblaan. Museo, jonka hän on perustanut pienen muurin lähellä, on täynnä kaivauksiaan kaikilla aikakausilla - paleoliittisesta arabien valloituksen ajoista.
Suurin osa tässä museossa sijaitsevista kivikauden löytöistä kuuluu asiantuntijoiden mukaan paleoliittiseen tai muinaiseen kivikauteen. Ne ovat ilmeisesti ainutlaatuisia, koska ne eivät ole tehty kivilistä, kuten useiden muiden alueiden paleoliittisia esineitä, vaan muista kivistä, mukaan lukien kvartsi, porfyyri ja liuske, mineraaleja, jotka pysyivät pinnalla pääasiassa viimeisen jäätikön katoamisen jälkeen. Näyttelykohteissa on myös monia neoliittisia esineitä ja lukuisia fragmentteja hienoksi kiillotettua keramiikkaa, joista jotkut on koristeltu helpotuksilla. Myös lähellä Sevillaa löydettiin ihmisen jäännösten viereen savia hautausastioita, jotka luokiteltiin Cro-Magnoniksi. Siten voidaan ainakin myöntää, että paleoliittinen ihminen on valmistanut taloustavaroita tällä alueella.
On hyvin tiedossa, että korkean tason sivilisaatio kukoisti Andalusiassa kauan ennen Rooman valloitusta. Tartessuksen muinainen valtakunta oli olemassa kauan ennen Kartaginan hyökkäystä Etelä-Espanjaan. Ehkä tämän tartessialaisen kulttuurin perustana oli Pohjois-Afrikan Atlas-alueella asuvien libyalaisten liitto Espanjan kivikauden ihmisten kanssa. Mutta tämä oletus ei yleensä vastaa korkeiden teknisten taitojen tasoa, jota nähdään suurten satamien rakentamisessa, Kyklopenin seinien ja linnoitusten pystyttämisessä, joiden jäännökset muodostavat alueen vallitsevan arkeologisen taustan ja osoittavat lukuisia merkkejä esi-artesialaisista aluksista. Nieblan maaperää tutkittiin ja tutkittiin 30 metrin syvyyteen, ja sen todettiin olevan rikas paleoliittisissa esineissä, joissa ei ollut merkkejä kulttuurikerroksen ehtymisestä. Näihin löytöihin kuuluvat pienet, vajaat puolen tuuman kvartsin dartsit, kauniisti viimeistellyt porfyyri-kalat, pienet nuolenpäät ja joukko muita pienimuotoisia esineitä, tyyppejä, jotka luokitellaan yleisesti Aziliaksi, joiden tarkka tarkoitus on edelleen epäselvä.
Siellä löydettiin myös valtavia viljajauhimia, jotka oli jälleen valmistettu paikallisesta mustan kvartsin lajikkeesta. Mitään näistä esineistä ei voinut johtaa Nieblaan joen virtauksen perusteella.
Samaan aikaan rouva Wishaw oli hämmästynyt Cro-Magnon-asuntojen puutteesta lähialueella, niin rikas Aurignacian löytöistä. Rio Tinton rannoilla, vastapäätä Nieblaa, on koko luolijärjestelmä, mutta on aivan selvää, että ne asuttiin paljon myöhemmin, kun Cro-Magnon-ihminen matkusti myöhempään kilpailuun. Paikoista, joissa löydettiin monia näistä esineistä, paljon syvemmälle kuin Nieblan pohja, seinän alatasot löydettiin leikattuina paikallisesta kalkkikivestä. Tämä seinä yhdessä aurignacian alkuperäisistä paleoliittisista löytöistä kuuluu selvästi Cro-Magnon-rodun veneisiin, ja jos muistelemme aurignacian veistämisen erinomaisia esimerkkejä, tämä oletus ei vaikuta niin uskomatolta.
Myöhemmät kaivetut perustat ovat peräisin pronssikaudesta. Ne sijaitsevat Nieblan muurien ulkopuolella, etelään nähden joelle ja ovat noin 100 jalkaa pitkiä. Ne on valmistettu materiaalista, jonka paikallinen nimi on Hormazo, primitiivinen ja raaka lajike myöhemmästä, tyypillisestä Andalusian seoksesta, joka tunnetaan nimellä Hormigon. Yhden tai näiden materiaalien käyttö on eräänlainen kriteeri, jonka avulla voimme arvioida tietyn rakenteen arvioidun iän tällä alueella, ja juuri hänen ansiostaan perustettiin Rio Tinton rannoille pitkin kaupungin itäpuolella sijaitsevaa Kykloopin muuria. Se koostui valtavista karkeasti rajattuista kivistä ja pidettiin yhdessä Hormazon sekoituksen kanssa.
Tämä rakenne avattiin silmälle vuonna 1923 tulvien sarjan seurauksena. Jokipohjaa syvennettiin keinotekoisesti koko seinämän pituudella lahden muodostamiseksi. Ja todisteeksi siitä, että tämä rakenne oli muinaisten käsityöläisten työ, löydettiin yli kolmenkymmenen metrin leveät portaat, jotka oli kaivettu kallioon, ja jotka johtivat jokeen yhdestä kaupungin viidestä suuresta torniportista. Seinä rakennettiin varmasti estämään keinotekoisen säiliön kastuminen ja samalla vahvistamaan kaupungin puolustusta. Wishaw sai äskettäin kuninkaallisen hyväksynnän kaivata Nieblan muurien sisällä, ja hän toivoo saavansa lisätietoja kaupungin historian varhaisimmasta vaiheesta, jolloin tämä tutkimus tehdään kokeneiden asiantuntijoiden ohjauksessa.
Kuten nyt on jo selvää, rouva Wishaw'n kaivaukset todistavat kuitenkin, että Cro-Magnon-kisa pystyi rakentamaan kivirakennuksia. Loppujen lopuksi tutkittavana oleva syklopeaniseinä löytyi yhdessä heidän kulttuuriinsa liittyvien esineiden kanssa. Ja myös se, että azilialainen tai alkuperän iberialainen kisa rakensi Huelvaan suuren ikivanhan sataman, jonka seinät ja portaat näyttävät olevan kuin inkojen omituinen monimuotoinen muuraus Perussa. Todellakin, kokenut arkeologi rouva Wishaw omistaa rakenteen itse Atlantiksesta tuleville maahanmuuttajille, ja hän valmistelee nyt pitkää esseitä nimeltä Atlantis Andalusiassa.
Siksi mikään ei estä meitä puhumasta Atlantiksen "palatseista" ja "observatorioista" Atlantisessa. Jälkimmäinen muistutti todennäköisesti perun, inkan ja pre-inkan inti-huatanaa, eikä mikään niin uskomaton kuvitella, että salvia Atlas istuu tällaisessa huoneessa ja kiireisesti opiskelee taivaallisia ruumiita.
Tosiasiasta, että Atlas oli uppoutunut tähtitieteelliseen tutkimukseen, voidaan päätellä, että hänen hallituskautensa oli rauhallinen. Todennäköisesti se oli tarpeeksi pitkä ja vaikutti osaltaan Atlantin vallan kasvuun ja vahvistumiseen.
Diodorus ilmoittaa meille, että Jupiter oli Atlantin kuningas, ja koska hän toteaa erityisesti, että häntä ei pidä sekoittaa saman nimen jumalaan, voimme päätellä, että ihminen on nimetty jumaluuden mukaan. Mutta on epäilystäkään siitä: kuka - Saturn, Atlasin veli tai hänen poikansa Jupiter - oli valtaistuimen perillinen. "Tämä Jupiter", sanoo Diodorus, "joko peri istuimen isältään Saturnalta Atlantin hallitsijana tai kaatoi hänet." Siten käy ilmi, että joko Saturnus hallitsi ensin jättäen valtaistuimen pojalleen tavalliseen tapaan, tai Jupiter kaatoi hänet. Jälkimmäinen näyttää olevan todennäköisempi, koska Diodorus raportoi, että "Saturnuksen sanotaan aloittaneen sodan poikaansa vastaan titaanien avulla, mutta Jupiter voitti hänet taistelussa ja valtasi koko maailman." Hän huomauttaa myös, että Saturnus oli paha ja ahne.
Voimme siis olettaa, että epäuskoinen ja älykäs vanha hallitsija tai johtaja, jonka ahneudesta ja säädyllisyydestä tuli uhka valtiolle, poisti jumalallisempi ja hienovaraisempi poika. Saturnus, kuten meille on tullut, turvautui titaanien kanssa taistelussa poikansa kanssa, toisin sanoen luultavasti vanhemman aurignacian väestön osan kanssa - korkeiden Cro-Magnonien kanssa, ja luultavasti näiden tähän mennessä rauhallisten ihmisten vetovoima liittyy myöhempiin Atlantan levottomuuksiin.
Voimme siis olettaa, että Jupiter oli kolmas Atlantin kuningas tai ainakin kolmas niistä hallitsijoista, joista meillä on selkeä idea. Poliittisten levottomuuksien puhkeamiset, joiden oli tarkoitus olla tällainen tuhoisa rooli, alkoivat myöhemmin ilmestyä hänen vallansa aikanaan Atlantisissa. Mutta on mahdollista ja tosiasiassa jopa todennäköisempää, että neljä Atlantin historian merkittävää henkilöä - Poseidon, Atlas, Saturnus ja Jupiter - olivat neljän erillisen dynastian perustajia ja ainoita hallitsijoita. Tämä johtopäätös voidaan tehdä Platonin sanoista, joiden mukaan "vuosisatojen ajan he ovat noudattaneet kuninkaallista alkuperäänsä, noudattaneet kaikkia lakeja ja kunnioittaneet esi-isiensä jumalia". Neljä hallituskautta ei voinut kattaa niin pitkää aikaa, ja olemme tulleet siihen johtopäätökseen,että nimetyt hahmot olivat uusien dynastisten perheiden ensimmäisiä hallitsijoita. Tämä on sitä todennäköisempää, että heillä on "klassisten" jumalien nimet, joita Platonin informaattori kutsui heitä, koska mahdotonta antaa heidän Atlantin tai Egyptin nimiä kreikkalaisille ymmärrettävässä muodossa. Uusien dynastioiden perustajat pysyvät lähes aina historiassa jumalisen tai puolijumalaisen alkuperän olemuksina. Egyptin historiassa on useita sellaisia tapauksia. Merovingien dynastian ensimmäisen ranskalaisen kuninkaan Merovigin uskotaan olleen yliluonnollista alkuperää. Roomalaisilla, kreikkalaisilla ja babylonialaisilla on myös samanlaisia esimerkkejä.joita Platonin informaattori kutsui heille, koska mahdotonta antaa Atlantin tai Egyptin nimeä kreikkalaisille ymmärrettävässä muodossa. Uusien dynastioiden perustajat pysyvät lähes aina historiassa jumalisen tai puolijumalaisen alkuperän olemuksina. Egyptin historiassa on useita sellaisia tapauksia. Merovingien dynastian ensimmäisen ranskalaisen kuninkaan Merovigin uskotaan olleen yliluonnollista alkuperää. Roomalaisilla, kreikkalaisilla ja babylonialaisilla on myös samanlaisia esimerkkejä.joita Platonin informaattori kutsui heille, koska mahdotonta antaa Atlantin tai Egyptin nimeä kreikkalaisille ymmärrettävässä muodossa. Uusien dynastioiden perustajat pysyvät lähes aina historiassa jumalisen tai puolijumalaisen alkuperän olemuksina. Egyptin historiassa on useita sellaisia tapauksia. Merovingien dynastian ensimmäisen ranskalaisen kuninkaan Merovigin uskotaan olleen yliluonnollista alkuperää. Roomalaisilla, kreikkalaisilla ja babylonialaisilla on myös samanlaisia esimerkkejä.ja babylonialaisilla on samanlaisia esimerkkejä.ja babylonialaisilla on samanlaisia esimerkkejä.
Kaikki edellä oleva toimii voimakkaana perusteena sille, että Atlantin neljä ensimmäistä kuninkaata, joiden nimet tiedämme, eivät olleet jumalia, vaan ihmisiä, jotka myöhemmin jumalattiin. Tämä käytäntö näyttää olleen yleinen Atlantisissa kuninkaan jumalistamisessa heidän kuolemansa jälkeen, aivan kuten se oli Egyptissä ja Roomassa, usein muinaisen Englannin heimoissa ja Pohjois-Amerikan intialaisissa. Tämä tietysti selittää heti seuraavien sukupolvien hyväksynnän jumalien kanssa. He olivat heitä, "jumalia", juuri siinä mielessä, missä Numa Pompiliusia tai Marcus Aureliusta pidettiin "jumalina" kuoleman jälkeen.
Atlantin Jupiter-dynastian jälkeen vallankumouksellinen henki näyttää levinneen. "Ajan myötä", sanoo Platon, "ihmissuhteiden epäsuhdat korruptoivat vähitellen heidän jumalallisia instituutioitaan ja he alkoivat käyttäytyä kuten muutkin ihmiskunnan lapset. Heistä tuli kunnianhimoisia ja hallittiin väkivallalla. Sitten jumalien kuningas Zeus, harkinnut tätä rodua kerran niin jaloksi ja nähdessään nyt olevan turmeltunut, päätti rangaista häntä niin, että surullinen kokemus vähentäisi hänen kunnianhimoista armonsa."
Juuri näillä sanoilla Platonin kritiikat päättyvät, ja uskon, että se jäi keskeneräiseksi hänen kuolemansa vuoksi. Uskon myös, että hän voisi kertoa meille paljon enemmän Atlantiksesta, jos hän eläisi pidempään. Tarkasteltavana oleva fragmentti ei mielestäni viittaa viimeisen katastrofin edeltäneisiin tapahtumiin, vaan siihen osaan Atlantin historiasta, jossa kapinan henki ensin nosti päänsä. Saturnus, ilkeä ja paha hallitsija, herätti ilmeisesti kansan nöyryytystä ja vieraasti paitsi hänen alaansa, myös perillisensä. Viimeksi mainittu todennäköisesti johti joukkojen kapinointia vanhaa tyrannia vastaan, joka, koska se ei pystynyt saamaan alaistensa tukea, joutui kääntymään apuun aurignacien muinaiseen kilpailuun. Seurasi taistelu, kuten Diodorus sanoo, jossa Saturnus ja hänen liittolaisensa kukistettiin ja hänet erotettiin vallasta.
Mutta atlantinlaiset, entiset hiljaiset ja lakia noudattavat, ovat nyt saaneet tartunnan Internet-sodan kuumeesta. Vastustavien ryhmien välinen vihamielisyys on pitänyt säilyä myös muodollisen rauhan solmimisen jälkeen, ja sen seuraukset oli ilmaistava yleisessä poliittisessa levottomuudessa ja kaoottisissa näkemyksissä. On selvää, että tässä vaiheessa Zeus - tietysti pappien huulten kautta - esitti vastakkaisille ryhmille ultimaatin. Ilmeisesti hierofaanit ilmoittivat heille, että Zeus kutsui koolle jumalakokouksen, jossa heidän käytöksensä tuomittiin. Mitä tapahtui sen jälkeen - emme tiedä, ainakin siinä kaikki Plato sanoi. Ei ole epäilystäkään siitä, että hän kertoisi ankarasta kritiikistä jumalaa ja hänen varoituksiaan ja tutustutaan meitä edelleen seurauksiin. Ja nämä seuraukset, olen varma, valaisivat olosuhteet, jotka päättivät siviilikriisin,kiitos kuninkaan ja pappien harkituista päätöksistä, jotka kiinnittivät yleisön huomion ulkomaisten alueiden valloittamiseen - politiikkaan, joka päättyi suureen hyökkäykseen Eurooppaan, jota Platon kuvasi Timauksessaan ja jonka arkeologia kirjasi Azilian rodun hyökkäykseksi.
Todennäköisesti Atlantiksen kuninkaan, nimeltään Jupiterin hallituskauden aikana, tästä syystä päätettiin hyökätä Eurooppaan. Platon tekee selväksi, että tämä hyökkäys ei ollut ensimmäinen, väittäen, että Atlantin kuninkaat "hallitsivat Libiaa Egyptiin ja Eurooppaa Etrurian rajoihin". Nämä rajat, kuten olen osoittanut, vastaavat Azilian tai Proto-Iberian rodun leviämistä, mutta eivät varmasti Cro-Magnoneja. Tästä voimme päätellä, että Azilian rodun ihmiset hyökkäsivät Eurooppaan ja Afrikkaan jo ennen näiden alueiden valtavia hyökkäyksiä.
Nyt omituisen kyllä, jotta voimme selventää Atlantin olosuhteita meitä kiinnostavalla aikakaudella, meidän on pakko kääntyä ensi silmäyksellä kaikkein sopivimpaan lähteeseen tarvittavan näytön saamiseksi. Silti huolellisessa harkinnassa voimme olla varmoja, että tämä lähde tarjoaa meille tarvitsemiasi tietoja. Tarkoitan Englannin ja Irlannin muinaista kirjallisuutta, Walesin kolmioita, irlantilaisia sagosa ja kansantarinoita. Ensimmäisessä tapauksessa saamme täydellisimmät ja upeimmat tiedot, jotka saattavat osoittautua avaimiksi kyseisen ajanjakson Atlantiksen historiaan. Ennen kuin siirrymme eteenpäin, haluan tutkia näitä tietoja ja valita niistä tietoja, jotka sisältävät epäilemättä paljon mielenkiintoista tietoa Atlantiksen sumuisesta historiasta.
Lewis Spence
- Osa yksi -