XIII vuosisadan lopulla, 8. syyskuuta 1295, kuten legenda kertoo, ympäröivissä metsissä Kurskin lähellä, puun juurissa, Pyhin Theotokos osoitti kasvonsa hurskaalle aviomiehelle.”… Ja hän näki Tuskari-joen lähellä, puolivuorella / suuren puun juurella ikkunan makaavan mielenkiinnon, jonka hän oli juuri nostanut maasta, koska heti tuosta paikasta virtaan lähdettiin vettä. Nähdessään tämän, aviomies asetti rehellisesti hankitun kuvakkeen puun onttoon, ja sitten hän ilmoitti tämän ortodoksisen ihmeen tovereilleen, jotka keskenään sopimalla rakensivat kappelin muutaman sonnin mainitun paikan yläpuolelle ja sijoittaneet siihen ihmeellisen kuvakkeen, palasivat maailmaan. …"
Löytynyt kuvake ja sen kuva muistuttivat Novgorod-kuvaketta Jumalan Äidin merkistä (1170). Tämä Tuskarin rannoilta löydetty kuvake meni historiaan Jumalan Äidin "merkin" Kurskin juurikuvakkeeksi, ja seitsemän vuosisadan ajan se on ollut Kurskin maan suojelija ja puolustaja.
Moniin salaperäisiin ja merkittäviin tapahtumiin liittyy tämä kuvake. Yhden tämän ikonin historian tutkijan J. Senatorsky mukaan vuosisatoja myöhemmin tuli meille "ihmeellisiä merkkejä ja Jumalan armoja, jotka suosivat kaikkia, jotka uskossa koskettivat Kurskin juuren merkin Jumalan Äidin ihmeellistä kuvaa".
Tämän kuvakkeen ilmestyminen tapahtui käännekohdassa historiassa Venäjän maalle: tatari-mongolit repivät ja tuhosivat monet Venäjän kaupungit ja asutukset. Kursk oli yksi näistä kaupungeista, joissa tapahtui kauheita katastrofeja. Tämän kaupungin asukkaat näkivät Jumalan vihan, syntien rangaistuksen kaikissa epäonnistumisissa. He yhdistivät myös vapautumisensa ulkomaisista ryöstöistä Jumalan armoon, joka laski heihin ihmeellisten kuvakkeiden kuvissa, jotka huomattavasti ilmestyivät venäläisille kansalle mongolien orjuuttamissa maissa.
Kirkon lähteissä säilytettiin tällaisten kuuluisten ikoneiden nimet Pyhimmän Theotokosin kunniaksi, jotka esi-isillemme paljastettiin eri aikoina, kuten Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putiv Lsk (1405) Kolochskaya (1413), Pskov tai Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Totta, kirkkohistorioitsijoiden keskuudessa kiistoja on puhjennut useita kertoja Kurskin juurikuvakkeen ilmestymisvuodesta. Tämä selitettiin sillä, että lukuisissa kappaleissa "Tarin Kurskin Pyhimmän Theotokosin ihmeellisen kuvakkeen ilmestyksistä …" (1700-luvun kirjallinen muistomerkki) 1295: tä ei mainita ollenkaan, vaan mainitaan vain, että se oli Mongolien hallinnon aika.
Mutta olkoon niin, että yhdessä käsinkirjoitetussa legendassa nimitetään vuosi 6803 maailman luomisesta tai 1295 Kristuksen syntymästä. Ja juuri tätä päivämäärää viettää Venäjän ortodoksinen kirkko Kurskin pyhäkön ilmestymisen ajankohtana.
Yksi ensimmäisistä kroonikoista mainitsee Kursk Root Znamenskaya -kuvakkeen ihmeistä, jotka liittyvät prinssi Vasily Shemyaka -nimeen, jolle hänen silmänsä palasi kiihkeän rukouksen jälkeen Jumalan Äidin kuvan eteen.
Mainosvideo:
Tämän kuvakkeen esirukouksen yhteydessä kurjalaiset yhdistävät Boris Godunovin hallituskauden ja häiriöiden ajanjakson kauhistuneen nälänhätä (1601–1603) seurausten voittamisen lukemattomilla huijareilla, joita syyttivät pettäjät, Krimin tatarien, liettualaisten ja puolalaisten raideja.
Kurskin juurikuvakkeeseen liittyvät ihmeet ja merkit hämmästyivät kaikkia niin jumalallisella voimallaan, että heidän maineensa levisi koko Venäjälle, ja vähitellen tästä kuvasta tuli kansallinen pyhäkkö. Tästä kuvakkeesta tuli yksi suosituimmista, sen kopioita koristeltiin rikkaasti ja jaettiin kirkoissa, luostareissa ja joukkojen keskuudessa.
Kun vuonna 1689 Venäjän ja Turkin sodan aikana venäläiset soturit ryhtyivät Krimin kampanjaan, tämän kuvakkeen kuva koristeltiin rykmenttipalkinnoilla, joissa oli kirjoitus:”Me kaikki toivomme sinussa, Jumalan äiti. Olet suosinut meitä kaikista vihollisistamme voittamattomalla - ihmeellisellä voivodikunnallasi, pidä meidät ikuisesti kodissasi."
Kurdit lähettivät kopion prinssin Mihail Kutuzovin aktiiviseen armeijaan kopion vuonna 1812 tehdystä Kurskin juuren ihmeellisestä kuvakkeesta, ja koko Ranskan kanssa käydyn sodan ajan hän vartioi venäläisiä sotilaita.
Vuonna 1769 tämän kuvan varjossa Sarovin munkki Serafim, yksi suurimmista, yhdessä venäläisen pyhimmän Radonežkin munkki Sergiuksen kanssa vahvistivat hänen terveyttään. Tulevainen pyhimys syntyi 19. heinäkuuta 1759 Kurskin kaupunkiin Moshnin-kauppiasperheeseen, joka rakensi omalla kustannuksellaan yhden kultti-arkkitehtuurin helmistä - Sergiev-Kazanin katedraalin Kurskin keskustaan. Jo lapsuudessa Jumalan ihmeellinen verho ilmestyi pyhän nuoruuden yli useita kertoja, osoittaen hänessä selvästi Jumalan valinnan. Seitsemän vuoden ikäisenä äitinsä, joka tutki vielä keskeneräistä Pyhän Sergiuksen kirkkoa, vei hänet mukanaan rakenteilla olevan kellotornin ylimmälle puolelle. Poika putosi vahingossa kellotornista maahan. Agathia juoksi alakertaan kauhua ajatellessaan, että hänen poikansa oli kaatunut kuolemaan, mutta sanoinkuvaamattoman ilon vuoksi hän piti hänet turvassa ja terveenä. Kolme vuotta myöhemmin poika sairastui vakavasti, kyllä,että hänen perheensä ei enää uskonut sairautensa onnelliseen lopputulokseen. Tällä hetkellä isä Seraphim näki Pyhimmän Theotokosin, joka lupasi hänelle anteeksiannon ja nopean paranemisen taudista. Ja pian tämä profetia toteutui. Kurskissa pidettiin vuosittainen uskonnollinen kulkue, jossa käy ilmi Pyhän Theotokos-merkin ihmeellinen kuvake (nimeltään Juuri); tällä kertaa sateen ja mudan takia kulkue kulki suoraan Agafiy Moshninan pihan läpi. Agathia kiirehti kantaakseen sairaan poikansa ja laittaa hänet ihmeellisen kuvakkeen päälle, jonka jälkeen laumojen nuoret toipuivat ja pian toipuivat kokonaan. Kurskissa pidettiin vuosittainen uskonnollinen kulkue, jossa käy ilmi Pyhän Theotokos-merkin ihmeellinen kuvake (nimeltään Juuri); tällä kertaa sateen ja mudan takia kulkue kulki suoraan Agafiy Moshninan pihan läpi. Agathia kiirehti kantaakseen sairaan poikansa ja laittaa hänet ihmeellisen kuvakkeen päälle, jonka jälkeen laumojen nuoret toipuivat ja pian toipuivat kokonaan. Kurskissa pidettiin vuosittainen uskonnollinen kulkue, jossa käy ilmi Pyhän Theotokos-merkin ihmeellinen kuvake (nimeltään Juuri); tällä kertaa sateen ja mudan takia kulkue kulki suoraan Agafiy Moshninan pihan läpi. Agathia kiirehti kantaakseen sairaan poikansa ja laittaa hänet ihmeellisen kuvakkeen päälle, jonka jälkeen laumojen nuoret toipuivat ja pian toipuivat kokonaan.
Pitkän historiansa aikana kuvake on matkustanut paljon. Joten vuonna 1597, 1500-luvun lopulla, kuvake lähetettiin Moskovaan, missä tsaari Fjodor Ioannovich tapasi sen yhdessä patriarkka Jobin, kaikkien katedraalin papistojen ja armeijan kanssa. Tsaarin tilauksesta kuvaketta koristi hopeakultakehys, helmet ja jalokivet. Kuvakkeen ympärille tehtiin sypressilauta, jolla oli kuvattu Herra Sebaot ja sivuilla ja alapuolella profeettoja, joiden käsissä oli vieritys ja vastaavat sanat heidän kirjoituksistaan. Tsarina Irina Fyodorovna ripustaa kuvakkeesta punaisen satiinin kuoren, joka hän oli kirjailtu kulta- ja hopealangoilla ja koristeltu jalokiviin.
Kun kuvake oli palannut Kurskiin, tsaari Fjodor Ioannovich antoi juuri ennen kuolemaansa päätöksen miesluostarin rakentamisesta kuvakkeen ilmestymispaikalle. Neljän vuosisadan ajan tämä luostari on ollut ortodoksisessa maailmassa tunnettu nimellä Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Eremitaasi.
Tämä luostari ei ole vain ortodoksinen pyhäkkö, vaan myös arkkitehtonisen taiteen muistomerkki, koska sen alueella on Pyhän Theotokosin syntymän kirkkoja, Elävää antavaa keväätä, kaikkia pyhiä, almshouse, lähteelle johtava katettu galleria, lammet, ulkorakennukset ja viehättävä ympäristö. Säännöllisesti, monet ihmiset parvesivat täällä kulkueella ja maailmankuuluilla Korennaya-messuilla, joita pidettiin suurimpana yhdessä Makarievskayan kanssa Nižni Novgorodin lähellä ja Irbitskayan kanssa Uralissa.
Historiallinen ensimmäinen uskonnollinen kulkue Kurskin juuren kanssa järjestettiin vuonna 1618, yhdeksäntenä perjantaina pääsiäisen jälkeen, tsaari Mihhail Fedorovitšin korkeimmalla päätöksellä. Tänä kesäpäivänä ihmeellinen kuvake siirrettiin juhlallisesti Znamensky-luostarista (perustettu vuonna 1612) "erämaahan", joka on viiniköynnöksen päällä."
Pyhäkön oleskeluaika Root-luostarissa vaihteli: ensin - yksi viikko (1726-1765, mikä on kirkkolähteissä), vuodesta 1765 lähtien Moskovan patriarkka jatkoi Root-luostarin Jesajan apostan pyynnöstä tätä ajanjaksoa kahteen viikkoon.
Ja vuonna 1768 pyhän sinodin asetuksella kiellettiin ikkunan käyttäminen juurikaupungissa johtuen henkisten määräysten rikkomisesta, mikä johti kelvottomiin kiistoihin Znamensky- ja juurilautakuntien apostolien ja munkkien välillä kulkueesta ja juurimessuista saatavista tuloista. Ja kulkueen aikana vuonna 1767 oli jopa mellakoita.
Kieltä uskonnollisesta kuljettamisesta Juurtenermitaatioon kesti 22 vuotta. Se tuli keisarinna Katariina II: n hallituskauden aikana. Hän kuviteli itsensä pysyvän vartijana alaistensa moraalissa. 150-vuotisella perinteellä ollut kulkue houkutteli pyhiinvaeltajia Juurin luostariin. Sen jälkeen, kun se oli kielletty, Kurskin messuviranomaiset alkoivat heikentyä, kauppiaiden etuja heikennettiin, mikä lopulta aiheutti merkittävää vahinkoa valtionkassalle.
Ja vasta vuonna 1790, sen jälkeen kun papisto oli esittänyt lukuisia pyyntöjä, byrokraattisia ihmisiä, Pyhä synodi otti huomioon kurdien pyynnöt ja antoi jälleen luvan pitää uskonnollisia kulkueita. 22 vuoden jälkeen, kesäkuussa 1791, yhdeksännä perjantaina pääsiäisen jälkeen, ihmeellinen kuvake, tuhansien pyhiinvaeltajien seurassa, marssi juhlallisesti Znamensky-luostarista juurikaupungiin. Uudistetun kulkueeseen osallistui pyhiinvaeltajia Pietarista, Moskovasta, Kiovasta, Kreikasta, Puolasta, Wallachiasta ja muista maista.
Vuodesta 1805 lähtien ikkunan sijainnin päivämääriä juurikaupungissa on muutettu. Tämän teki Aleksanteri I vastauksena Makarii-juurluostarin apotti vetoomukseen. Venäjän keisari antoi ihmeellisen ikonin pysyä Juurikaupungissa kahden viikon ajan, mutta yhdeksännestä viikosta pääsiäispäivän jälkeen 12. syyskuuta (25) - Pyhimmän Theotokosin syntymäjuhla.
1800-luvun puolivälissä (toukokuu 1852) valtioneuvosto päätti tehdä kulkueiden päivät toimimattomiksi. Vuosisatojen ajan juurtuneen kulkueen perinne oli vakiintunut järjestys ja seremoniallinen osa. Sen jälkeen kun Kursk sai provinssin pääkaupungin (1775) ja hiippakunnan hallintokeskuksen (1833) aseman, tämän riiton merkitys kasvoi merkittävästi. Maakunnan loman arvoiseksi korotettu ristiprosessi yhdisti Kurskin asukkaat ja toi yhteen maalliset virkamiehet, papit ja tavalliset ihmiset. Lisäksi kuvernöörien ja papistojen osallistuminen uskonnollisiin kulkueisiin antoi tälle riitulle erityisen juhlavuuden ja merkityksen.
Kurskin ja Belgorodin arkkipiispa Seraphimin muistelujen mukaan ihmeellisen kuvakkeen poistamisen aattona torstaina illalla piispan koko yön valppauden lisäksi Znamensky-katedraalissa tarjoillaan myös kansan koko yön valppautta erityisellä alustalla Alueen aukion keskellä. Se alkoi kello 20.00 ja päättyi puolenyön jälkeen. Kymmenet tuhannet kasvot syttyivät kynttilöillä, jotka palavat pimeässä. Sadan ääninen kuoro kantoi pyhiä kappaleita ympäri. Kaikkien Kurskin kirkkojen soittoäänet ottivat vastaan luostarikellojen soiton. Ja armo laskeutui kaikille, jotka kokoontuivat kulkueeseen Venäjän ja muiden maiden läheisistä ja kaukaisista provinsseista … Suuri IE Repin kertoi tämän mielentilan hyvin realistisesti maalauksessaan "Uskonnollinen kulkue Kurskin provinssissa".
Vuoden 1917 tapahtumat keskeyttivät Kurskin provinssin kulkueen perinteet. Sen jälkeen kun kirkko oli erotettu valtiosta ja valtiosta kirkosta, annettiin asetus (23. tammikuuta 1918), kuten Hänen Pyhyytensä Tikhon, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, kirjoitti tuolloin epätoivoisessa viestissään:”Vakavin vaino kohdistui myös Pyhään kirkkoon. Pyhät kirkot joko tuhotaan tappavien aseiden teloitusten kautta … tai ryöstöjen avulla … tämän vuosisadan jumalattomien hallitsijoiden toimesta … Voima … ilmentää kaikkialla vain kaikkein hillimätöntä omaa tahtoa ja jatkuvaa väkivaltaa kaiken suhteen ja erityisesti Pyhän ortodoksisen kirkon yli."
Luostari, jossa ikonia pidettiin, ryöstettiin sisällissodan aikana, mutta Kurskin juurikuvake Jumalan Äidin merkistä pelastettiin. Lokakuussa 1919 tämä pyhäkkö kuljetettiin ensin Belgorodiin ja sitten Taganrogiin Kurskin piispan ja Oboyanskin teofaanien välittömällä osallistuksella. Ja 1. huhtikuuta 1920 ikoni lähti Venäjältä höyrylaivaalla Saint Nicholas. Viimeksi, kun kuvake oli Venäjän alueella, oli samassa 1920 syys-lokakuussa kenraalinsa kenraalin Wrangelin pyynnöstä. Sen jälkeen vain kopio siitä jäi Venäjälle.
Maahanmuutossa ikoni oli Kreikan Thessalonikissa, Serbian kaupungissa Nishchessä, Belgradissa, Wienissä, Münchenissä. Hän matkusti tätä polkua kolmekymmenessä vuodessa ja lopulta lopulta pysähtyi New Root Desertiin lähellä New Yorkia (USA). Siitä hetkestä, kun kuvake poistui Venäjältä (1921), Pyhimmän Theotokosin Kurskin kuvake on ollut Venäjän ortodoksisen maastamuuton tärkein pyhäkkö.
Root-Eremitaasin luostari suljettiin vuonna 1923, ja sitten se tuhottiin, ryöstitiin ja hävitettiin. Joten Venäjä menetti toisen kansallisen pyhäkkönsä, itse Jumalan Äidin pyhittämän elämän antava kevään, he yrittivät pyyhkiä sen maan pinnalta täyttämällä sen betonilla. Mutta lähde oli matkalla uusiin paikkoihin. Luostarin lisäksi kärsi myös kaikki ne, jotka eivät halunneet unohtaa vuosisatoja vanhaa perinnettä. Luostarin aluetta ympäröi neljän metrin korkea aita, kaikissa luostarin lähestymisissä oli valppaita. Jokaiselle pyhiinvaeltajalle järjestettiin metsästys; He yrittivät poistaa juurtuneen hermitage-tapahtuman kulkueen muiston uskovien keskuudessa.
Mutta uskoa oli mahdotonta hävittää voimalla. Kaiken kaikkiaan uskovat etsivät kommunikointia pyhäkkönsä kanssa. Muutokset tapahtuivat vasta vuonna 1988, Venäjän kasteen 1000. vuosipäivänä. Tänä vuonna Kurskin hiippakunnan hallitseva piispa Juvenaly pyysi Moskovan ja koko Venäjän patriarkaa Pimeniä ja valtionpäällikkö Mihhail Gorbatšovia pyynnöstä palauttaa juurten luostari uskollisille.
Tämän vetoomuksen jälkeen 7. elokuuta 1989 alueellisen kansanedustajien neuvoston toimeenpaneva komitea antoi päätöksen historiallisen ja arkkitehtonisen kompleksin”Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn” osan vaiheittaisesta siirtämisestä hiippakunnan hallintoon. Ensimmäinen jumalallinen palvelus pidettiin 15. elokuuta paikalla, jossa Pyhimmän Theotokos-kirkko seisoi ennen vuoden 1917 vallankumousta.
Siitä hetkestä lähtien Kursk Root Eremitaasin elvyttäminen alkoi 1500-luvun muistomerkkinä. Tämän muistomerkin restaurointi toteutettiin melkein viidessä vuodessa. Raunioiden alueelle pystytettiin kellotapuli ja Root-Eremitaasin temppelit. Kuvakkeen ilmestymispaikkaan pystytettiin jälleen temppeli, jonka Pietari I -kumppani, kenttämarssaali Boris Petrovich Sheremetev rakensi kerrallaan omalla kustannuksellaan Poltavan lähellä voitetun ruotsalaisten voiton kunniaksi.
Tämän ortodoksisen muistomerkin päärakenteiden lisäksi elvytettiin talonrakennus, hotelli, maatilarakennukset, laitumet ja vihannespuutarhat, kalalammikko ja pihapiha. Maareittejä tähän historialliseen pyhäkköyn rakennettiin uudelleen.
Ortodoksiset perinteet, kun ne keskeytettiin, elvytettiin myös. Ensimmäinen uskonnollinen kulkue pitkän tauon jälkeen pidettiin 15. kesäkuuta 1990, yhdeksäntenä perjantaina pääsiäisen jälkeen. Mittakaavassa se erottui historiallisista edeltäjistään (sen pituus oli vain 900 metriä); se toteutettiin luostarin aidan sisällä. Seuraavat ristin kulkueet palasivat entiseen historialliseen mittaansa. Kansallislomaksi tullessaan tuhannet pyhiinvaeltajat suorittivat juurtumiskierroksen lähiseudulta ja kauas ulkomailta. Ilmapiiri ja kaikki tapahtuvat tapahtumat ovat pyhitetyt ja sisältävät valtavan määrän henkistä energiaa.
Hänen Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Alexy II, joka vieraili tässä luostarissa syyskuussa 1991, nimitti Kurskin juurikaupungin Venäjän kolmanneksi henkiseksi keskukseksi yhdessä Kolminaisuus-Sergius Lavran ja Sarovin Serafimin luostarin kanssa Nižni Novgorodin alueella.
Tämä pyhä paikka tähän päivään asti ei koskaan lakkaa hämmästyttämästä pyhiinvaeltajaitaan ihmeellisillä merkkeillä. Joten, vuonna 700 vuotta, jona Jumalan Äiti -kuvakkeen "Merkki" ilmestyminen Kursk Root -prosessioon ilmestyi, seurasi luonnollista ihmettä. Muutto tapahtui perjantaina 23. kesäkuuta, ja se oli erityisen tungosta ja juhlallisesta. Sitä edelsi viikko, jonka aikana rankkasateet putosivat. Satoi myös torstaista perjantaihin. Prosessipäivänä, varhain aamulla, kun Vladyka Yuvenaly aloitti jumalallisen liturgian Znamenskyn katedraalissa ennen ihmeellisen kuvakkeen poistamista, taivas tyhjeni yhtäkkiä raskaista pilvistä, ja kaikki ympärillä oli valaistunut lempeä kesäauringolla, joka loisti koko kulkueen läpi.
Tänä päivänä Kurskin asukkaat ja kaupungin vieraat kantoivat ensimmäistä kertaa kurssin jatkamisen jälkeen juhlallisesti Kurskin alueen suojelijoita Kurskin kaduilla Kurskin kaduilla Vvedensky-temppelijäämiin? Coy-ratkaisu kiitosrukouksilla Ylä-Kolminaisuuden ja Ylösnousemuksen Illyinskin-kirkoissa, Sergiev-Kazanin katedraalissa, joka seisoi kulkueella.
Grishechkina N. V.