1800-luvulla teologit huomasivat, että Vanhan testamentin kirjassa 1. Moos. 5. ja 6. luomispäivänä (Lähi-idän uskonnollisten opetusten mukaan Jumalan päivä on miljoonia ja miljardeja kertoja pidempi kuin ihmisen päivä) luodaan maanpäällisen eläimistön edustajat tässä järjestyksessä. jossa ne esiintyivät maan päällä paleontologisten tietojen mukaan.
Ensinnäkin "suuret kalat" ja "kaikki matelijoiden eläimet, jotka vesi on tuottanut heidän lajiensa mukaan"; "Jokainen linnun lintu lajinsa mukaan"; "Maan peto lajinsa mukaan ja karja lajinsa mukaan, ja kaikki asiat, jotka hiipivät maan päällä lajinsa mukaan" (1. Moos. 1: 21,25).
Michelangelo Buanarrotin freskon fragmentti "Valon erottaminen pimeydestä". 1508-1512. Sikstuksen kappeli, Vatikaani
Tämä tosiasia yhtä aikaa hämmästyi F. M. Dostojevski: "Kuka sanoi, kun tiedettä ei ollut?" - luimme hänen muistikirjastaan. Itse asiassa kuka olisi voinut antaa tällaisia tietoja Raamatun kirjan ensimmäisen luvun kirjoittajalle (tai kirjoittajille)? Loppujen lopuksi paleontologian tiedettä ei ollut silloin olemassa!
Ja suullisessa tai kirjallisessa perinteessä nämä tiedot eivät voineet tavoittaa häntä, koska ihminen ilmestyi maan päälle paljon myöhemmin kuin kuvatut tapahtumat (joka tapauksessa jälkiä hänen aikaisemmasta läsnäolostaan ei ole vielä löydetty), joka muuten on kirjattu Raamattuun - Jumala luo ihmisen viimeinen (1. Moos. 1:27).
No, okei, sanotaanpa - tuntematon kirjoittaja "muisti" paleogeneesin sekvenssin geneettisen muistin avulla hän toisti henkisesti polun siliaasta homo sapiensiin, kun ihmisen alkio toistuu fyysisesti äidin kohdussa. Mutta miten, kuinka hän oppi siitä, mitä tapahtui maan päällä noina päivinä, jolloin siellä ei ollut lainkaan elämää eikä sitä voisi olla?
Kuinka monta ateistien sukupolvea nauroi siitä, että Raamatun mukaan valo syntyi ensimmäisenä luomispäivänä ja valonlähteet - aurinko, kuu ja tähdet - 4. päivänä: mitä he sanoivat, että se loisti kolme ensimmäistä päivää? Kolmannen vuosituhannen vaihteessa, kun ihmiskunta alkoi paremmin kuvitella planeettaansa menneisyyttä, oli lopulta mahdollista ymmärtää muinaisen tekstin merkitys ja ymmärtää sen väitetyt ristiriidat. Joten mitä se sanoo?
Mainosvideo:
Ja sanotaan, että alussa oli taivas - kosmos ja siellä oli planeetta Maa. Ilmakehän kautta, tiheämpää kuin nykyään, ei säde päässyt maan pintaan - maa oli "muodoton ja tyhjä, ja pimeys kuristimen yläpuolella" (kirjaimellisesti "valtameren yli"); vain "Jumalan henki" (kirjaimellisesti "tuuli, hengitys") "leijui veden päälle", joka peitti sen kaiken.
Sitten pimeydessä valkeni valo; Maa pyöri ja yöt alkoivat muuttua päiviksi; ilmasta, joka oli aiemmin ylikyllästetty kosteudella, tuli sopivampi elämään: "taivaan alla oleva vesi" erottui "taivaan yläpuolella olevasta vedestä", kerätty pilviin ja pilviin, jotka silti peittivät kokonaan taivaan; ensimmäiset saaret ja maanosat nousivat”taivaan alla olevasta vedestä” ja nousivat valtamereistä.
Maalla ilmestyi "vihreys, ruoho kylvä siemeniä" ja "puita, joka kantaa hedelmiä": valon läsnäolo antoi heille mahdollisuuden suorittaa hapen ja veden vaihto klorofyllin jyvien avulla, saada elämään tarvittavaa bioenergiaa.
Neljäntenä päivänä “taivaan taivaanvahassa””valaisimet” häipyivät; ensin ilmestyi "kaksi suurta valaisinta: suurempi valvoa päivää ja pienempi valvoa yötä", sitten "tähdet"; tuli viides päivä, ja eläimet alkoivat syntyä (1. Moos. I: 1-21).
Kuten näette, näkökulmasta tarkkailijan sijainti kaikkien näiden miljardien vuosien ajan ei muuttunut: tarkkailija ei nähnyt "valoa", samoin kuin aurinkoa, kuuta ja tähtiä, kunnes ne valloittivat ympäröivän maapallon pilvikerroksen läpi, mutta hän ei nähnyt ensimmäisiä maanpäällisen kasviston edustajia - leviä., ei nähnyt valtameren syvyyksien asukkaita - kaloja, rapuja, meritähtiä, ei nähnyt hyönteisiä - heinäsirppuja, perhosia, muurahaisia.
Toisin sanoen, se ei noussut maapallon ilmakehän harvinaisempiin ylempiin kerroksiin, ei uppoutunut maan valtamerten ja merien veteen eikä laskeutunut planeetan pintaan. Tämä "maapallon ulkopuolisen esineen" sijainti välitetään erittäin tarkasti Michelangelon freskojen Vatikaanisarjassa, joka perustuu Genesis-kirjan kohtauksiin.
Renessanssin nero pystyi huomaamaan jotain, mitä Raamatun oppineiden kommentaattoreiden sukupolvet eivät huomanneet: 1. luvun päähenkilö on aina lennossa ja suhteellisen matalassa korkeudessa. Ainoa raamatullisen tarinan alussa salaperäisen esineen näkökulma on erilainen: se näkee taivaan (Cosmos) ja näkee "maan", erottamatta vielä sen yksityiskohtia.
Joten mikä tämä esine oli ja kuinka sen keräämät tiedot päätyivät Genesis-kirjan kirjoittajan käyttöön? Tutkijoilla ei ole vielä vastausta tähän kysymykseen.
On vaikea uskoa pieniin vihreisiin miehiin, joilla on päänsä antennit ja jotka tekevät säännöllisiä lentoja planeettamme yli tulevalle lautaselle, jolla massatietoisuus on asuttanut kaikki valkoiset täplänsä. Jos on olemassa joitain planeettavälisen älykkyyden muotoja, tutkijat, filosofit, tieteiskirjailijat väittävät, nämä muodot - muistettakoon V. I. Vernadsky - pohjimmiltaan erilainen, erilainen kuin maallinen.
Mainittu Vanhan testamentin teksti esittelee tutkijoille toisen ongelman. Jos siinä kuvatut muutokset, jotka tapahtuivat maapallolla, vahvistetaan modernin tieteen tiedoilla, tarkoittaako tämä tekijän väitettä, että kaikki nämä prosessit tapahtuivat tietyn mielen, mahdollisesti kollektiivisen (Elohim, monikossa El, perinteisesti suuntautuneen toiminnan) seurauksena käännettynä "Jumala", tarkoittaa kirjaimellisesti "vahva, mahtava"), - myös totta?
Tämän raamatullisen tarinan epätavallisuutta korostaa myös se, että toinen seuraa sitä heti, jossa Jumala kuvataan Jahven antropomorfisena olennona ("Hän, joka on olemassa": tavallinen allegoraalinen korvaus jumaloitetun esi-isän, eläimen totemin tabu-nimen uskonnolliselle käytölle jne.).), ja ihmisen ja koko maan elämän luomisen historiaa - länsimaiden semiitin ja maailmanmytologian ja kansanperinteen (Genesis, 11: 4-25) perinteiden mukaisesti.
Tässä tarinassa kerrotaan, kuinka "Herra Jumala loi ihmisen maan pölystä" ja sitten "avustajina" hänelle "muodosti maan päältä kaikki pellan eläimet ja kaikki linnut". Sekä "jokainen pensas" ja "jokainen pelto ruoho" ilmestyivät vasta, kun ihminen alkoi viljellä maata.
Tässä tarinassa ei ole mitään salaperäistä. Jahve hänessä on kuin ihminen - kuin keramiikka, veistää ihmisiä, eläimiä, lintuja savista ja on kuin puutarhuri, vihainen kidnappaajille, jotka ojensivat hedelmät hänen kasvaneesta puusta.
Genesiksen kirjan apokryfaalisten kertomusten perusteella ("Eenokin kirja", "Jubileiden kirja", "Haggadah" jne.) Se oli toinen muinaisjuutalaisille tutumpi ja ymmärrettävämpi vaihtoehto - Vanhan testamentin kääntäjät ja ensimmäiset ihailijat, eikä se, joka edelsi sitä, sen käsityksen mukaan, joka oli sitä käsittävää, tavanomaisella tahdolla. osoittautui heidän pyhään kirjaansa, kukaan ei tiedä milloin ja kuka kertoi maan asukkaille.
Kirjoittaja: V. Begicheva, teoksesta "Muinaisten tekniikoiden mysteerit"