Venäjän ortodoksisten hallitsijoiden ja Pietarin valtaistuimen välinen suhde ei aina ollut vihamielinen. Vatikaani yritti alistaa ortodoksiset kirkot unionin kautta, eikä Venäjän ruhtinaat toisinaan olleet haluttomia käyttämään tätä halua omaan poliittiseen hyötyyn.
Yksi ensimmäisistä tällaisista yrityksistä teki 1300-luvun puolivälissä Galician prinssi Daniel Romanovich. Hän toivoi paavin avulla kaatavan Mongolitaristien ikeen. Vastineeksi hän suostui kirkon unioniin Rooman kanssa. Prinssi Daniel, joka ei saanut tukea Puolan ja Unkarin kuninkailta ja Saksan keisarilta, jonka paavi oli hänelle luvannut, purkaa liiton. Hänen jälkeläisensä kantoivat kuitenkin Venäjän kuninkaan (regisRusic) arvonimen, jonka hän sai hänelle paavin valtaistuimella, XIV-luvun puoliväliin saakka.
On tietoja, että Aleksanteri Nevsky yritti saada myös Rooman ylipapin tuen. On epätodennäköistä, että paavi Innocent IV: n suurlähettiläät voisivat tulla hänen luokseen ilman etukäteen sovittua hänen kanssaan. Tämä tapahtui vuonna 1250 - samaan aikaan kun Daniel kutsui Vatikaania auttamaan häntä. Aleksanterin veli, Andrei Jaroslavitš hallitsi sitten Vladimiria, solmi liittouman Danielin kanssa, ja molemmat valmistautuivat toimimaan Mongol-tataristeja vastaan. Ei ole epäilystäkään siitä, että Alexander koetti myös mahdollisuutta päästä tähän liittoon, ja myös paavin diplomaatit yrittivät auttaa häntä. Mutta jotain meni pieleen, ja kuten tiedät, kun Andrew ja Daniel nostivat kapinan, Aleksanteri meni laumoon ja pyytäi khaanilta etikettiä suuresta hallituskaudesta. Ja lehdissä oli vain tarina aiheestaettä Innocent IV: n suurlähettiläät yrittivät saada Aleksanterin hyväksymään katolisuuden (mikä on epäilyttävä, koska paavien tavanomainen pyrkimys on aina ollut vain kirkon liitto, mikä myös todistetaan Daniel Galitskyn historian avulla).
1500-luvun lopulla moskovilainen Venäjä saattoi päätökseen Venäjän suurten maiden yhdistämisen ja pääsi Golden Horde -kehän lopulliseen kaatamiseen. Nämä historialliset välitavoitteet liittyvät erottamattomasti Ivan III Suuren nimeen. Hänen vaimonsa Maria, prinsessa Tverskaya, kuoli yhtäkkiä vuonna 1467. Moskovan suurherttuakunta oli etsimässä uutta vaimoa, eikä hän halunnut olla sukua tunnetuille ulkomaisille dynastioille. Ivan III tiesi hyvin, että tällainen askel vahvisti hänen luoman yhdistyneen Venäjän valtion kansainvälistä asemaa.
Aikaisemmin, vuonna 1453, turkkilaiset valloittivat Konstantinopolin.”Toinen Rooma” kaatui, ja joukko aatelisia siirtolaisia suuntasi Bysantista Italiaan. Suurin osa heistä asettui Venetsiaan, missä he toivat muinaiskreikkalaisten kirjailijoiden perinnön, joka antoi valtavan sysäyksen renessanssille.
Pakolaisten joukossa oli viimeisen hallitsevan dynastian - Palaeologuksen - jälkeläisiä. He kaikki hyväksyivät liiton jo aiemmin, ja Italiassa heistä tuli katolisia. Ivan III: n tuleva vaimo Sophia kastettiin alun perin katolilaisuuteen nimellä Zoya.
Paavi Paul II ja Venetsian tasavallan hallitus aloittivat Moskovan suvereenin avioliiton Bysantin prinsessan kanssa, useimpien tutkijoiden mukaan. Tärkeimmät välittäjät avioliitto-sopimuksen tekemisessä olivat venetsialainen Gian Batista della Volpe, joka palveli Moskovan suuriruhtinasta, joka tunnetaan nimellä Ivan Fryazin, ja Venetsian suurlähettiläs Giovanni Trevisan, joka palveli Moskovan suurherttua. Volpe-Fryazin edusti Ivan III: ta kihloissaan Zoyaan Roomaan, ja paavi itse johti seremoniaa.
Ivan III: lle näytettiin morsiamen muotokuva etukäteen. Hänessä ei ollut mitään houkuttelevaa. Lisäksi Moskovan suvereeni tiesi, että paavi oli yrittänyt jo kolme kertaa mennä naimisiin Zoen kanssa, ja joka kerta epäonnistuneesti - johtuen houkuttelevien puolueiden löytäneiden tarkastajien kieltäytymisestä. Maassa karkotettu prinsessa ei ollut. Tämä tarkoittaa, että Ivan III päätti avioliitosta vain laskelmien perusteella, eikä liittolaisesta Bysantin kanssa, jota ei enää ollut olemassa, vaan itse Zoen suojeluspyhään, toisin sanoen paavin valtaistuimeen.
Mainosvideo:
Morsiamen kulkueen Venäjän yli johti paavin legaatti Antonio Bonumbre, prinsessan tunnustaja, joka kantoi valtavan latinalaisen (nelikärjen) ristin. Huolimatta venäläisten ilmeisestä järkytyksestä, suuriruhtinas käski poistaa tämän "katos" vasta, kun kulkue lähestyi itse Moskovaa. Ilmeisesti hän pelkäsi vihata Vatikaanin suurlähettiläätä.
Moskovassa tapahtui outo muutos. Aikakirjamme kutsuvat Zoya Sophiaa, ja tämä osoittaa historioitsija M. Zarezinin mukaan, että Zoya kastettiin ortodoksisen riiton mukaan ja sille annettiin uusi nimi. Voimme vain arvata, miksi tällainen muutos tapahtui Ivan III: n (ja hänen uuden vaimonsa) asenteessa Roomaan. Loppujen lopuksi suuriruhtinas ei voinut tietää, että Zoja oli katolinen, mutta avioliittoneuvotteluissa ei kuitenkaan puhuttu hänen muuttamisesta ortodoksiseksi. Todennäköisin versio liittyy politiikkaan.
Jo ennen suurherttuan (1472) häät, Ivan Fryazin joutui häpeään, jonka jälkeen Moskovan ja Venetsian suhteet heikkenivät jyrkästi. Kuten kävi ilmi, Trevisan teki vetoomuksen Moskovan ja Kultakomman väliseen liittoon Turkkia vastaan, joka tuolloin ei uhannut Moskovaa millään tavalla. Ivan III tajusi, että he vain halusivat käyttää häntä muiden ihmisten etuihin, eikä hän odottanut italialaisten antamaa apua Golden Horde -vapautuksessa.
Totta, sitten Ivan III muutti vihansa armoon Venetsiaan nähden, ja koko hallituskautensa ajan eri käsityöläiset tulivat Moskovaan sieltä. Mutta keskustelua poliittisesta liittoutumisesta Pyhän Markuksen tasavallan (ja sen velallisen - paavin valtaistuimen) kanssa ei koskaan tullut esiin. Ja Moskova kaatui Horde-ikeen liitossa Krimin khaanin kanssa.
Näin päättyi Venäjän ja Vatikaanin uusi lyhytaikainen ja aina epäonnistunut yritys tehdä poliittinen liitto. Venäjä halusi konkreettista apua itsenäisyyden voittamisessa, ei halunnut vaarantaa kirkon itsenäisyyttä, ja paavin valtaistuimelle tärkein asia oli hallita Venäjän kirkkoa. Mutta Ivan Suuren avioliitto Vatikaanin holhoaman Bysantin prinsessan kanssa jätti syvän jäljen Venäjän historiaan.
Jaroslav Butakov