Tunnetun amerikkalaisen mikroskopisti Joseph Bareibin johtama tutkijaryhmä pystyi vahvistamaan sen aitouden perustuen musteen analyysin tuloksiin, joita käytettiin muinaisen Juudas-evankeliumin käsikirjoituksen kirjoittamiseen.
Tämän tekstin mukaan Juudas ei ollut petturi ja toiminut Jeesuksen pyynnöstä. Tämä saa meidät tarkastelemaan toisin raamatullisia tapahtumia ja henkilöä, joka väitti pettäneen Opettajan 30: lla hopeapalalla.
KÄSIKIRJAT EI PALAA
Kristillisen apologien mainitsema Juudas-evankeliumi 3. vuosisadan alkupuolella esim., pitkään pidettiin kadonneina ikuisesti. Mutta vuonna 1970 Niilin rannalla sijaitsevassa luolassa, lähellä Nag Hammadin kaupunkia, löydettiin käsikirjoitus varhaiskristillisillä teksteillä, jotka oli kirjoitettu muinaisessa egyptiläisessä, tarkemmin sanottuna koptilaisessa.
Se on epäilemättä säilynyt tähän päivään asti vain siksi, että kopteja kiellettiin tuhoamasta sanoja "Jumala" sisältäviä tekstejä. Ja myös siksi, että Keski-Egyptin ilmasto, josta aarre löydettiin, on riittävän kostea papyruksen säilyttämiseksi.
Vuosien mittaan artefakti muutti omistajia, jotka eivät pitäneet sitä erittäin tärkeänä, mutta eivät erityisen seremonioineet sen kanssa: he pitivät sitä pankkitilillä, kuivattiin auringossa, jäädytettiin, mikä teki käsikirjoituksen erittäin valitettavaksi. On outoa, että kukaan omistajista ei ollut kiinnostunut papyruksen tekstistä. Tarkemmin sanottuna yksi heistä teki tällaisen yrityksen. Hän antoi esineen tietylle "tutkijalle", joka vei sen Yhdysvaltoihin ja siellä hän päätti myydä sen osittain.
Mainosvideo:
Vain 2000-luvun alussa papyruksen uusi omistaja, rouva Frida Nussberger-Chakos, nähdessään hankinnan tilan, oli erittäin järkyttynyt ja siirsi sen Geneven yliopistoon palauttamista ja siirtämistä varten. Hän antoi sille nimen isänsä "Codex Chakos" kunniaksi. Tätä työtä rahoitti Yhdysvaltain National Geographic Society. Asiakirjan palauttaminen kesti viisi vuotta, sillä 62 sivua siitä jaettiin yli tuhanteen fragmenttiin.
Kuten kävi ilmi, käsikirjoitus sisältää kolme asiakirjaa. Kaksi heistä tunnetaan: apostoli Pietarin kirje apostolille Filippiinille ja Jaakobin ensimmäinen apokalypsi, mutta kolmas on Juudasin evankeliumi. Tutkijat eivät sulje pois sitä mahdollisuutta, että käsikirjoitus on kirjoitettu alkuperäisestä, joka on kirjoitettu antiikin Kreikassa 1. vuosisadalla, Jeesuksen Kristuksen kuoleman jälkeen.
KURSIN LAINJA
Kun käsikirjoituksen palauttaminen oli valmis ja suoritettiin alustavat tutkimukset, McCrone Associates -yrityksen johtava mikroskooppitutkija Joseph Bareib tarjosi vahvistaa tai kieltää sen aitouden vertaamalla Codex-mustetta samanaikaisesti päivättyjen asiakirjojen musteeseen.
Minun on sanottava, että Bareibin vuoksi oli jo olemassa useita "tuotuihin" raamatullisia kirjoituksia, samoin kuin muinaisten asiakirjojen ja taide-esineiden väärennöksiä.
Joten vuonna 2010 American Chemical Society aloitti uuden tutkimuksen, joka on nyt valmis. Millainen se oli?
Aikaisemmat radiohiilianalyysit antoivat mahdolliseksi väittää, että käsikirjoitus on aito ja kuuluu toisen vuosisadan vaihteeseen A. D. e. Viimeinen kosketus säilyi: mustevertailu. Tätä varten holvista korotettiin Egyptin asiakirjat, jotka olivat peräisin 3.-4. vuosisadalta jKr. e.
Tuolloin tammenlehdistä - mustepähkinöistä - saatujen raudasulfaatin ja tanniinihappojen seosta käytettiin musteen valmistukseen. Musteen koostumus, jota käytettiin "Codex Chakos" -kirjoitukseen, sisälsi myös noki- ja arabikumihartsia. Mutta ennen 1700-luvun alkua käytetyn rautaisen gallisen musteen tunnusomaista komponenttia ei ollut rikkiä. Sen sijaan ne sisälsivät kuparia. Tutkimus pysähtyi hetkeksi.
Kuitenkin kävi ilmi, että 1900-luvun alussa ranskalaiset tutkijat olivat jo suorittaneet samanlaisen analyysin Egyptin asiakirjoista, nimittäin avioliitto- ja maa-sopimuksista, jotka olivat peräisin 3.-4. vuosisadalta. Tulokset osoittivat, että kirjoitettaessa sellaisia asiakirjoja mustetta käytettiin vähän tai ei ollenkaan rikkiä, mutta joka sisälsi kuparia.
Tämän version vahvistamiseksi näytteet tästä musteesta otettiin Louvren laboratoriossa ja niitä verrattiin Codex-näytteisiin. Vertailun perusteella tutkijat päättelivät, että muste on ehdottoman identtinen kemiallisessa koostumuksessa. Juudas-evankeliumi osoittautui aitoksi!
Itse Joseph Bareib sanoi haastattelussa:”Tämä oli elämäni mielenkiintoisin tutkimus! En voinut nukkua yöllä - soitimme kollegoidemme kanssa kello 5 aamulla ja yritimme löytää vastauksia kysymyksiimme. Ja kun löysimme mustenäytteet ja ne osuivat samaan aikaan, kivi putosi sieluumme - tunsimme uskomattoman rauhan! Vaikka kukaan meistä ei epäillään, että käsikirjoitus ei ollut väärennös."
GUILTY ilman viiniä
Löytynyt esine toi esiin uuden kiinnostuksen aallon Judasin melkein unohdetusta evankeliumista ja itse Juudasta. Sana”evankeliumi” tarkoittaa”hyviä uutisia Jumalan valtakunnan tulemisesta”, toisin sanoen käsikirjoituksen tekstin piti sisältää tietoa Kristuksen ihmeellisestä ylösnousemuksesta.
Tarina alkaa kuitenkin”salaisella ilmoituksen sanomalla, jonka Jeesus antoi keskustelussa Juudas Iskariotin kanssa viikolla kolme päivää ennen pääsiäistä”, ja päättyy hetkeen, jolloin Jeesus oli ylimmäisten pappien käsissä.
Juudas-nimestä on jo pitkään tullut synonyymi petokselle ja kaksinaisuudelle. Tekstistä seuraa, että Jeesus puhui paljon ja luottamuksellisesti Juudasin kanssa antaen hänelle selvästi etusijan muihin opetuslapsiin nähden. Ehkä on aika kunnostaa Jumalan Pojan rakkaan opetuslapsi nimi? Kukaan ei väitä kanonisten evankeliumien kanssa, joissa sanotaan, että Juudas Iskariot myi Opettajalle 30 hopeapalaa, mutta kuten tutkijat vakuuttavat, häntä ei lähtenyt ahneus, vaan Jumalan suunnitelma, eli Jeesus itse kertoi hänelle niin.
Tietysti hän ei kehottanut Juudasta pettämään, mutta hänen sanansa "voit ylittää kaikki, sillä uhraat minussa pukeutuneen henkilön" voidaan tulkita aivan kuten. Ehkä Kristus tiesi mitä tapahtuu ja työnsi Juudasta tähän.
Muuten sitä, mitä viimeisen ehtoollisen yhteydessä sanottiin, voidaan tulkita eri tavalla:”Totisesti, todella, sanon teille, että yksi teistä petti minut … se, jolle minä, kastettuaan palan leipää, annan sen. Ja kastettuaan kappaleen, hän antoi sen Juudas Iskariot Simonimonille”(kaanoninen evankeliumi Joh. 13: 21-26). Ja edelleen:”… hän sanoi hänelle, mitä teet, tee nopeasti” (Joh. Evankeliumi Johanneksen 13:27).
Jos kaanonisten tekstien perusteella ei ole täysin selvää, miksi viimeisen ehtoollisen yhteydessä yhtäkkiä puhuttiin petoksesta, niin löydetyn Juudas-evankeliumin avulla kuva tulee täydelliseksi, ikään kuin puuttuva palapeli olisi lisätty.
On sanottava, että kaikissa neljässä kanonisessa evankeliumissa kiinnitetään Judasin tekoon hyvin vähän huomiota. Nyt syntyy täysin yksiselitteinen kuva: raivoissaan rahoista, hän sopi maksusta ja osoitti Jeesuksen papille. Ja ei vain huomauttanut, vaan suuteli häntä antaen salaisuuden. No, miten voit suhtautua henkilön tekoon? Kiss of Judas - ja siinä se on. Mutta käsikirjoituksen lukemisen jälkeen Juudasin teko nähdään aivan erilaisessa valossa: kolme päivää ennen juutalaisten pääsiäistä Jeesus itse käski Juudasta, että hänet on petettävä.
Lisäksi ohjeet olivat melko yksityiskohtaisia - heti kuinka tehdä se. Ehkä siksi Juudas esitteli tapauksen ikään kuin motivoisi hänet yksinomaan omaehtoisuudesta? Ja miten se oli todellisuudessa, on vaikea sanoa tänään. Ja jälleen, yleinen substantiivi "Juudas" ilmestyy täysin erilaisessa valossa. Juudas ei antanut merkkiä, mutta jätti hyvästit opettajalle tietäen hänen välittömästä kuolemastaan.
Loppujen lopuksi ei ole sattumaa, että Juudas ripustaa itsensä. Miksi hän teki tämän, on edelleen mysteeri. Ehkä hän kauhuissaan oppiakseen, mitä kärsimyksiä hän oli tuominnut Jeesukselle, vaikka hänen pyynnöstään. Tai ehkä hän alkoi epäillä opettajan sanojen ymmärtämisen oikeellisuutta. Lisäksi hän ei uskonut ylösnousemuksen ihmeeseen. Itse asiassa hän ei elänyt nähdäkseen Jeesuksen ylösnousemuksen.
USKO TAI ÄLÄ?
Vaikka otamme huomioon, että käsikirjoituksen aitous tarkistettiin useilla tiedelle tunnetuilla menetelmillä ja se vahvistettiin, tyhjiä kohtia on edelleen. Entä esimerkiksi se, että alkuperäinen teksti on kirjoitettu kreikan kielellä ja esine sisältää vain sen käännöksen koptilaisiksi? On vaikea arvioida kuinka tarkka hän oli.
Kaikki tämä ei kuitenkaan estä nykyaikaisia tutkijoita pohtimasta Juudasta evankeliumia tärkeimmäksi löytöksi Qumran-käsikirjoitusten jälkeen. Loppujen lopuksi kiistoissa käsikirjoituksen sisällön totuudesta ei ole mitään tekemistä tieteen kanssa.
Galina BELYSHEVA