Japanilaiset samurai ovat aina herättäneet tunteita eurooppalaisissa sekoitettuna pelon ja ihailun välillä. Tämä on ymmärrettävää: Japanin pitkäaikainen eristäminen vaikutti siihen, että samurai-luokka muodostettiin muulle maailmalle käsittämättömillä periaatteilla.
Itsemurha sielulle
Hara-kirin ("seppuku") rituaalinen itsemurha vatsan repimisen kautta oli yleinen samurai-ympäristössä 1900-luvulle saakka. Samurai uskoi vakaasti, että vatsa on ihmissielun varastot, ja siksi he tekivät viillon, jotta sisäpuolet putoavat ulos, vapauttaen siten soturin sielun.
Jos samurai kieltäytyi jostain syystä suorittamasta seppukua tai häneen ei uskottu, hän käytti rituaalisen tikarin sijasta tuuletinta, jota hän pitäi symbolisesti vatsansa päällä - tällä hetkellä erityinen avustaja puhdisti tuomitun miekalla.
Hara-kirin syyllistyivät paitsi miehet, myös samurai-perheiden naiset. Koska vatsan vammat ovat yksi kivuliaimmista, heikomman sukupuolen annettiin tappaa itsensä leikkaamalla heidän kurkkunsa tai puhaltamalla heitä sydämeen. Samanaikaisesti jalat oli aikaisemmin sidottu niin, että itsensä tappaneen naisen asento pysyi muuttumattomana.
Huolimatta siitä, että Japanin hallitus kielsi virallisesti seppukun vuonna 1968, rikollispomot jatkoivat omaa elämäänsä tällä vireillä tavalla. Ei ihme, että he sanovat: "Japanilaiset rakastavat tappaakseen enemmän kuin vain tappamalla toisiaan."
Mainosvideo:
Tasa-arvoinen miesten kanssa
Olemme tottuneet käyttämään sanaa "samurai" suhteessa miehiin, mutta japanilainen luokka "bushi" antoi mahdollisuuden osallistua samurai-taiteeseen ja naisiin. "Onna-bugeisya", kuten nais-samuraita kutsuttiin, tutkivat sota-aluksia tasa-arvoisesti miesten kanssa ilman minkäänlaista hemmottelua.
Onna-bugeishan pääase oli naginata - pitkä ja kevyt keihäs, jonka terä muistutti kaarevaa miekkaa. Ammattitaitoisten sotureiden käsissä se oli todella tappava ase. Naginatit sijoitettiin perinteisesti etuoven yläpuolelle, mikä antoi onna-bugeishalle reagoida välittömästi tunkeilijoiden ilmestymiseen talossa.
Keihän lisäksi samurai-naiset käyttivät mielellään tikkaa, jolla oli lyhyt terä - "kaikki". Sotamaiset japanilaiset naiset eivät koskaan eronneet tällä aseella: vyön taakse tai hihassa piilossa kaikki mahdollistivat lyödä vihollisen salamannopeasti.
Japanilaisten kroonikkojen perusteella voimme päätellä, että samurai-ympäristössä oli vähän naissotureita. Silti naisen perinteinen rooli antoi hänelle paikkansa kotitaloudessa. Japanilaisten geneetikkojen äskettäiset tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että onna-bugeisha taisteli odotettua useammin. Yhden suurimman samurai-taistelun osanottajien jäännösten DNA-analyysi paljasti, että 35: tä 105: stä kuului naisiin.
Nautinnon vuoksi
Samurai-elämäntapa ei sopinut hyvin tavallisen eurooppalaisen ajatuksiin. Tähän sisältyy japanilaisten sotureiden sukupuolielämä, joiden kanssa saman sukupuolen yhdynnät olivat ehdoton normi. Toisin kuin lännessä, sukupuolta Japanissa ei ole koskaan arvioitu moraalisesti, mutta se on määritelty vain nautinnon tai tyytymättömyyden perusteilla.
Alkuperäiset homoseksuaalisuuden keskukset muinaisessa Japanissa olivat buddhalaisia luostareita. Vaikka munkit noudattivat siveyden lupausta, he uskoivat, että tämä ei koske homoseksuaalisia suhteita. Buddhalaisessa ympäristössä saman sukupuolen rakkaus levisi sotilasluokkaan: nuoren samurai-suhteet vanhempiin opettajiin tulivat siellä yleiseksi. Tämä käytäntö, joka tunnetaan nimellä wakashudo (nuoruuden polku), jatkui samurai-keskuudessa 1800-luvulle saakka.
Aloittelevien sotureiden pakollisena pidetyn "shudo" -harjoituksen saavutti kukoistuskausi Tokugawan aikakaudella (1603-1868) perinteisten oppiaineiden, kuten miekkailu ("kendo"), jousiammunta ("kyudo") ja uima-altaan vieressä. panssari ("sueido").
Samurai olivat vakuuttuneita siitä, että shudolla oli hyödyllistä vaikutusta nuorempiin sukupolviin, ja hän sisusti nuorille miehille sellaisia ominaisuuksia kuin kunnia ja arvokkuus ja muodostivat kauneuden tunteen. Saman sukupuolen rakkaus oli vastakohtana miehen ja naisen liitolle, mikä samurai-uskomusten mukaan auttoi vain miehen pehmentämisessä.
Kaikkiin tilanteisiin
Samurai-soturin arsenaali koostui kymmenistä aseista, ottaen huomioon kaikki taistelutilanteet. Muun muassa siellä oli myös tappamattomia aseita. Esimerkiksi”nopea” köysi terävällä koukulla. Sen omistaja, joka aikoo vangita vihollisen elossa, tarttui hyvin teroitettuun koukkuun käsivarteen, kaulaan tai poskuun ja kääri sitten vangin vahvalla köydellä.
Toinen tapa vihollisen vangitsemiseksi on taistelukahva, joka on sarja kolme pitkää pylvästä, joilla on erilaiset kiinnitykset. Tällaisten aseiden avulla samurai voisi tarttua vastustajan jalkaan tai vaatteisiin ja painaa häntä seinää tai maata vasten. Terävien piikkien esiintyminen pitoakselilla riitti köyhältä tilaisuuden vapauttaa itsensä jollain tavalla.
Joillakin samurai-miekkoilla tai tikarilla on ohut piikkileuka. Sen sovelluksesta on useita versioita. Natori-ryu-koulun kaanonien mukaan tätä piikkiä käytettiin katkaistun vihollisen korvan lävistämiseen kiinnittääkseen uhrin nimen kanssa tarra. Joskus piikkiä käytettiin työntämään kuolleen kieli takaisin suuhun, koska sitä pidettiin väärin.
Taras Repin