Matriarkaatti on salaperäinen sivu ihmiskunnan historiassa. On yleisesti hyväksyttyä, että kaikki kehittyneet kulttuurit, joiden materiaalilla tutkijoilla voi nyt olla käytettävissään, olivat patriarkaalisia. Kaikki ei kuitenkaan ole niin yksinkertaista.
Matriarkaattinen myytti
Epäilykset kaikkien kulttuurien iankaikkisesta patriarkaalisesta järjestyksestä ilmenivät täydellisimmin 1800-luvulla. Jotkut tutkijat uskoivat, että inhimillisen kehityksen varhaisessa vaiheessa yhteiskunnassa oli matriarkaattia, toisin sanoen naisten voima, joka ilmaistaan omaisuuden siirrossa naislinjan kautta, naisten oikeudessa lapsille tai heidän määräävästä asemastaan ruoan hankkimisessa. Kokoaminen, joka oli naispuolinen ammatti, kehittyi vähitellen pääasiassa kuokannalle, mikä lisäsi naisten sosiaalista asemaa. Myöhemmin, siirtyessään peltoviljelyyn, naiset menettivät korkean asemansa yhteiskunnassa.
aikoja
Sveitsiläinen tutkija I. Ya. Bachofen puhui ensimmäisenä vakavasti matriarkaatin ongelmasta muinaisen Egyptin materiaalissa. Hänen mielestään naisellinen periaate - Isis, ylin äiti, hallitsi maskuliinista - Osirista, hänen aviomiehetään ja veljeään. Huolimatta siitä, että termiä "matriarkaatti" itsessään ei koskaan löydy hänen työstään, kuten se keksittiin vähän myöhemmin, Bachofen puhuu naisten hallitsevasta asemasta Egyptissä ja käyttää termejä "ginokratia" ja "äitilaki". Tutkija jakoi ihmiskunnan varhaisen historian useisiin ajanjaksoihin.
Ensimmäinen näistä oli heterismi - tilanne yhteiskunnassa, jossa juutalaisuutta pidettiin normaalina, ja suuri rooli annettiin naisen-äidin ja jumalatar Aphroditen kuvalle. Tälle vaiheelle oli ominaista avioliiton ja rento sukupuoliyhteyden täydellinen puuttuminen.
Mainosvideo:
Bachofen kutsuu toisen vaiheen ginokratiaa - suhdemuotoa, jossa avioliitto tulee tärkeäksi, mutta naisen etu säilyy. Tutkija kutsuu ginokratiaa avioliitosta ja maataloudesta vastaavan jumalatar Demeterin aikakaudeksi, josta tuli yhä ajankohtaisempi. Demeter maapallon ja hedelmällisyyden jumalattarena yksilöi naisten yhteiskunnalliset toiminnot, jotka liittyvät ensisijaisesti äitiyteen. Symbolisesti nainen oli edustettuna hedelmää kantavan maan analogisena, ja miehestä tuli eräänlainen auramies, hedelmöittäen häntä.
Äitiysmella
Bachofen selitti siirtymisen vaiheesta toiseen amazonianlaisella "äitiyden kapinallisella, joka vastusti sen korkeinta lakia miesten seksuaaliseen väkivaltaan". Naisten pakotettuaan alistumaan himokkaiden miesten mielijohteisiin, he ottivat vallan omiin käsiinsä elämän virtaviivaistamiseksi ja äitiysolosuhteiden parantamiseksi.
Yksi tärkeimmistä arkeologisista todisteista matriarkaation olemassaolosta, johon Bachofen vetoaa, on äitijumalattaren lukuisat Mino-patsaat. Kirjallisten todisteiden puuttuminen tämän jumalattaren hallitsevasta roolista panteonissa ei kuitenkaan oikeuta tekemään päätelmiä Minoan-yhteiskunnan rakenteesta. Samat päätelmät pätevät vanhimmalle, Siperiasta vuonna 1935 löydetylle patsaalle, joka kuvaa noin 80 tuhatta vuotta vanhaa naista.
Bachofenin teoriaa pidetään nykyään historiallisena myyttinä, joka vaikutti voimakkaasti jatko historiografiaan sekä feministiseen liikkeeseen. Tätä myyttiä jatkettiin F. Engelsin teoksissa, mutta vakavimmat tutkijat kritisoivat jo 1800-luvulla Bachofenin ylenmääräisiä yleistäviä spekulaatioita, jotka eivät perustu vakaviin historiallisiin todisteisiin tai arkeologisiin löytöihin, tai jättivät niiden täysin huomiotta. Huolimatta siitä, että kaikkialla läsnä olevaa matriarkiaa ei ollut olemassa inhimillisen kehityksen vaiheena, tietyissä kulttuureissa tähän päivään asti naisella on tärkeä rooli.