Heidän liikkeensa rypistyi ympäri planeettaa 1960-luvulla, mutta vaikuttavatko ne nykypäivän tyyliin?
Hipit, kuten muutkin 1960-luvun alakulttuurit, olivat vastaus lopulliseen amerikkalaiseen unelmaan: hyvä työ, oma talo, pari autoa, pari lasta ja kirkossa käyminen sunnuntaisin. Tämä ihanteellinen kapitalistinen elämä oli lopullinen unelma niille, jotka selvisivät suuresta masennuksesta ja toisesta maailmansodasta kaikilla vaikeuksillaan, mutta eivät sovinneet ikäluokkien sukupolvelle, jonka koko elämä laski sodan jälkeisten vuosien nopeaan talouskasvuun.
Tottuneet elämään suhteellisessa vauraudessa, he eivät tehneet siitä kulttia asettaen sananvapauden yläpuolelle. 1950-luvun lopun ja 1960-luvun kapinalliset nuoret protestoivat konservatiivisuutta ja puritanismia vastaan, jotka olivat ominaisia tuolloin sekä brittiläiselle että amerikkalaiselle yhteiskunnalle.
Toinen syy nuorten kapinallisten mielipiteiden nousuun oli Yhdysvaltojen täysimääräinen interventio Vietnamin sodassa 1965. Amerikkalainen armeija oli edelleen armeija, ja mahdolliset varusmiehet eivät halunneet kuolla merentakaisissa viidakoissa arvojen vuoksi, joita he eivät jakaneet.
Persialaisista lyönteihin
Kun hippi-liike muuttui globaaliksi, toimittajat ja tutkijat ympäri maailmaa kiinnostivat sen juuria. Subkulttuurin lähde oli 5. vuosisadalla jKr eläneen zoroastrian uskonnollisen johtajan Mazdakin opetus, joka saarnasi elämää kunnassa ja etujen jakamista tasavertaisesti jäsentensä keskuudessa. "Yhtäläisesti kaikille!" - tämä Mazdakites-iskulause sopi yhtä hyvin Neuvostoliiton hipille ja kommunismin rakentajille.
Valokuva: Hulton-arkisto / Getty Images Hippi-ryhmät juhlivat maapäivää 22. huhtikuuta 1970. Etualalla ovat solmiopaitapaidat - yksi hipien muodin keksinnöistä.
Mainosvideo:
Nuori pari tanssii psykedeelisessä valoshowssa The Electric Circus -sarjassa, New Yorkin East Villagessa.
Vuosi 1970. Woodstock on jo kuollut, ja kaikki myöhemmin tapahtuva tulee olemaan vain säälittävä toisto. Mutta nämä nuoret nauttivat edelleen nuoruudesta ja vapaudesta Wight-saaren popfestivaaleilla.
Toinen inspiraation lähde hippeille oli Lebensreform-liike, joka oli suosittu Saksassa 19. vuosisadan lopulla ja 20. vuosisadan alkupuolella. Hänen seuraajansa saarnasivat paluuta elämään yhtenäisyydessä luonnon kanssa, veganlaisuutta, raaka ruokavaliota, seksuaalista vapautta, tupakan, alkoholin välttämistä ja vaihtoehtoisen lääketieteen käyttöä. Ja jos hipien subkulttuurin persialaiset juuret näyttävät olevan jonkin verran kauaskantoisia, on suora yhteys "lebensien uudistajiin" - 1920-luvulla monet saksalaiset maahanmuuttajat saapuivat Yhdysvaltoihin, joista osa oli samaa mieltä.
Saksalaiset avasivat ensimmäiset terveysruoan ja vaihtoehtoisen lääketieteen myymälät ulkomailla. Terveellisistä elämäntavoista tuli erityisen suosittu Etelä-Kaliforniassa, missä Nature-poikien liike muodostettiin kannattamaan juurten palaamista. Maatiloillaan he kasvattivat luomuruokaa, pitivät taloutta mahdollisimman lähellä luonnollista ja kiinnittivät suurta huomiota liikuntaan.
Mutta hipien subkulttuurin pääprogenitori on rytmi sukupolvi. Se oli beatnik-kirjailijoita ja runoilijoita, kuten Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Neil Cassidy ja Ken Kesey, jotka ottivat ensimmäisen kerran käyttöön sodan vastaisen teeman, alkoivat käyttää LSD: tä ja seurustella psykedeelisten muusikoiden kanssa ja perustivat ensimmäisen kunnan Kaliforniaan. Suurin osa beatnikista liittyi lopulta hippiliikkeeseen, ja jotkut tutkijat jopa uskovat, että hipit ovat uudelleenmuodostettuja beatnikkoja.
Hippeistä puhuttaessa ei kuitenkaan voida mainita hipstereitä. Ei, kyse ei ole Applen ystäville, ruudullisista paitoista, Ray-Ban-laseista ja paksuista partoista, vaan 1940-luvun lopun alkuperäisistä hipstereistä. He rakastivat jazzia ja jäljittelivät afrikkalais-amerikkalaisia jazzmuusikoita kaikin mahdollisin tavoin: käyttivät samanlaisia vaatteita, soittivat jazzia, polttoivat marihuanaa ja saarnasivat paljon vapaampia seksuaalisia suhteita. Termi "hipsteri", kuten "hippi", syntyi ilmaisusta olla hip - "olla kohteessa".
Subkulttuuri yhteensä
Seurauksena oli, että 1960-luvun alkupuolella muodostui ennennäkemätön subkulttuuri, joka vaikutti kaikkiin elämän osa-alueisiin: uskonto, politiikka, sosiaaliset ja seksuaaliset suhteet, ruoka, musiikki, taide ja muoti. Hippilaiset kannattivat vapaita seksisuhteita, elämää kunnissa, matkaa ympäri maata, käyttivät marihuanaa ja LSD: tä, kuuntelivat psykedeelistä musiikkia, pitivät itämaisia henkisiä käytäntöjä ja uskontoja (pääasiassa buddhalaisuutta, hindulaisuutta ja taolaisuutta), olivat patsifisteja ja kasvissyöjiä.
Kuka sanoi, että hipit ovat kaukana glamourista? Hieman vaaleanpunainen, vähän violetti, kirkas meikki ja hollantilainen hymy - eikö glam hip?
Nuori vaikuttaja Samantha Sasson poseeraa hippi- ja boho-inspiroiduissa vaatteissa New York Fashion Week 2015 -tapahtumassa.
Tietenkin oikeat hipit eivät koskaan pukeutuisi niin. Mutta tyypillisistä väreistä ja psykedeelisestä painosta täytyy kiittää heitä.
Suuri osa tästä myöhemmin ylitti subkulttuurin ja tuli valtavirtaan. Nykyään kukaan ei voi kutsua joogaa ja meditaatiota kiinnostuneita kasvissyöjiä ja vegaaneja hipiksi. Sen lisäksi, että rakastaja matkustaa pakettiautossa, ansaita elantonsa konserteilla klubeilla ja myydä omia CD-levyjä. Sama asia tapahtui hipien muodilla.
Hipien esiintymisen piti korostaa heidän epäkonformismiaan ja yksilöllisyyttään. Hippi-vaatteiden ei pitänyt rajoittaa heidän vapauttaan, joten melkein kaikki asiat olivat yksinkertaisia ja ilmaisia. Hippilaiset rakastivat ponchoja, irrallisia paitoja, venytettyjä villapaitoja, kellopohjaisia farkkuja, tytöt käyttivät leveitä mekkoja ja hameita. Tässä tapauksessa käytettiin vain luonnollisia materiaaleja - ei synteettisiä.
Koska hipit saarnasivat poistumista kapitalismista rahakulttinsa ja yritysten voimansa kanssa, heidän kaikkien vaatteidensa oli oltava joko käytettyjä tai käsintehtyjä tai parempia molemmat samanaikaisesti. Yksilöllisyys saavutettiin runsaalla sisustuksella ja kokeiluilla väreillä: lukuisilla raidoilla, helmistä ja nahasta tehdyillä koruilla, värjättämällä farkuita ja puuvillaa tie-väriainetekniikalla.
Hipit suosivat yleensä kirkkaita värejä, itämaisia ja kukkakuvioita sekä psykedeelisiä kuvia. Suurin osa subkulttuurin edustajien ulkonäöstä otettiin intialaisilta. Hippilaiset käyttivät kukkakaulakoruja, koristelivat vaatteitaan ja hiuksiaan, miehet menivät usein yläosattomiksi ja pitkiä hiuksia. Jälkimmäisen hillitsemiseksi jonkin verran sekä miehet että naiset käyttivät päällisiä ja bandaaneja, päänauhoja ja nauhoja.
Vapauden inspiroima
Hipien subkulttuuri ei voinut vaikuttaa muotiin, koska 1960-luvun suosituimmat muusikot olivat lähellä sitä. John Lennon ja Janice Joplin maalasivat Rolls-Roycen ja Porschen psykedeelisillä kuvilla, The Beatles omisti kappaleita LSD: lle, Jimi Hendrix esiintyi lavalla hippi-asuissa. Jotkut hippi-tyylin elementit alkoivat tunkeutua catwalkeihin "Rakkauden kesän" jälkeen, mutta vuoden 1969 Woodstock-festivaalin vaikutus - hippi-subkulttuurin huippu, josta liike alkoi vähentyä samaan aikaan - oli kuin maanjäristys. Häneltä tulevat impulssit ravistelivat pitkään täysin erilaisia elämänalueita, mukaan lukien muoti.
Ylo Saint Laurent ja Karl Lagerfeld, jotka työskentelivät Chloéssa 1970-luvun alkupuolella, rakastuivat todella hipin estetiikkaan. Muotisuunnittelijat yrittivät siirtää joitain ratkaisuja hipien vaatekaappista catwalksille. Seuraavina olivat suunnittelijat kuten Hanae Mori, Roy Halston, Thea Porter. Päänauhat ja huivit, hapanväriset mekot, itämaiset ja psykedeeliset kuvitukset, solmiovärit, löysä sovitus - muotisuunnittelijat toivat hippi-tyylin masuihin.
Vuoden 2017 Roberto Cavalli -mallisto näyttää saapuneen menneisyydestä. Löysät mekot, brodeeratut liivit, saappaat - Rakkauden kesä voidaan toistaa!
Ominainen painatus, liivi ja nauha - hippi-tyylistä ei ole enää jäljellä mitään.
Tilavat pitkät leikkaukset, joissa oli ilmainen leikkaus, olivat suosittuja eri aikoina, mutta sellaiset asiat osuivat catwalkille juuri hippi-subkulttuurin planeetta menestyksen jälkeen.
Monet ratkaisut hipin vaatekaapista tulivat välittömästi valtavirtaan. Leimahduvat housut ja minihameet, rajatut topit ja ponkot, kirkkaat värit ja kukkavedokset, pitkät miesten hiukset, viikset ja partat - kaikesta, joka oli 1960-luvun hippi-tyylin ominaisuus, 10 vuoden jälkeen, on tullut olennainen osa diskotyyliä.
Hipstolgia
Hipien aikakausi on jo historia ja melko kaukainen. Se, mikä 1960-luvulla näytti melkein vallankumoukselliselta, on nyt normi. Seksuaalinen vallankumous on voittanut, terveellisestä elämäntavasta on tullut yleistä, ja The Beatlesin ja Jimi Hendrixin musiikista on tullut klassikko. Siitä huolimatta rakkauden kesä ja Woodstock inspiroivat suunnittelijoita edelleen. 1990-luvun puolivälissä Tom Ford suunnitteli useita Gucci-mallistoja, joiden tyyliä kutsuttiin "hippi chiciksi". "Voi, kyllä, sain vain jotain lapsuudestani", Ford sanoi hymyillen vuoden 1996 kokoelmasta.
Hänen perussuunnitelmansa eivät ole muuttuneet 1960-luvun lopusta lähtien: lepatut farkut, minihameet ja maxi-mekot, löysät puserot ja paidat, nahka- ja mokkatakit. Mutta materiaalit ja työstö ovat muuttuneet. Puuvilla ja pellava korvattiin silkillä ja neuleilla, nahka- ja helmitarvikkeet korvattiin hopealla ja ylellisillä koruilla.
Hippie-chic palaa aika ajoin muotiin. Vuonna 2014 useiden merkkien mallistoissa oli esillä Zimmermannin, Chloén ja Etron esittämiä löysästi asennettuja maxi-mekkoja kukkakuvioissa, jotka ovat tyypillisiä hippi-chicille. Psykedeeliset painotuotteet, löysä istuvuus, ponchot ja hapsut - tämä on jo Roberto Cavalli Resort 2017 -kokoelma, jonka hippi-tyyli on inspiroinut, Anna Sui kevät-kesä 2018 -mallisto.
Yleisesti ottaen vuoden 2018 trendien joukossa kukkapaino, kellopohjaiset farkut, hapsut ja lyhyet topit voidaan katsoa johtuvan hipien suuntauksista. 2000-luvulla hippi-tyyliä ei ole olemassa puhtaimmassa muodossaan. Suunnittelijat käyttävät useimmiten vain sille ominaisia yksilöllisiä ratkaisuja. Paljon on tullut niin yleistä, että emme edes ajattele hipien juurista.
Yksi syy on, että toisin kuin useimmat subkulttuurit, hippiliike on melkein kokonaan kadonnut, ja meille selvinneet harvinaiset yhdyskunnat, kuten Tanskan Christianian vapaa kaupunki Christianian tai Haight Ashburyn piiri San Franciscossa, nähdään oudon syrjäytymisen kokoontumisena, nostalgisena pitkään. mennyt aikakausi. 1900-luvun massiivisin subkulttuuri, joka protestoi kapitalismia ja kuluttajayhteiskuntaa vastaan, yksinkertaisesti liukeni siihen ja siitä tuli osa sen historiaa.