Ihmisillä on taipumus etsiä jotain, mitä ei ehkä ole koskaan ollut maailmassa.
He etsivät useaan otteeseen luvattua maata, Atlantia, Presbyter Johnin valtakuntaa - mutta et koskaan tiedä mitä muuta. Joskus sekaannusta syntyi, koska ihmiset kykenevät fantasioimaan ja pitämään puhetta, ja sanat muuttavat merkitystä, ts. Paitsi että ihmiset "leikkivät sanoilla", vaan myös sanat, mukaan lukien paikkojen nimet, voidaan sanoa, "leikkiä ihmisten kanssa".
1800-luvun lopulla ihmisillä oli hakuun uusi esine: Shambhala. Euroopassa he kuulivat Shambhalasta ensimmäisen kerran vuonna 1627 kahdesta jesuiitista. He vaelsivat Etelä-Aasian ympäri viihdyttäen alkuperäiskansoja tarinoilla Jeesuksesta ja muusta maailmasta, ja heille kerrottiin, että he sanovat, kiitos, meillä on jo Shambhala, suurten opettajien kotipaikka. Ja he osoittivat sormensa pohjoiseen.
Myöhemmin Shambhalaa etsittiin Gobin autiomaassa, Himalajassa ja Pamirsissa, mutta tuolloin näitä paikkoja ei vain tutkittu, vaan niitä ei edes löydetty, ja siksi Espanjan, Portugalin eikä mikään muu viranomainen lähetti retkikuntia kuka tietää, mistä etsiä ei tullut paratiisia.
Jahtaa unelma
Mutta unelma ihmiset, jotka ovat taipuvaisia filosofisoimaan, ovat kiinnostuneita! Ja jos kysyntää on, niin ennemmin tai myöhemmin tarjous tulee. 1700-luvulla ilmestyi ohje, kuinka päästä buddhalaiseen paratiisiin: "Aryadeshin historia ja polku Shambhalaan, Pyhään maahan". Sen sävelsi Tiibetin lama Lobsang Palden Yeshe.
Laama opettaa, että on mietittävä mietiskelyn ja meditaation taidetta, koska polku Shambhalaan ei ole ulkoinen, vaan sisäinen. Kauan unohtaneet, että kun myös heidän omat papinsa "menivät itseensä", suuremman meditaation vuoksi syöden bayunin ruohoa, eurooppalaiset hyväksyivät ilmoituksena näkevänsä hirviöitä, siivekäs leijonaa, demonia ja muita kauhuja matkalla. He eivät ymmärtäneet, että kyse oli sisäisestä, matkasta toiseen maailmaan unissa, mutta päättivät, että itse asiassa siivekäs leijona ja demoni asuvat jossain Aasiassa. Spekulatiivinen "maa" alkoi saada "todellisuuden" piirteitä ihmisten mielissä.
Mainosvideo:
Alice Bailey, yksi ensimmäisistä, joka esitteli Shambhalan esoteerisiin rakenteisiin, ei pitänyt sitä tavallisena maana muun muassa, mutta uskoi, että tämä on maanpaikan nimi, jossa planeetta-Logos keskittää energiansa. Helena Blavatsky opetti, että tuleva Messias syntyisi täällä, jonka nimeä ei tunneta, mutta ennen hänen nimeään oli Vishnu, Buddha, Kristus jne., Ja että voit päästä Shambhalaan, mutta polku ei ole avoin kaikille.
Näiden teoreetikkojen kirjoitusten perusteella "todellisen Shambhalan" etsinnällä maapallolla ei olisi muita mahdollisuuksia menestyä kuin kristillisen helvetin tai taivaan etsiminen.
Hakukoneiden harjoittelu
1800-luvulla Aasia alkoi aktiivisesti tutkia: pohjoisesta keskustaan Venäjän maantieteellinen yhdistys ja Venäjän armeijan kenraali lähettivät yli kaksikymmentä retkikuntaa. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky ja muut eivät etsineet Shambalaa, vaan harjoittivat reittitutkimuksia, tähtitieteellisiä ja muita havaintoja, keränneet kasvien ja mineraalien kokoelmia.
Ja etelästä Aasian asuttivat britit, ja kysymys kuka hallitsisi maanosan keskusta, kiristyi vuodesta toiseen. Se tuskin tuli laukauksia.
Vuonna 1904 britit hyökkäsivät Tiibetiin, valtasivat Lhasan. Dalai-laama pakeni Mongoliaan, missä hän keskusteli Venäjän kanssa Burjanatiaan muuttamista koskevista suunnitelmista. Sillä välin, kun brittiläinen liittolainen Japani voitti sen, Pietari rajoitti toimintaa alueella ja tunnusti monia maita Ison-Britannian vaikutusalueeksi. Tietenkin, Shambhalasta ei ollut kysymys, ja yhtäkkiä uusi juoni kääntyi: buddhalaiset julistivat Shambhalan … Venäjäksi!
Venäjällä buddhalaisuus tunnustettiin viralliseksi uskontoksi vuonna 1741 keisarinna Elizabeth Petrovnan päätöksellä. Ja XX vuosisadalla kolmattatoista Dalai-laman neuvonantajana toiminut burjaattien munkki Aghvan Dorzhiev vakuutti brittien painostuksen ottaen pomonsa kääntymään kuninkaan puoleen saadakseen apua vakuuttaen hänelle, että Shambhala on Venäjä. Loppujen lopuksi, legendan mukaan Shambhala sijaitsee Tiibetistä pohjoiseen - ja myös Venäjälle!
He kääntyivät Nikolai II: n puoleen, mutta siihen mennessä Venäjä ja Englanti olivat sopineet Tiibetistä seuraavasti: säilyttääkseen itsenäisyytensä ja puolueettomuutensa aloittamalla suhteet Dalai-lamaan yksinomaan Kiinan hallituksen välityksellä. Ja vaikka Englanti rikkoi selvästi tätä sopimusta, buddhalaiset eivät saavuttaneet poliittista menestystä Pietarissa. Mutta he saivat luvan rakentaa oma temppeli (datsan) tänne.
Datsan avattiin vuonna 1915, ja venäläinen taiteilija Nicholas Roerich oli osa sen rakentamista käsittelevässä komiteassa.
Nicholas Roerichin retkikunta
Nicholas Roerich "sairastui" Shambhalaan ja vieraili vuosina 1924-1928 poikansa Jurin ja hänen vaimonsa Elenan seurassa Kiinassa, Mongoliassa, Tiibetissä ja monissa muissa paikoissa. Matkan varrella hän opiskeli kasveja ja kieliä, maalasi kuvia, mutta ennen kaikkea hän etsi Shambhalaa. Hänellä oli vanha "opas Shambhalaan", joka kertoi, että kyseessä oli sisäinen henkinen etsintä, mutta samalla hän kysyi kaikilta tavanneilta ihmisiltä, missä heillä oli Shambhala, ja kirjoitti myöhemmin, että hän oli henkilökohtaisesti kuullut siitä lukemattomia tarinoita. Tietenkin, jos kysyt monilta, kuulet monilta.
Roerich saapui Tiibetiin yhdysvaltalaisen buddhalaisen järjestön edustajana. Odottessaan tapaamista Dalai Laman kanssa, hän pyysi tekemään ja lähettämään hänelle Amerikasta Kaikkivallitsevan Buddhan järjestyksen palkitsemaan ylimmän papin. Mutta syksyllä 1927 Tiibetin viranomaiset viivyttivät retkeilyä, sen piti kestää lunta ja pakkasta useita kuukausia, eikä tapaamista Dalai-laman kanssa pidetty! Heti kun taiteilija pakeni sivistyneisiin paikkoihin, hän kirjoitti heti New Yorkin buddhalaiseen keskukseen, että lama oli väärässä ja oli tarpeen etääntyä hänestä.
Roerich ei löytänyt Shambhalaa. Tämä ei estänyt häntä kuvaamasta sitä kirjassaan pyhään kaupunkiin Intian pohjoispuolella. No, samaan aikaan, jotta lukemattomat tarinat lähestyvistä ja poikittaisista ei kadota turhaan, hän pani merkille Shambhalan selvän samankaltaisuuden Tulan kanssa - pohjoisnavalla piilotetun maan kanssa ja Shambhalan kiistatta liittymästä Aghartin maanalaiseen valtakuntaan, missä Himalajan alla oleva maanalainen tunneli kulkee. Filosofia ei ollut ollenkaan hämmästynyt siitä, että kukaan ei olisi koskaan nähnyt Thulea ja sitä valtakuntaa, eikä hän ollut kulkenut keksityn tunnelin läpi.
Toisin kuin Amerikka, Venäjä ei tuolloin voinut lähettää retkeilyä Aasiaan kymmenillä kameleilla, ja siksi yksi henkilö lähti tielle, mutta mikä yksi: chekisti Yakov Blumkin, polyglotti ja seikkailija. Tšekin huiput tiesivät projektista, ja pääideologi oli Barchenko, Shambhalan fanaatikko. Hän jopa yritti kiinnostaa All-Unionin kommunistisen puolueen (bolshevikset) keskuskomitean poliittista virkaa, luultavasti sen perusteella, että proletariaatin puuttumisen vuoksi Aasiassa ei ole ketään järjestämässä proletariaattista vallankumousta, joten miksi ei luottaa munkkeihin? Myöhemmin tämä ajatus haudattiin useimpien osallistujien mukana.
Dervisiksi, sitten vaeltavaksi buddhalaiseksi ja tiedonkeruuta keräävä Blumkin saavutti Tiibetin, liittyi Roerichin retkikuntaan ja teki hänelle niin vahvan vaikutelman, että sai lempinimen "nuori lama". Taiteilija maalasi jopa maalauksen "Shambhalan uutiset", joka kuvaa "Lama Yakovia".
Kuuluisa bolshevikien vastainen taistelija, paroni von Ungern-Sternberg, johti armeijansa Venäjältä Mongoliaan vuonna 1920.
Siellä lamat kertoivat hänelle Aghartista, Mongolian alla sijaitsevasta maanalaisesta valtakunnasta. Paroni oli ideassa täynnä ja uskoi jo ymmärtävänsä paikallisen väestön sielua. Mutta Sukhe-Bator, neuvostoa puolustava mongolien johtaja, joka vastusti häntä, osoittautui edistyneemmäksi mystiikiksi: nostaen taistelijansa taisteluun "mustan paronin" kanssa, hän lupasi heille, että kuollessaan taistelussa seuraavassa elämässä ne syntyvät uudelleen Shambhalan sotureina. Tämä näkymä inspiroi sankareita, ja he voitettuaan Ungernin ottivat Mongolian pääkaupungin Urgu (nykyinen Ulan Bator). Totta, Puna-armeija auttoi heitä vähän.
Leonid MOSKVIN
Natsien virallisissa raporteissa sanottiin - Shambhalaa ei ole olemassa! Mutta tämä ei estänyt heitä tarkkailemasta tarkkaan olemattomiin horisonteihin.
Kolmannen valtakunnan johtajat eivät riistäneet huomionsa salaperäiseltä Shambhalasta. Jo ennen sodan alkua natsit lähettivät useita retkiä Tiibetiin. Virallisesti niitä pidettiin tieteellisenä tutkimuksena. Itse asiassa monet "geologit" ja "antropologit" osoittautuivat partiolaisiksi tai okkultististen natsijärjestöjen jäseniksi - "Esivanhempien perintö", "Vihreän lohikäärmejärjestys" ja "Ahnenerbe". Heidän tavoitteenaan oli tehdä liitto Shambhalan voimakkaiden hallitsijoiden kanssa, jotta he auttaisivat "arjalaisia veljiä" voittamaan.
Retkikuntien uskotaan lähettävän vuosittain vuoteen 1943 saakka. Jotkut tutkijat uskovat jopa, että natsit onnistuivat todella löytämään salaperäisen maan, mutta Shambhalan hallitsijat kieltäytyivät auttamasta heitä. Hitlerin seurakunnassa kaikki eivät noudattaneet okkulttisia näkemyksiä. Ja terveimmät kenraalit yrittivät vakuuttaa Färerille, että myyttisen Shambhalan etsimiseen käytetyt valtavat voimat ja raha olisi ollut parempi käyttää todellisiin tavoitteisiin.
Esimerkiksi Teheranissa marraskuussa 1943 kokoontuneen "kolmen suuren" Stalin - Churchill - Rooseveltin salamyrityksen järjestäminen. Koko maailman onneksi Hitler alkoi kuunnella näitä järjen ääniä liian myöhään. Siksi Teheranin terrori-iskuyritykset estettiin onnistuneesti, ja Saksan mahdollisuudet voittaa sota lopulta haihdutettiin.