Hyperborealaiset ovat titaanien jälkeläisiä, todistajia ja Titanomachyn osallistujia. Muinaiset kirjailijat osoittavat tämän suoraan: "Hyperborealaiset olivat titaanista alkuperää … Ne kasvoivat entisten titaanien verestä." Muistakaamme, että Hyperborean lähellä olevaa merta kutsuttiin Kronidiksi titaanien Kronin, Zeuksen isän, "puolueen" pään jälkeen. Kyllä, ja Cronus itse, lukuun ottamatta myöhäistä olympiaprofiilista versiota Tartaruksen kaatumisesta, jatkoi hallintaa siunattuilla saarilla, jotka eivät eroa paljolti maan paratiisista ja sijaitsevat jälleen Hyperborean leveysasteella. Elämä siunattujen saarilla, kuten muinaiset kirjailijat esittelivät ja kuvasivat, vastaavat melkein kokonaan Hyperborean-elämän kuvauksia.
Kuten jo useita kertoja mainittiin, titaanien - Euraasian pohjoisosien mestareiden - joukossa oli myös Yapet (Iapet), josta tuli raamatun Yaphet-prototyyppi, jonka pojasta - Mosokhista (Mosch, Mosca) moskovilaiset - Moskovan ja Moskovan asukkaat - syntyivät. Muinaisessa perinteessä tätä titaanien aikakautta kutsuttiin "kultakaudeksi" - onnellisuuden, hyvyyden, oikeudenmukaisuuden ja runsauden valtakunnaksi. Venäläisten keskuudessa kultakauden muisto on säilytetty upeana kuvana kultaisesta valtakunnasta - vaurauden, hyvinvoinnin ja vaurauden lähteenä.
Apollo on klassinen aurinkojumala. Sen kosminen-tähtien olemus johtuu myös alkuperästään. Äiti Leto synnytti aurinkoa kantavan poikansa Asterian saarella, mikä tarkoittaa "tähtiä". Sisar Letoa kutsuttiin myös Asteriaksi (Tähti). On olemassa versio, että Apollon kultti saatettiin uudelleen Välimerelle antiikin Rooman aikana. Yhteisen indoeurooppalaisen Solntsebog-kultin toi tänne venenien protaslaavilaiset heimot, jotka perustivat ja nimittivät Venetsian ja Wienin nykyaikaiset kaupungit.
Myös olympiakulttien syntymisen ja vahvistumisen historia vahvistaa esitetyn tutkielman täysin. Yksi myöhään syntyneistä antiikin historioitsijoista ja kirjailijoista Pausaniasista (II vuosisata jKr.) Hänen kuuluisassa teoksessaan "Hellasin kuvaus" (X, 5, 4-10) antaa seuraavat hämmästyttävät yksityiskohdat antiikin Kreikan yhden tärkeimpien pyhäkköjen - Apollon temppelin - ilmeestä Delphissä … Ensin, hyperborealaiset ilmestyivät tänne, heidän joukossaan oli tulevaisuuden ensimmäinen delfien pappi, jolla "omituisella sattumalla" oli slaavilais-venäläinen nimi Olen.
Muuten, kaikkien muinaiskreikkalaisten heimojen ja yksittäisten ihmisten esi-isien nimi - Ellina on myös kreikkalaismuoto yleisestä indoeurooppalaisesta sanasta "peura" ja sanasta "peura", joka on läheisessä merkityksessä ja alkuperässä. Olen - Apollo lähetti Hyperborean ja hänen seuralaisensa Delphiin. Tämä viittaa nerokkaaseen päätelmään: (tulevaisuuden) Jumala itse oli kaukana tuolloin - todennäköisimmin Hyperboreassa, josta suurlähetystö lähti. Profeetana ja tallinpitäjänä Olen [s] pystysi ensimmäisen temppelin Delfiin: ensin puisen, samankaltaisen kuin teltan, kirjoittaa Pausanias (hänen mallinsa, tehty vahasta ja höyhenistä, Apollo lähettää myöhemmin lahjaksi Hyperborealle), ja vasta pitkän ajan kuluttua, monien tulipalojen ja tuhojen jälkeen kivitemppeli rakennettiin uudelleen, jonka säälittävät jäännökset ovat säilyneet nykyään.
Latona on Titanide Leto, joka on kaksosien Apollon ja Artemisin äiti, latinankielinen nimi, joka on ainoa Titanic-heimo, joka päästi myöhemmin Olympukseen. Leto-nimi ja koko hänen lastensa syntymän historia ovat jälleen yksi vahvistus antiikin Kreikan mytologian hyperborealaisista juurista ja sen läheisistä yhteyksistä muiden hyperborealaisista polveutuvien kansojen näkemyksiin. Ensinnäkin, Leto on titaanien Koy ja Phoebe tytär, ja titaanit asuvat pohjoisessa (Diodorus Siculus osoittaa suoraan, että Leton kotimaa on Hyperborea). Toiseksi, Leto ei ole pelkästään antiikin Kreikan puolison jumalattaren nimi, vaan myös alkuperäisen venäjän sana”kesä”, joka tarkoittaa vuodenaikaa (siis “letb” on itse ajan synonyymi). Tämän sanan perustana on yleinen indoeurooppalainen. Sen merkitys on monipuolinen: mukaan lukien kausi kevään ja syksyn välillä, mutta myös kausi,mikä vastaa jatkuvaa aurinkoista päivää napa-alueilla. Käsitteen "kesä" pohjoiseen kuuluvuuteen viittaa myös se, että kun konsonantit "t" ja "d" vuorottelevat (tai "t" voidaan pitää vaimennettuna "d"), saadaan "jää".
Mutta se ei ole kaikki. Juuren”vuotta” taustalla on koko perhe sanoja ja käsitteitä, joilla on merkitys “lentää”. Ja jälleen syntyy analogia hyperborealaisten kanssa lentävänä kansana. Lucian on säilyttänyt kuvaus lentävästä Hyperborean taikurista, joka vieraili Hellasissa: hämmästyneiden katsojien edessä hän lensi ilman läpi, käveli vedellä ja käveli hitaasti tulen läpi. Titanide Leto itse lentäi, kun kateellinen sankari jatkoi kiireensä Hyperborean rajoilta ympäri maailmaa etsimään turvapaikkaa, jossa hänet voitaisiin vapauttaa taakkastaan. Hän löysi sellaisen paikan Deloksen saarella, missä Apollon pyhäkkö myöhemmin nousi, missä hyperborealaiset lähettivät jatkuvasti lahjojaan. Lentävät luonnollisesti Leto-Latonan - Artemiksen ja Apollon - lapset. Auringonjumala Apollo Hyperborean kuvattiin usein lentävän kotimaalleen vaunuissa,valjastettu joutsenilla tai joutsensiipillä varustetussa "laitteessa".
A. Pindar kutsuu hyperborealaisia suoraan "Apollon palvelijoiksi" (Pind. Ol. 3. 16-17). Yleensä kreikkalaisten edustajana Apollon imago on muuttunut huomattavasti. Vaikuttaa siltä, että Solntsebog oli koko ajan kauneuden kantaja, ilmentäen sitä omalla ulkonäöllään, runollaan ja musiikillaan. Mutta ei! Riittää, kun verrataan klassista Apollon kuvaa arhaiseen, enemmän kuin kaukana täydellisyydestä (tavanomaisesta perinteisestä näkökulmasta). Yllä oleva piirustus Herkulesin ja Apollon välisestä taistelusta, joka juontaa juurensa heidän hiperborealaisesta menneisyydestään, on luultavasti lähempänä primitiivisiä petroglyfeja kuin klassisia näytteitä. Huomiota kiinnitetään myös totemiin ominaisuuksiin: käärmeeseen ja sieneen, joilla useimmissa muinaisissa kulttuureissa - Siperiasta Etelä-Amerikkaan - on fallinen merkitys.
Mainosvideo:
Joutsen on Hyperborean symboli. Meri-jumaluus Forky - Gaia-Maan poika ja Venäjän merikaarin prototyyppi oli naimisissa titanidiketo Keton kanssa. Heidän kuusi tytärtään syntyivät Hyperborean-rajoissa. Alun perin heidät arvostettiin kauniiksi joutsenneitoiksi (vasta myöhemmin ideologisista syistä heidät muutettiin rumaiksi hirviöiksi - Graiiksi ja Gorgoneiksi). Gorgonien diskreditointi noudatti samaa mallia ja ilmeisesti samoista syistä kuin vastakkaisten merkkien ja kielteisten merkitysten osoittamisen aikana, kun yhteinen Indo-Iranin panteoni hajotettiin erillisiksi uskonnollisiksi järjestelmiksi, kun "devi" ja "ahura" (kevyet jumalalliset olennot) muuttuivat " devas "ja" asuras "- pahat demonit ja verenhimoiset ihmissudet. Tämä on maailmanlaajuinen perinne, joka kuuluu kaikille aikoihin, kansoille ja uskonnoille poikkeuksetta. Viime aikoihin asti poliittisten vastustajien demonisointi oli tehokas keino ideologiseen taisteluun Venäjällä. Kuinka muuten selitämme Stalinin muuttuneen entisen puolueen toverikaverinsa ihmiskunnan hirviöiksi, mikä välittömästi aiheutti heidän fyysisen tuhoamisen? Mitä sitten voidaan sanoa syvästä antiikista!
Ilmeisesti jo ennen protohellenisten heimojen muuttoliikkeen etelään alkamista, joillakin heistä oli suunnattu kohti uusia ihanteita ja arvoja. Tämä näkyi erityisen selvästi esimerkistä kuuluisimmasta kolmesta gorgonista - Medusasta (Medusa). Kuten monet muutkin tunnetut mytologisten hahmojen nimet, Medusa on lempinimi, joka tarkoittaa "rakastajatar", "rakastajatar". Merikuningas Forkiasin tytär, joka oli rakastettu meren elementin herrasta Poseidonista, kauniifarmainen Swan Maiden Medus hallitsi pohjoisten maiden ja merien kansoja (kuten Hesiod totesi,”lähellä yön loppua”). Mutta vallitsevien matriarkaalisten suhteiden vallassa valta ei tullut toimeen viisauden kanssa: Athenasta tuli Medusan kilpailija. Muinaisten legendojen harvat fragmentit mahdollistavat vain yleistyvän tragedian yleiskuvan43 palauttamisen. Kaksi soturin tyttöystävää ei jakanut valtaa Hyperborean yli. Taistelu oli kovaa - ei elämästä, vaan kuolemasta. Ensimmäinen kilpailijan tuhoamisprosessi oli kauniin joutsenprinsessan Medusan muuttaminen inhottavaksi hirviöksi, joka sisälsi villisikaja, karvat käärmeistä ja ilme, joka muuttaa kaikki elävät esineet kiveksi. Tämä teko todennäköisesti symboloi protohellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautumista ja halkeamaa suuren antiikin Kreikan sivilisaation tulevien perustajien osaa, joka kenties luonnonkatastrofin vaikutelmassa ja Ateenan Neitsyt johdolla tai suojeluksessa muutti pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa kukaan. Sukupolvet saavuttivat Balkanin maat, missä he rakensivat temppelin Ateenan kunniaksi ja perustivat kaupungin, joka edelleen kandi hänen nimeään. Ensimmäinen kilpailijan tuhoamisprosessi oli kauniin joutsenprinsessan Medusan muuttaminen inhottavaksi hirviöksi, joka sisälsi villisikaja, karvat käärmeistä ja ilme, joka muuttaa kaikki elävät esineet kiveksi. Tämä teko todennäköisesti symboloi protohellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautumista ja halkeamia siitä muinaisen Kreikan sivilisaation tulevien perustajien osasta, jotka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksen alaisena ja Ateenan Neitsyt johdolla tai suojeluksessa muuttivat pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa kukaan. Sukupolvet saavuttivat Balkanin maat, missä he rakensivat temppelin Ateenan kunniaksi ja perustivat kaupungin, joka edelleen kandi hänen nimeään. Ensimmäinen kilpailijan tuhoamisprosessi oli kauniin joutsenprinsessan Medusan muuttaminen inhottavaksi hirviöksi, joka sisälsi villisikaja, karvat käärmeistä ja ilme, joka muuttaa kaikki elävät esineet kiveksi. Tämä teko todennäköisesti symboloi protohellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautumista ja halkeamaa suuren antiikin Kreikan sivilisaation tulevien perustajien osaa, joka kenties luonnonkatastrofin vaikutelmassa ja Ateenan Neitsyt johdolla tai suojeluksessa muutti pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa kukaan. Sukupolvet saavuttivat Balkanin maat, missä he rakensivat temppelin Ateenan kunniaksi ja perustivat kaupungin, joka edelleen kandi hänen nimeään.protohellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautuminen ja halkeama sen antiikin Kreikan suuren sivilisaation tulevien perustajien osasta, jotka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksesta ja Ateenan Neitsyt johdolla tai suojeluksessa muuttivat pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa eivät suinkaan yhtään sukupolvea päässeet Balkanille, missä, rakentamalla temppelin Ateenan kunniaksi, he perustivat kaupungin, joka edelleen kantaa hänen nimeään.protohellenisen etnisen ja ideologisen yhtenäisyyden jakautuminen ja halkeama sen antiikin Kreikan suuren sivilisaation tulevien perustajien osasta, jotka kenties luonnonkatastrofin vaikutuksesta ja Ateenan Neitsyt johdolla tai suojeluksessa muuttivat pohjoisesta etelään ja elämän rajoissa eivät suinkaan yhtään sukupolvea päässeet Balkanille, missä, rakentamalla temppelin Ateenan kunniaksi, he perustivat kaupungin, joka edelleen kantaa hänen nimeään.
Mutta naisten kosto ei tunne rajoja. Ei riittänyt, että Athena tuhosi moraalin moraalisesti - hän tarvitsi myös kilpailijansa päätä. Siksi jonkin aikaa myöhemmin hän lähettää takaisin puoliveli Perseuksen Hyperborealle ja monien todistusten mukaan hän itse seuraa häntä. Petollisesti, Perseus ja Athena käsittelivät epäonnistunutta Meduusta yhdessä: Pallasin aloitteesta Zeuksen ja Danaiin poika katkaissi gorgonin pään, ja Athena repäisi kilpailijansa ihon ja veti sen kilpeensä, jonka keskelle hän asetti kuvan onneton Sea Maidenin päästä. Siitä lähtien Athenen kilpiä on kutsuttu nimellä "gorgonion".
Medusun kasvot koristelivat myös Zeuksen, Apollon ja kaiken saman Athenen käyttämiä vaaroja (haarniska tai viitta).
Olympialaisten jumalten hallitsematon julmuus oli erittäin hienostunut, vaikka sen on pitänyt heijastaa kaukaisen aikakauden yleisimpiä käyttäytymisnormeja. Olympialaisten kaatumisen jälkeen, seuraavien sukupolvien muistoissa, verenkuoren elementit näyttivät häviävän. Athenen lempinimeä - Pallas - pidetään suloisana ja runollisena. Ja harvat ihmiset muistavat sen vastaanottaneen taistelukentällä, jossa armoton soturi Neitsyt revitti ihon jättiläisestä Pallasista (Pallant) hengissä, josta Athena sai näennäisesti niin runollisen epiteelin (lempinimi) - Pallas. Muut olympialaiset myös turvautuivat tappamiseen. Rangaistus, jonka Apollo kohdisti Phrygian Marsyalle, joka otti sen päähänsä kilpailemaan aurinkojumalan kanssa huilun soittamisessa, on hyvin tiedossa: myös vastustajan iho revittiin elossa. Tappion saaneen Medusan symboli näytti edelleen maagista roolia helleeneille seuraavina vuosisatoina. Hänen kuvat sijoitettiin usein temppelien reunuksiin ja veistettyihin kivilaattoihin.
Merkityksen arkeologian kannalta kiinnostavaa on myös Medus-nimen juuripohja. Sana "hunaja" mehiläisten nektarien tuottamasta makeasta ruoasta merkitsee samaa monilla indoeurooppalaisilla kielillä. Lisäksi suomalais-ugrilaisissa, kiinalaisissa ja japanilaisissa kielissä esiintyy samankaltaisia sanoja terveellä termeellä, jotka tarkoittavat "kulta". Ehkä on sallittua puhua "hunajan" tai "mehiläisen" totemisesta merkityksestä joillekin indoeurooppalaiselle etniselle yhteisölle. (Mitä nimiin "metalli", "kupari", käsitteisiin, jotka liittyvät sanoihin "lääketiede", "keskisuuri", "meditaatio", "meteorologia", "menetelmä" jne., Koko käsitteiden spektri, Medea ja Midas, ihmisten nimet) Medit ja mediamaat sekä Mitania, sitten ne kaikki ovat yhteydessä yhteiseen muinaiseen juuripohjaan "hunaja".) Näin ollen lauseessa Gorgon Medus esiintyy neljä venäläistä juuria: "vuoret", "gon", "hunaja","Viikset" ("solmu"). Kaksi niistä tuo mieleen Kuparivuoren rakastajan muistot, ja gorgonin vuoristoinen olemus johtaa mahdolliseen lukemiseen (tai tulkintaan): Gorynya, Gorynishna, vaikkakin "vuorten" ("gar") juureen indoeurooppalainen semantiikka on polysemanttista ja venäjän kielellä kokonainen merkityskimppu: "polttaa", "suru", "katkera", "ylpeä", "kurkku", "kaupunki", "kymppi" jne.
Gorgon Meduksen muistoa kansojen keskuudessa, jotka ovat aina asuneet Venäjän alueella, ei ole koskaan keskeytetty. Käärme-neitsytjumalatar, jota kreikkalaiset pitivät yhdessä Herculesin kanssa skytian heimon kärjessä, ei ole muuta kuin muuttunut kuva Medusasta. Paras todiste tästä ei ole Herodotoksen historian myyttien vapaa järjestäminen, vaan alkuperäiset kuvat, jotka löydettiin hautaamiskoiden etsinnän aikana.
Viime aikoihin saakka pohjoisten talonpoikien mökkien leväkkeissä ja leveillä levyillä löydettiin samanlaisia serpenttiinineitsien kasvoja perinteisten venäläisten siriinien muodossa. Yksi näistä kaiverruksista koristaa venäläisen valtion museon (Pietari) kansantaideosastoa.
Venäjän kulttuurissa on säilynyt toinen kuva Medusasta: 1800-luvun suosituissa vedoksissa hän esiintyy nimellä Meluza (Meluzina) - kirjaimellisesti”matala” (ks. V. Dahlin sanakirja): sanan ääniä korottamalla konsonantit tehdään vieraan kielen sanan kansanmielisyyden mukaan. "Mikroskooppi" ja sen muutos venäjän murteissa "pieneksi laajuudeksi". Venäjän Medusa-Meluza liittyi yksiselitteisesti suosittuun maailmankuvaan meren kanssa upeaksi kalaksi menettämättä kuitenkaan kuitenkaan inhimillisiä eikä hirviömäisiä piirteitä: suosituissa vedoksissa häntä kuvattiin kuninkaallisena neitsytänä, jolla oli kruunu päässä, ja serpenttiinihiusten sijaan hänellä oli jalat ja häntä muuttui käärmeeksi. Venäjän Meluza-Medusan kuvassa ei käytännössä ole mitään kalalaista - kalat vain ympäröivät sitä todistaen meriympäristöstä. Näyttää,että venäläinen kuvavaihtoehto on paljon lähempänä kauniin meriprinsessan alkuperäistä edellettäistä arketyyppiä, joka muutettiin ihme-Yudoksi olympiallisen uskonnollisen vallankumouksen aikana. Muinaisen helleeni-slaavilaisen Meduusa-muisto on säilytetty Gorgonian neitsyt keskiaikaisissa legendoissa. Slaavilaisten legendojen mukaan hän tunsi kaikkien eläinten kielen. Myöhemmin apokryptalaisissa käsikirjoituksissa naispuolinen kuva Gorgonista muuttui”petoksi Gorgoniksi”: sen toiminnot pysyivät suurelta osin samoina: se suojaa sisäänkäyntiä paratiisiin (toisin sanoen se on vartija kulkussa siunattuihin saariin).hän osaa kaikkien eläinten kielen. Myöhemmin apokryptalaisissa käsikirjoituksissa naispuolinen kuva Gorgonista muuttui”peto-Gorgoniksi”: sen toiminnot pysyivät pääosin samoina: se suojaa sisäänkäyntiä paratiisiin (toisin sanoen se on vartija kulkussa siunattuihin saariin).hän osaa kaikkien eläinten kielen. Myöhemmin apokryptalaisissa käsikirjoituksissa naispuolinen kuva Gorgonista muuttui”peto-Gorgoniksi”: sen toiminnot pysyivät pääosin samoina: se suojaa sisäänkäyntiä paratiisiin (toisin sanoen se on vartija kulkussa siunattuihin saariin).
Medusa esiintyy hiukan erilaisissa muodoissa ja erilaisilla toiminnoilla kuuluisissa muinaisvenäläisissä "serpentiini" amuletteissa. Medusun pään maaginen luonne, joka on kuvattu käärmeistä, jotka säteilevät hänestä kaikkiin suuntiin, ei herättä epäilyksiä, sen suojaava ja suojaava tarkoitus on sama kuin Pallas Athenen kilpessä tai Zeuksen egiisissä. (Kulttuurinen idioomi, joka on säilynyt tähän päivään mennessä "alaisuudessa", tarkoittaa pääasiassa "Gorgon Meduuksen suojelemana".) On myös merkityksellistä, että ennen Helleenien tasavaltaa ja Hyperborea-ajattelua pidetty salainen esoteerinen merkitys on säilynyt Venäjän amuletteissa melkein päivinämme: tarkka treffi jopa myöhemmin löytöjä on erittäin vaikeaa. Kristittynä aikana Medusan kasvojen maagiseen voimaan ja tehokkuuteen kohdistuva uskomaton usko kompensoiettä mitalin kääntöpuolella hänen kuvansa kanssa oli kristittyjen pyhien helpotuksia - Jumalan Äiti, Arkkienkeli Mikaeli, Kozma ja Demyan jne.
Tähän mennessä venäläisten "serpentiinien" alkuperälle ja tarkoitukselle ei ole annettu tyydyttävää selitystä. Nykyaikainen lukija ei tiedä heistä käytännössä mitään: viimeisen puolen vuosisadan aikana - muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta - on julkaistu jäljennös samasta medaljonnista, kuitenkin tunnetuin - joka kuului kerran suurherttuaan Vladimir Monomakhille, menetti hänet metsästykseen ja löydettiin sattumalta vasta viime vuosisadalla. … Itse asiassa monet "serpentiinit" (mukaan lukien bizsanttiperäiset) tunnetaan, kuvataan ja julkaistaan44. Ja jokaisesta heistä meihin näyttää Gorgon Medusan Guardian Virginin maaginen katse, joka on tabu-toteemi.
Swan Maiden Gorgon Medusan kuva paljastaa totem-symbolismin tyypillisimmät piirteet - ihmisen esihistorian lähes saavuttamattomien syvyyksien perinnön, joka on säilytetty tähän päivään kirjoittamattomien lakien mukaisesti, jotka koskevat perinteiden ja uskomusten siirtämistä sukupolvelta toiselle. Hyperborean ajat ovat peruuttamattomasti menneisyyttä - kuitenkin ne synnyttämät symbolit. Niiden joukossa on joutsen - yksi lintuista, jota venäläiset ihmiset arvostavat eniten. Yhdessä falconin kanssa hänestä tuli melkein Venäjän personifikaatio. Ja ei vain esiintyminen. 10. vuosisadan keisari Constantine Porphyrogenitusin bysanttilaisen historioitsijan mukaan sitä aluetta, jolla muinaiset venäläiset asuivat, kutsuttiin Lebediaksi. Myöhemmin tämä antoi Velimir Khlebnikoville oikeuden kutsua uutta Venäjää "tulevaisuuden joutseneksi". Samalla tavalla slaavilaisia skytiaalaisia, joita Herodotus kuvasi, kutsuttiin "siruiksi",eli "vasaralla" - venäjän sanasta "falcon". Arabi-maantieteilijöiden, jotka kuvasivat esi-isiemme kauan ennen kristinuskon käyttöönottoa, välityksessä heidän oma nimensä kuulosi melkein Herodotin tavalla: "Sakaliba" ("falcons"). Tästä syystä kuuluisa "Saki" - yksi slaavilais-skytialaisten nimistä - "vaeltajat" - paimentolaiset.
Miksi juuri joutsen ja miksi haukka ovat kaksi niin erilaista lintua, jatkuvassa taistelussa keskenään? Falcon hyökkää, jatkaa; joutsen on pelastettu, suojattu. Mutta onko se aina näin? Ei lainkaan! Pushkinin "Tsaari Saltanin tarinassa", joka on rakennettu kokonaan venäläisen kansanperinteen kuvaan ja aiheeseen, Joutsenlintu viimeistelee ja hukuttaa konna-leijan. Kansan symbolismissa leija on falcon hypostaasi ja kaikki petolinnut ovat yksi. Kohdassa "Zadonshchina" - Zefonyn sana Ryazan, falconit, gyrfalcons, haukot henkilökohtaisesti persoonallistavat Dmitry Donskoyn sotureita ja luetellaan pilkuilla erotettuna: oli myös kotkia aikaisemmin). Sitten Alexander Blok toistaa tämän: "Vihollisleirin yläpuolella, kuten tapahtui. // Ja joutsenten roiskeita ja putkia." Joutsen on myös suurelta osin kollektiivinen symboli. Venäläisessä kansanperinnässä jakautumatonta kuvaa "hanhet-joutsenista" pidetään yleensä normina. "Zadonshchinassa" he olivat päällekkäin Mamaev-laumoilla. Historiallisesti tämä on ymmärrettävää: samanlainen lintu-pedon symboliikka on yleistä.
Mistä se tuli? Kuten muutkin”iankaikkiset kuvat”, venäläinen joutsen ja venäläinen haukka ovat niiden muinaisten uskomusten ja ihmisen esihistorian tapojen perintö, kun ihmiskunta itse, sen alkukieli ja protokulttuuri jaettiin, ja kansojen modernin paletin sijasta vallitsi totemien maailma, toteminen ajattelu ja totemiset liitteet. Noina kaukaisina aikoina ihmiset eivät erottuneet luonnostaan, he näkivät eläimissä ja kasveissa omat lajinsa - puolustajat ja liittolaiset
Dmitry SvaRod