1900-luku osoittautui tuhoisimmalle slaavilaiselle sivilisaatiolle. Vuosisadan alussa löydettiin "Kitezhgradin kirje", sitten salaperäinen "Velesin kirja", joka löydettiin ensimmäisen maailmansodan jälkeen ja hävisi salaperäisesti toisen maailmansodan liekkeihin.
Isenbeckin salaperäiset tabletit
Valkoisen armeijan eversti Fjodor Isenbek löysi joulukuussa 1919 Ison Burlukin (nyt Kharkovin alue) pilaantuneessa ruhtinaskunnan palatsissa runsaasti plakkeja käsittämättömillä kirjeillä. Nuoruudessaan upseeri työskenteli taiteilijana keisarillisen tiedeakatemian retkikunnissa ja ymmärtäen vanhojen tablettien merkityksen otti ne mukanaan. Pian vallankumouksen ohjaama 32-vuotias karkotettu päätyi Iraniin, mutta ei osallistunut löytöihin.
Ja vuonna 1923 Belgradin sanomalehti Novoye Vremya kertoi valkoisesta upseerista, joka tarjosi tutkijoille tabletteja omituisin tekstein. Mutta yliopiston professori Soloviev sanoi, että se oli väärennös. Isenbeck lähtee Pariisiin, sieltä - hiljaiseen Brysseliin. Siellä hänestä tulee lähellä samaa siirtolaista Juri Mirolyubovia - runoilijaa, toimittajaa ja kemistiä, polyglottia, joka omistaa
seitsemän kieltä (mukaan lukien muinaiset). Mutta vasta kolme vuotta myöhemmin, Isenbek luottaa Mirolyuboviin ja näytti tabletit. Runoilija Ymmärsi, että hänen ystävänsä ei koskaan käsittelisi löytöjään, ja piti sitä vain tietoisuudesta, että siinä oli salaisuus. Ja Mirolyubov vakuuttaa omistajan sallimaan hänen valvonnassaan kopioida tablettien seoksen greco-goottilaisia ja sanskritinkirjeitä. Yhdeksän vuoden kuluttua tekstin tutkimisesta, hän alkoi tulkita: "Vles tämä kirja … Jumalamme, jolla on luonnollinen tulija … voimaa …" Ymmärtäen asiakirjan tärkeyden Mirolyubov kutsui Isenbekin näyttämään tabletit siirtolaisille tutkijoille. "Venäläiskerhossa" professori Eck oli tunnettu keskiajan johtajana, ja ystävät kääntyivät hänen puoleensa. Tabletit-paketti, jossa on kirjoituksia, herätti kiinnostusta myös Vergunin, Sheftelin ja salaperäisen "apulais" professori Pfeiferin keskuudessa.
13. elokuuta 1941 Isenbek kuoli yhtäkkiä. Hän testamentti omaisuutensa Mirolyuboville, mutta 60 kalliiden maalauksien ja muiden esineiden joukossa ei ollut mitään pääasiallista - tablettia sisältävä säkki. Kävi ilmi, että saksalainen "Gauleiter" oli jo tullut heidän puolestaan. Tarkastellaan eteenpäin: Vielä myöhemmin, tutkiessaan palkintomateriaalia yhdessä SS "Ahnenerben" "taiteen tiedustelupalvelun" asiakirjoista, tutkijat tapaavat Ratiborin salaisessa koordinointikeskuksessa antiikin asiantuntijan Pfeiferin nimen … Sodan jälkeen Mirolyubov tiedottaa San Franciscon kaupungin venäläiselle museolle-arkistolle menetyksestä. Tämä kiinnosti valkoista kenraalia Kurenkovia (tunnetaan nimellä "etymologi ja assyriologi A. Kur"), ja syyskuussa 1953 almanakka "Firebird" (USA), hänen ensimmäinen julkaisunsa "tableteista" ilmestyi. Hän herätti Canberran yliopiston professorin Paramonovin huomion. Hänen esityksessään "Isenbekin tabletit" nimettiin "Velesin kirjaksi".
Vuonna 1959 Paramonov onnistui saamaan valokuvan siirron Neuvostoliiton slaavilaiselle komitealle epävirallisesta kopiosta "Vles this book …", mutta mukana olevassa tekstissä hän ilmoitti virheellisesti, että se oli Mirolyubovin ottama valokuva tabletista. Siitä hetkestä lähtien aloitettiin keskustelu kirjan kadonneen kuvan oikeellisuudesta.
Mainosvideo:
Tunnetut tutkijat Buganov, Žukovskaja, Rybakov kiistivät sen olemassaolon. Artsikhovsky, Kondratyuk ja muut uudistivat konseptin, joka antoi Tvorogoville vuonna 1990 mahdollisuuden tarjota yleisölle Velesov-kirja riittävän täydellisesti … Kaikki toimivat sen periaatteen mukaisesti, että venäläisen Fakty-lehden kustantaja Shtepa sanoi Ruotsissa: tämä aikakausi ei nähnyt Herodotuksen, Aeschyluksen, Sophocleksen jne. alkuperäisiä käsikirjoituksia, mutta tämä ei estä meitä lavastamasta heidän näytelmiään, lukemassa historiaa. On parempi antaa sen, joka epäilee aitoutta, todistaa epäilynsä, muuten muinaisen oikeusperiaatteen mukaan annettu aihe (henkilö, romaani, historia, viesti) ei ole syyllinen näihin epäilyihin. " Itse asiassa "Velesin kirjasta" on tullut yhtenä kulttuurisivustomme myös meille tyydytetyssä muodossa: se heijastuu romaaneissa, elokuvissa ja taiteilijoiden teoksissa.
Monimutkainen haku
Mikä se oli, mutta "tableteista" on niistä kolme luonnoksia ja valokopioita sekä kyseenalainen "dekoodattu" teksti. Ja tutkijat vaativat kodikologiaa - kirjojen "arkeologian" menetelmää, joka perustuu systemaattiseen analyysiin todisteista, jotka on saatu varmennettaessa sekä sisäisiä todistuksia (olemassa olevat epäilyt olisi ratkaistava asiakirjan hyväksi) että ulkoisia (mitä muut lähteet analyysoidun muistomerkin lisäksi sisältävät) todisteet, jotka vahvistavat sen tarkkuuden, luotettavuuden ja aitouden).
Yksi ensimmäisistä vakavista vahvistuksista "plakkien" olemassaololle oli arabialaisten keskiaikaisten kirjoittajien todistus siitä, että "muinaiset venäläiset" veistettyjä tekstejä koivulaudoille. Sama voidaan sanoa kirjoitusmonumenteista, jotka ovat samat kuin "Veles-kirjan" aakkoset.
Tonavan altaalta (VII – IV vuosituhat eKr.) Löydetty Vinchan-tyyppinen kirjoitusjärjestelmä, jonka tutkijat yhdistivät Wendsiin ja Rasensiin, tuli sensaatiomaiseksi. Kun otetaan huomioon etnoset - Fen / Venedin, jotkut tutkijat puhuvat foinikialaisesta (venetsialaisesta) kirjoittamisesta slaavilaiseksi. On todettu, että Vinchan-tyyppinen kirjoitusjärjestelmä löytyy myös trypillilaisen kulttuurin muistomerkeistä, jotka olivat olemassa Tonavan ja Dneprin vuorovesistössä 4.-3. Vuosituhannen ajan eKr. e.
Linnichenko, Khvoika ja Yavornitsky kiinnittivät ensimmäistä kertaa huomiota näihin salaperäisiin merkkeihin Tripillin keramiikassa viime vuosisadan alussa. Ja vuosisadan lopulla monet tutkijat huomaavat Veles-kirjan kirjainten samankaltaisuuden Vincha-kirjeen merkien kanssa. Sen merkit vastaavat yleensä Euroopan muinaisten slaavien kirjallisia muistomerkkejä. Useat kymmenet lähteet osoittavat, että jotkut Itä-Euroopan kansat ennen vuotta 988 käyttivät myös arabialaisia, latinalaisia, kreikkalaisia, heprealaisia ja muita aakkosia sekoittaen ne usein yhdeksi tekstiksi.
Joten vuonna 1884 löydettiin pakanallisen pyhäkön jäänteet lähellä Bushin kylää (nykyinen Ukrainan Yampolsky-alue). Jumalien nimet Perun ja Khors paljastettiin kalkkikiviseinällä ja keraamiset kulhot kompleksin maanalaisessa osassa. Keskusosa, joka on säilynyt tähän päivään, on monimutkainen symbolinen bareljefi. Sen päällä "maailmanpuun" ja hirven sarvien välissä on pieni kyltti kyltteissä. "Bushin" juonen uudelleenarviointi - pienoiskuvassa XIV-luvun bulgarialaisessa psalterissa, jossa psalmin tarjous on kuvattu tällä tavalla: "Samoin öljy ei halua vesilähteitä, jos sieluni haluaa sinulle, Jumala."
Veles-kirjan luonnoksista ja seuraavasta Mirolyubov-kuvauksesta tunnetaan myös suoria esimerkkejä:”Joka kerta, kun viiva piirrettiin viivalle, melko epätasainen. Teksti on kirjoitettu tämän rivin alle. " Tällaisen tekstisuunnittelun myöhempien esimerkkien lisäksi (esimerkiksi 1500- ja 1600-luvun ortodoksisilla kansilla, Kiovan tuomarin sinetillä 1700-luvulla) voidaan lainata äskettäin julkaistun vanhan slaavilaisen kirjoituksen: "Zacharias" kalifornian al-Mahdi 776/777 Abbasid dirhem -kolikolla. arabialaisen merkkijonon alla "ripustetut" kirjeet. Erillisistä piirteistä kirjan tekstissä löytyy analogioita Novgorodin koivunkuorikirjeistä, Venäjän muinaisten katedraalien graffitista Kiovassa, Novgorodissa ja Polotskissa. Ja myös Veles-kirjan kielen "absurdiumista" puhumisen tulisi olla varovainen. Esimerkiksi,erittäin kiistanalainen on joidenkin tutkijoiden usko itäslaavilaiseen täydelliseen sopimukseen alkuperäisenä ja ainoana mahdollisena. VELES-VOLOS-VLAS-VLASY-variantit voisivat esiintyä samanaikaisesti eri murteissa samalla alueella, koska Volosina-, Volosozhary-, Vlaszi-, Vlasozhalitsa-, jne. Variantit ovat nykyään rinnakkain. slaaviläisten Bull-Härän tärkeimmän tähdistöniminä (liittyvät suoraan Vlas-Veles-kulttiin).
Ehkä jo ennen X-vuosisataa Venäjällä pidettiin kronikoita. Olemme saaneet tietoa "Menneiden vuosien tarinan", "Ensisijaisen koodin" - "Suuren Venäjän kronikirjoittajan" jne. Yhteisestä lähteestä. Venäjän XII-luvulle mennessä siellä voisi olla vähintään 100 tuhat kirjaa. Jo 12-luvulta lähtien oli luettelo kielletyistä teoksista, kuten "Aristotelian portit", "Kolednik", "Volkhovnik", "Zeleinik". 1800-luvun keräilijät pitivät kiistattomasti joitain "pakanallisia" kirjeitä sisältäviä tabletteja. Nämä tosiasiat vahvistavat myös version, että "Isenbeck-tabletteihin" muistuttava muistomerkki voisi olla olemassa.
Sillä välin tutkijat jakoivat ehdollisesti kirjan rungon kolmeen osaan - esimerkki kronikosta, kokoelmasta liturgisia pyhiä tekstejä ja ohjeellisia kertomuksia.
"Velesova" -kirjallisuus
Hän kertoi, kuinka 1300 vuotta ennen Gottilaisen valtion hallitsijaa Germanarikhia (kuoli vuonna 375), joka oli olemassa Dneprin ja Volgan välisessä yhdistyneessä saksalaisessa hallitsevassa asemassa, muinaiset slaavilaiset heimot Bohumir-klaanista ja hänen vaimonsa Slavunasta lähti Semirechyestä., pääsi "Karpaattien vuorelle" ja "Gothic Sea". Heimoja johti esi-isä. Tai hänen poikansa olivat Kiy, Pashchek (Schek) ja Torovato (Horeb?). Taisteluissa goottien, hunien ja muiden etnisten ryhmien kanssa he valloittivat "Velikogradien" alueen Golunista (Golyn) Voronzhenetsiin. Myöhemmin, ajetut takaisin Kiyan kaupunkiin, slaavit yhdistyivät prinssi Lebedyanin ympärille. Sitten Veren, Serezhen, Vseslav, Dir ja Askold hallitsivat. Dirin ja Askoldin jälkeen Jumala "käänsi kasvonsa pois slaavilta, koska" kreikkalaiset kastoivat nämä prinssit ". Mainitaan Erekin (Rurik?) Saapuminen ja Surozhin (Krimin Sudakin?) Vallanneen prinssi Bravlinin hyväksikäytöt.
Nämä tiedot leikkaavat venäläisten muinaisten kroonikkojen - Joakimovskajan, Ipatievskajan, Mazurinskajan - arabialaisen koostumuksen "Majal-at-Tavarikh" (1600-luku), eri kansojen kansanperinteen, esimerkiksi muinaisen armenialaisen legendan Kuara-kaupungin perustamisesta Paluniin. Huomiota kiinnitetään todisteisiin "Ra-joesta" (muinaisesta nimestä Volga-Ra), joka virtaa "Fasiskoe-mereen". Fasis-joki, nykyään Rioni, virtaa Mustallemerelle, ja kuten tiedätte, Kaspianian vanha nimi on "Khvalisskoe" tai "Derbenskoe" -meri. Äskettäin havaittiin, että II-I vuosituhannella eKr. e. Volga saattoi virtata Mustallemerelle ja muutti sitten kanavan geotektonisten prosessien takia.
Näin lähes kaikki etonyymit ja nimet löytävät analogioita tunnetuista antiikin asiakirjoista. Esimerkiksi voimme mainita kaupunkien nimet - Golun ja Voronzhenets. Muinaisten kirjoittajien (esimerkiksi Herodotus) teksteistä tunnetaan Mount Gelon, jonka tutkijat ovat vakuuttuneesti identifioineet Vorskla-joen (nykyään Poltava-alueen Kotelevsky-alue) Velsky-asutukseen. Sekä "Veles-kirjan" Golun että Gelon ovat kolme linnoitusta, joita ympäröi yhteinen valle. "Isenbekin tableteissa" Golun mainitaan linnun Sva (Sve) - kulttuurin yhteydessä - suojelijana ja taivaallisena suojelijana, ja lintumaiset kulttihahmot ovat tyypillinen löytö Velskoye-asutukselle. "Isenbek-tablettien" Voronezhia ei voida syystä tunnistaa nykyaikaiseen Voronezhiin. Ja sen alueella on muinaisia slaavilaisia monumentteja, mukaan lukien asutusta ja hautausmaita,samoin kuin kirjoituksia ruunun kaltaisilla hahmoilla aikakauden alusta.
Hänen pyhät tekstinsä …
He mainitsevat jopa neljäkymmentä jumalien nimeä, jotka on järjestetty katedraaliyhteisön periaatteen mukaisesti. Niistä erottuu Triglav. Lisäksi teksti puhuu Triglavien monista, jotka ovat "ensimmäisen Triglavin" alaisia. Mytologian tutkimus vahvistaa tämän tosiasian. "Veles-kirjan" maailmankuva on kaikessa kolminkertainen: "Sillä salaisuus on suuri: Kuten Svarog ja Perun, on myös Svjatovit samanaikaisesti." Samalla korostetaan, että”on … virheellisiä, jotka laskevat jumalia, jakaen näin Svargan. Rod hylkää heidät, koska he eivät ole kiinnittäneet huomiota jumaliin.
Ovatko Vyshen, Svarog ja muut - joukon ydin? Loppujen lopuksi Jumala on sekä yksi että monia. Ja älä kukaan jaa väkijoukkoa ja sano, että meillä on monia jumalia. " Tämä pakanallisuuden tulkinta selittää miksi saarnassa St. Slaavilaiset hyväksyivät Andrew: n, jolloin he saivat sysäyksen lukutaidon kehittämiselle, koska kristinuskoon sisältyy pyhien tekstien lukeminen. Yritykset käyttää kristinuskoa kapeasti etnisiin tai vain valtion tarkoituksiin ovat ristiriidassa maailmankuvan kanssa. "Velesin kirja" arvioi negatiivisesti bysanttilaisten lähetyssaarnaajan toimintaa, ja slaavilaisessa kansanperinteessä "ovelat kreikkalaiset" - bysanttilaisten patrikien lähettiläitä - muutettiin "Fox Patrikeevnan" kuvaksi.
Tutkijat ovat huomanneet, että yksikään slaavilaisen pakanallisuuden jälleenrakennuksesta, joka on tehty tieteellisellä ja dokumenttiperustaisella pohjalla, ei ole ristiriidassa kirjan tekstien kanssa, mikä todistaa muinaisten korkeimmasta henkisestä potentiaalista. Tässä yhteydessä heidän uskomuksistaan tuli osa isänmaaa, sulautuneita esi-isiensä kulttuuriin, jolla myös "oli kieli puhua Jumalaan".
Ei ole sattumaa, että ilmeisesti 1200-luvulle mennessä, nykyaikaisten arvioiden mukaan, Kiovassa oli noin 400 kirkkoa, jotka kutsuivat uskovia palvelukseen soittamalla.
Ihmisiä, jotka ymmärsivät kristillisen opetuksen syvyyden, kutsuttiin Venäjällä viisaiksi. Tasapainoisen kristinuskon politiikan toteutti Kievanin ruhtinas Jaroslav, joka sai lempinimen Viisas. Esimerkiksi aivan 1200-luvun alussa kastellessaan Medvezhy Ugolin asutusta hän ei tuhonnut Belesin temppeliä. Uudessa kaupungissaan - Jaroslavlissa - kristilliset ja pakanalliset yhteisöt elävät yhdessä, moninkertaistaen Venäjän kulttuurin. Karhu, yksi Velesin symboleista, on edelleen nähtävissä tämän Volgan kaupungin vaakassa. Katoliset, protestantit ja ortodoksit pitivät apostolisen perinnön "jäännöstä" heidän sieluissaan. Samaan aikaan "jäännöskunnan ihmiset" kunnioittivat muiden kansojen kulttuuria.
… ja opettavia kertomuksia
Ne ovat edelleen ajankohtaisia:”Turhaan unohdamme viime vuosisatojen arvokkuuden ja menemme minnekään. Ja niin katsomme taaksepäin ja sanomme, että häpeämme tuntea Pravin ja Navi: n molemmat osapuolet ja tuntea ja ymmärtää omaa tapaamme."
Yhdeksäs vuosisata ("Isenbeck-levyt" päättyy siihen) oli käännekohta slaavilaisen sivilisaation historiassa. Levitässä tilassa ja ajassa, kansat alkoivat menettää yhteydenpidon toisiinsa, mukaan lukien henkinen. Tällä hetkellä St. Cyril (Constantine) ja St. Methodius, joka perusti grafiikan kristinuskossa hyväksyttyjen periaatteiden mukaisesti, jotka määrittelivät vanhan kirkon slaavilaisen kielen ja korkean tyylin kehityksen. Kirja kertoo tietystä Cyrilistä:”(Kreikkalaiset) kertoivat, että he olivat perustaneet meille kirjoitusjärjestelmän, jotta hyväksymme sen ja menettäisimme oman. Mutta muistakaa se Cyril, joka halusi opettaa lapsillemme ja joutui piiloutumaan taloihimme, jotta emme tiedä, että hän opettaa kirjeitämme ja kuinka uhrata jumalillemme. " Valitettavasti "tabletit" eivät kerro, mikä Cyril on kyseessä: entisistä, jotka toimivat Kiovan kristillisessä tehtävässä Askoldin aikana ja mahdollisestijoka loi venäläisille synteettisen kyrillisen aakkosen, tai Kyrilistä (oikeastaan kuolemaansa saakka vuonna 869, joka kantoi nimeä Constantine), joka virtaviivaisti verbiä. Itse asiassa yhdessä paavi Johannes VIII: n (XI luvun) kirjeessä sanotaan, että Cyril vain löysi, luonut ja virtaviivaistanut vanhan slaavilaisen aakkosen.
Tämä todistus on erityisen arvokas, koska Johannes VIII tunsi Metodiuksen. Kirillin ja Methodiuksen seuraaja, luostarivahva (10. vuosisata) myönsi, että ennen kristinuskon hyväksymistä slaavilla oli "viivoilla ja leikkauksilla chtehu ja gataakhu". Veljesten Solunskin roolina liturgisten slaavilaisten tekstien vakiintuneiden kristillisten sääntöjen mukaisen määräämisen jälkeen oli kolmikielisen harhaoppaan tuhoaminen (sen seuraajat tunnustivat kanonisiksi vain heprea, kreikka ja latina). Cyril julisti näille Rooman hallitsijoille harhaoppijoille:”Eikö sataa Jumalalta yhtäläisesti kaikille, eikö aurinko paista kaikille, eikö se ole yhtä ja hengitämmekö kaikki ilmaa? Miksi et häpeä tunnistaa vain kolmea kieltä ja sanoa muiden kansojen ja heimojen olevan sokeita ja kuuroja?"
Ristiretket slaavien kirjoja vastaan
Ilmeisesti silloinkin Rooma hautasi suunnitelmia ristiretkeistä slaavia vastaan.
12. vuosisadalla venetsialainen sivilisaatio oli valmis: muinaisten pyhäkköjen paikat murskasivat linnoja, kirkkoja ja luostareita. Sivilisaation keskus muutti yhdessä pakolaisten kanssa Kievan Rusiin, mutta myös pseudokristinen kirjallisuus loi kuvan pakanallisten slaavien barbaarisuudesta.
Tuhoamalla esi-kristittyjä muistomerkkejä, eri uskontojen kirkkomiehet osallistuivat näiden muinaisten kirjastojen keskinäiseen tuhoamiseen. 1300-luvun alusta lähtien Venäjällä on kehitetty sensuuria järjestämällä oikeudenmukaisia, epäilyttäviä "syviä" kirjoja koskevia tutkimuksia. Ja 1700-luvulle mennessä luostarien ja kirkkojen kirjastot olivat menettäneet suurelta osin vanhan venäläisen rahastonsa. Mutta "luopuneet" kirjat olivat edelleen olemassa. Ja vuonna 1677 patriarkka Joachim määräsi poistamaan liturgisista ja muista kirjoista sivut, jotka eroavat”Moskovan kirjoista”, ja lähettämään kaikki kirjat Moskovaan sensuuriksi. Seurauksena oli, että kymmeniä tuhansia muinaisia kirjoja menetettiin.
Pietari I: n "historian puhdistamisen tarpeettomista asioista" -politiikkaa harjoittivat kutsutut länsimaiset tutkijat, jotka perustivat "saksalaisprofiilien" ja "skandinavomaniakkien" koulun. Pyrkimällä uuden imperiumin nopeimpaan "integroitumiseen Eurooppaan", he levittivät legendaa "villistä slaavista", jotka väitettiin kutsuvan Varangian saksalaisia. Selvinneet dokumenttilähteet estivät tämän legendan väittämistä. Eikö siksi, miksi yönä 21. – 22. Huhtikuuta 1718 Kiovan-Pechersk Lavran kirjasto ja arkistot palavat, ja vuonna 1780 Kiovan-Mohyla-akatemian kirjakokoelma menehtyi kolariin?
Kievan Rusin henkisen perinnön jäännökset yrittivät pelastaa muinaisten slaavilaisten-sorbien perheen perillisiä Serbskan kaupungista (Zerbst) Katariina II. Keisarinna pelasti vanhat uskovat vainosta "heidän uskonsa puolesta" ja keräsi muinaisten käsikirjoitusten henkilökohtaisen kirjaston. Venäjän historiaa koskevissa muistiinpanoissaan hän totesi: "Itä-, länsi- ja pohjoisosilla slaaveilla oli pieniä alueita, joita Euroopassa oli tuskin jäljellä sellaisesta maasta, jota he eivät koskeneet. Slaavilla oli kirje kauan ennen Kristuksen syntymää." Kuningattaren kuoleman jälkeen myös osa hänen kirjakokoelmastaan hävisi …
Yleensä muinaiset slaavilaiset kirjat varastettiin ja myytiin ulkomaille. Niitä ei saanut lukea eikä pitää kotona: esikristillisiä kronikoita oli poltettava, "ainakin he koskettivat yhtä tarinaa". Sama kohtalo odotti heitä ulkomailla.
Slaavilaisen sivilisaation tutkija
Muinaiskivimme tuhoaminen teollisella pohjalla oli fasisti Saksa, joka vihasi slaavilaista sivilisaatiota.
1800-luvun puolivälissä Itävallasta, jonka saksalaiset valloittivat aina slaavilta, tuli yksi "saksalaisen hengen" herätyksen keskuksista. Siellä, Lambachin kaupungissa, Hagen-luostarin apotti koristi kristillisen luostarin seinät hakaristalla ja esitteli seurakunnan jäseniä”germaaniseen uskontoon”. Samanaikaisesti poika, joka haaveili katolisena papina, lauloi luostarin kirkon kuorossa - tulevassa Hitlerissä. Hitlerin kiehtoutuminen uskontoon Hagenin tulkinnassa johti kuitenkin viime kädessä kolmannen valtakunnan luomiseen. Varhaiskristitty "suolattu" (ts. "Kävely auringossa") -merkki, joka sisälsi kaksi ristissä olevaa latinalaista S: tä (Sacro-Sanctum) - loukkaamaton pyhyyden symboli -, fasistiset teoreetikot harkitsivat uudelleen "protisolon" -hakaristina ja Schutzstaffel - "vartija-irrotuksena". Tämän "ryhmän" jäsenet käyttivät univormuja, joissa oli alkuperäisen synnin symboli - "Aadamin pää" - ja saivat Führeriltä oikeuden tehdä rikoksia "saksalaisen kunnian" nimissä. Vuonna 1933 Ahnenerbe (Esivanhempien Heritage) -järjestöstä tuli SS: n ideologinen "ydin".
Natsien Nürnbergin oikeudenkäynnit osoittivat, että merkittävällä osalla "vanhaa vartijaa" SS: llä oli erinomainen koulutus. Jokaisella neljäsellä oli tohtorin tutkinto, suurin osa näistä "älymielisistä" oli "Ahnenerben" palveluksessa, ja juuri he järjestivät slaavilaisten muinaiskuntojen tuhoamisen miehitetyillä alueilla ja näiden kansojen kirjastojen tuhoamisen valmistellun suunnitelman mukaisesti, samoin kuin henkilökohtaisesta kiinnostuksesta kirjoihin ja käsikirjoituksiin. Samaan aikaan SS "Ahnenerbe" -toiminta, jonka tarkoituksena oli valloitettujen ihmisten luopuminen heidän historiallisesta muististaan, oli piilotettu huolellisesti.
Jos olisi "Ahnenerben" tietoja "Veles-kirjasta", en olisi ikävä jättänyt sitä, mikä on ristiriidassa valtakunnan virallisen päätelmän kanssa: Euroopan sivilisaatio on rodullisesti puhdasta saksalaista. Mutta vähän aikaa kuluu, ja fasismin "Walpurgis-yössä" - 30. huhtikuuta 1945, häpeään ja rappeutumiseen, Hitler tajuaa ja kirjoittaa: "Tulevaisuus kuuluu kokonaan itäisimmälle vahvimmalle maalle Venäjälle."
Kyllä, maailmansota päättyi slaavien tullessa Elben rajan - heidän muinaisen Labaansa, jonka he menettivät 9. vuosisadalla. Szczecinissä, Saksan kaupungintalon seremoniahuoneen seinällä, josta tuli museo, pandi pian kaupungin kulttuurikerros ja osoitettiin, kuka oli ensimmäinen Oderilla (Oder). Näyttelyesineessä oli puolalaisten arkeologien löytämä Triglav-patsas Pommerin talon alla.
Puna-armeija otti haltuunsa SS Ahnenerben arkiston, joka vietiin Neuvostoliittoon pokaalin muodossa. Historiapiiri on suljettu. Mutta muinaisen viisauden kirjaa ei ole vielä löydetty. Hänen etsintää jatketaan. Juri Mirolyubov -arkisto, jonka hän ripusti Moskovaan 6. lokakuuta 1970, keskellä Atlanttia, elämänsä viimeisinä minuutteina Eurooppaan suuntautuvassa höyrylaivassa Visa, vaatii tätä … Kirjoittaja: V. Tsybulkin
Lähde: "X-tiedostot. Asiakirja-aineisto "nro 12 (54) 2010