1800-luku päättyi. Egyptiläisten antiikkiesineiden nousu maailmassa oli huipussaan. Egyptiläiset talonpojat ja kauppiaat, käsityöläiset ja pienet virkamiehet kantoivat tuhansia "esineitä" jälleenmyyjille, jotka yrittivät sitten luovuttaa ne kiinnostuneille ulkomaalaisille.
Tässä meressä voidaan kadota löytöjä, jotka yhden Tell el-Amarna -kylän asukas teki. Lisäksi nainen osoittautui erittäin yritteliäksi. Löydettyään useita tabletteja, joissa oli käsittämättömiä kirjoituksia, hän katsoi, että mitä enemmän "antiikkiesineitä" oli, sitä enemmän hänelle voitiin maksaa, ja jakoi nämä tabletit yksinkertaisesti useampaan osaan.
Vain yksi käytetyistä jälleenmyyjistä osoitti kiinnostusta avoimesti roskapostituotteista (tableteissa ei olleet egyptiläisiä hierogliffeja, vaan kohokuvioita, kuten he myöhemmin selvisivät - Akkadian). Aluksi hän oli kuitenkin pettynyt - Euroopan taipumattomat tiedemiehet, jotka olivat lisäksi ärsyttäneet lukuisista Egyptin väärennöksistä, eivät halunneet käsitellä epäilyttäviä sirpaleita. Vain Berliinin museon henkilökunta osoitti uteliaisuutta.
Ja he eivät katuneet sitä. Saatuaan selville he ymmärsivät, että heidän käsissään oli todellinen aarre - katkelmia faraon Akhenatenin ja hänen edustajiensa välillä Kanaanissa ja Amurrissa. Kävi selväksi, että tabletit sisältävät tarkan ilmoituksen faraon Akhenatenin pystyttämän salaperäisen Akhetatonin sijainnista - kadonnut Valkoisen kaupungin hiekalta. Berliinin museo avasi todellinen metsästys tablettipalasille, jotka olivat siihen aikaan jo levinneet ympäri maailmaa.
1891 - William Matthew Flinders Petrie saapui itse Amarnaan - kuuluisaan brittiläiseen arkeologiin, joka määritteli ensimmäisenä salaperäisen Stonehengen ikän. Hän tutki Cheopsin pyramidin, joka löysi Abydosin faaraoiden vanhimmat haudat. Mutta mielenkiintonsa Amarnaan osoittautui pinnalliseksi, ja pian hän luopui kaivauksesta, ja uudet projektit veivät hänet pois.
Vasta vuonna 1907 saksalainen itämainen seura otti Amarnan vakavasti. Teosta ohjasi Ludwig Borchardt. Siihen mennessä hänen edeltäjänsä olivat jo kaivanneet faaraon haudan, Atenin temppelin, faaraon palatsin, postitoimiston (siellä tuntematon kylänainen löysi tabletit) ja useita muita rakennuksia. Mutta tärkeimmän löytön teki Borchardt.
1912 - Kuvanveistäjä Thutmose-studion raunioista Borchardt löysi puolen metrin rintakuvan kauniista naisesta, jonka päällä oli ainutlaatuinen kruunu, ja puoli tusinaa samanlaista, mutta keskeneräistä veistosta. Tästä rinnasta on tullut yksi antiikin Egyptin sivilisaation kauneuden ja hienostuneisuuden symboleja. Hänen arkeologisessa päiväkirjassaan Borchardt ihaili: "Hoikka kaula, hiotut kasvot, mantelinmuotoiset silmät, jotka näyttävät loivasti jopa kiveltä, unenmukaisesti hymyilevät huulet - nämä piirteet ovat ihanteellisesti kauniita".
Legendien mukaan Egypti ei ole koskaan aikaisemmin synnyttänyt tällaista kauneutta. Häntä kutsuttiin "täydelliseksi"; hänen kasvonsa koristivat temppeleitä koko maassa. Hänen nimensä oli Nefertiti - "Kaunis on tullut." Hän oli rakastettu vaimo ja uskollinen neuvonantaja antiikin Egyptin kiistanalaisimmalle hallitsijalle Amenhotep IV: lle, joka tunnetaan paremmin faarao Akhenatenina.
Mainosvideo:
Hän nousi valtaistuimelle vuonna 1368 eKr. e. - ja huomasi heti muukalaisen vieraassa maassa. Kuningatar Teiasta kuuluneella faraon "laittomalla" faraon pojalla, joka ei kuulunut kuninkaalliseen taloon, ei ollut oikeuksia valtaistuimelle - ainakaan vaikutusvaltaisten Thebanin pappien mukaan. Tämä koulutettujen tekokraattien kasta itse asiassa hallitsi maata, oli läheisesti yhteydessä Egyptin korkeimpaan aristokratiaan ja uhkasi suoraan kuninkaallista valtaa. Amenhotepin piti toimia päättäväisesti.
Hän pystyi löytämään tuen sieltä, missä hän todennäköisesti ei odottanut. Perintönsä isältään hän peri voittoisien sotien vuoksi täytetyn kassakkeen lisäksi myös faraon haaremin. Yksi tämän haaremin vaimoista oli Nefertiti. Kuten Amenhotepin äiti, hän ei kuulunut kuninkaalliseen taloon. Lisäksi hänellä ei ollut mitään tekemistä Egyptin kansan kanssa.
Hän oli kotoisin Mesopotamian Mitannin osavaltiosta, arjalaisten auringonpalvojien maasta. Voimme sanoa, että hän tuli Egyptiin Auringosta. Ja kun Egyptin maalla ilmestyi 15-vuotias prinsessa Taduchepa, joka otti nimen Nefertiti, tuli uusi jumala - Aton. Nuori faarao hämmästyi kauneudestaan, hylkäsi isien isämien haaremin ja julisti Nefertitin yhteispäällikökseen.
Hänen tukensa innoittamana Amenhotep aloitti kunnianhimoisimman uudistuksen koko muinaisen Egyptin historian aikana - egyptologit väittävät sen todellisista tavoitteista ja merkityksestä tänä päivänä. He ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta - tämä uskomaton uudistus ravisti antiikin Egyptin perinteisen yhteiskunnan, sivilisaation ja kulttuurin kaikkia perustaa.
Muinaisen Egyptin uskomusten perusta oli politeismi - hänen suojelusjumalaansa palvottiin jokaisessa kodissa ja jokaisessa kaupungissa. Usein nämä jumalat voivat olla vihollisia. Polytheismi loukkasi maan yhtenäisyyttä. Eräs Egyptin kulttin piirre oli sen läheinen yhteys eläinten jumalukseen. Kuolleiden Anubisin jumala kuvailtiin siis mieheksi, jolla oli šakkaalin pää, jumala Thoth ibisin pään kanssa, jumalatar Hathor lehmän päällä jne. Panteonin päässä oli Amon-Ra, aurinko- ja valon ylin jumala.
Amenhotep haastoi Amon-Ra-kultin korvaamalla hänet aurinkolevyn jumalalla Atenilla. "Uuden" jumalan kuva (Aton oli olemassa panteonissa aiemmin, mutta kasvisi jossain toisessa ja kolmannessa roolissa) pysyi aluksi samana - mies, jolla on haukkapää, kruunatun aurinkolevyllä. Näin kuvattiin Horus - yksi Amun-Ra: n hypostaaseista. Tällainen painopisteen muutos tietenkin aiheutti tietyn käymisen pappeuden keskuudessa, mutta se ei silti edes muistuttanut muotoiltua vallankumousta, jonka Amenhotep toteutti hallituskauden neljätenä vuonna.
Aluksi Amenhotep julisti itsensä ehdottomaksi jumaluudeksi, iankaikkiseksi olemukseksi, pelastaen ja johtaen iankaikkiseen tuhoon. Aurinkolevystä Atonista tuli itse taivaallinen, luonnollinen”kuvake” itse kuninkaasta. Myös itse Atonin kuva muuttui menettäen antropomorfiset piirteensä - Jumala muuttui lopulta kuvaksi. Nyt hän esiintyi aurinkosähkön muodossa kuninkaallisen käärmeen (uraeus) edessä ja monien säteiden suuntaisesti alaspäin ihmisen käsillä päissä.
Lisäksi faarao muutti nimensä Amenhotep ("Amon on tyytyväinen") Akhenaten ("Miellyttävä Atonille"). Hän muutti nimeään, joka korosti hänen vieraallisuutta, ja Nefertiti. Nyt häntä kutsuttiin "Nefer-Nefer-Aton" - "Atonin kauniiksi kauneudeksi" tai, toisin sanoen, "aurinkoisiksi".
Kuudentena hallituskautensa vuonna Akhenaten rikkoi vihdoin Thebanin pappeja: faarao kielsi palvonnan kieltoa Amunin ja kaikkien entisten jumalien kunniaksi, pappien valtavat kartanot takavarikoitiin, lukemattomia temppeleitä suljettiin koko maassa, jumalien nimet kaapattiin julkisten rakennusten seiniltä.
Yhdessä perheensä, sotureiden, käsityöläisten, uusien pappien, maalareiden, kuvanveistäjien ja palvelijoiden kanssa Akhenaten lähti Thebesista - valtion pääkaupungista ja jumalan Amunin kultin keskustasta.
Nouseessa ylös Niilia, Akhenaten tuli rantaan laajassa viehättävässä laaksossa, jota ympäröivät saavuttamattomat kivet. Akhenaten saapui kimaltelevaan kullattuun vaunuunsa seuralaistensa seurassa sinne, mihin suunniteltiin temppelin pystyttäminen jumalalle Atonille. Täällä uhrattiin suurelle isälle (Aton) leivän, viinin, lihotettujen härien, sarveettomien vasikoiden, lintujen, oluen, hedelmien, suitsukkeiden, kaikenlaisten yrttien kanssa Akhetatonin perustamispäivänä - elävälle Atonille. Tällainen kirjoitus oli kaiverrettu yhdelle uuden pääkaupungin 14 rajatarpeesta, toisessa rivissä säilytettiin faraon vala, joka ei koskaan ylittänyt näitä rajoja.
Siellä Akhenaten määräsi rakentamaan uuden pääkaupungin - valkokiviisen Akhetatonin ("Atonin kynä"). Arkkitehtonisen koostumuksen perusta oli Atonin temppeli ja faaraon palatsi - Egyptin arkkitehtien suuri saavutus. Sen pinta-ala oli yli 210 000 neliömetriä. m, ei lasketa vierekkäisiä yksityisiä pihoja ja kuninkaallisen perheen temppeliä. Rikkaimmat koristeet - kulta, laatat, freskot, kaiverrukset - muodostivat majesteettisen kuvan.
Rakennettu kaupunki, jossa oli temppeleitä, puutarhoja, palatseja, rikkaita aateliskuntia, puistoja ja lampia, julistettiin "Atonin jumalan maaksi". Tässä kaupungissa jopa muinaisen egyptiläisen temppelin tyypistä on tullut täysin erilainen. Kaikki entiset temppelit johtivat valosta kulttikappelin pimeyteen, jota valaisivat vain alttarien lamput. Muinaisten jumalien luonne vaati synkää mielentilaa, joka oli laskettu mahtavaan kunnioitukseen.
Jumalan Atonin kultti oli luonteeltaan täysin erilainen. Rituaalin pääseremoniaa seurasi auringonnousu, jonka aikana Niilin pankit elpyivät, sininen ja valkoinen lotus kukkii, lintuparvet nousivat papyruksen sakeudesta, ilmoittaen heräävästä maailmasta itkuineen. Tällä hetkellä temppelissä, joka oli valtava piha, joka oli avoin auringolle, Akhetatonin asukkaat toivat lahjoja aurinkoon: kukkia, vihanneksia ja hedelmiä. Päähenkilökunnan ylätasanteella ollessaan Akhenaten heilutti suitsukkeella murskainta, ja harppujen ja luulojen mukana olevat muusikot, kuvernöörit, papit ja kaikki palvojat kiusasivat ylimmälle jumalukselle omistetun laulun sanoja.
Faarao Akhenatenin hallitus oli todellisuudessa kuin utopia. Hän ei käynyt sotia - hänen esi-isänsä voittivat vanhat viholliset, eikä uusia ole vielä ilmestynyt. Ei ole yhtä kuvaa Akhenatenista, joka upottaa vihollisen pölyyn, käytännössä pakollista kaikille edeltäjilleen. Apuet, valokuvat ja veistokselliset muotokuvat edustavat häntä filosofisissa pohdinnoissa upotettuna ihmisenä, jolla on rikas sisäinen maailma: faaraon kuvissa arvellaan mietiskelyä, lisääntynyttä, melkein aistillista tunnetta kaikesta ilosta ja kaikista iloistaan.
Hänen tärkein ilo oli kaunis Nefertiti, hänen perheensä. Akhenaten kutsui vaimoaan "sydämensä ilahdukseksi" ja toivoi hänen elää ikuisesti. Vastaanottaessaan ulkomaisia suurlähettiläitä ja tekemällä tärkeitä sopimuksia, hän vannoi aurinkojumalan hengellä ja rakkaudella vaimoaan kohtaan. Papyrus, joka tallentaa oppin viisaan faaraon perheestä, kertoo kuninkaallisen parin ihanteellisesta perheonnellisuudesta heidän kuolemaansa asti.
Akhenatenin ja Nefertitin rakkaudesta tuli yksi pääaiheita kuninkaallisen parin pääkaupungin Akhetatonin taiteilijoille. Kuninkaan ja kuningattaren sydämellinen suhde vangittiin kymmeninä ja satoina piirustuksina ja bareljeefeina. Koskaan aikaisemmin egyptiläisessä taiteessa ei ole ollut teoksia, jotka osoittaisivat niin elävästi kuninkaallisten puolisoiden tunteita.
Ainutlaatuiset kuvat kuninkaallisista lounaista ja illallisista ovat säilyneet nykyään. Akhenaten ja Nefertiti istuvat vierekkäin. Juhlissa lähellä on pöytiä, joissa on ruokia, jotka on koristeltu lootuskukilla, astioita viineineen. Naistenkuoro ja muusikot viihdyttävät juhlia, ja palvelijat kiemurtelevat. Kolme vanhinta tytärtä - Meritaton, Maketaton ja Ankhesenaton - ovat läsnä juhlissa.
Nefertiti, "kaunis nainen jaksossa, jossa kaksi höyheniä, ilo rakastajatar, täynnä kiitoksia … täynnä kauneutta" miehensä kanssa, istuu lasten kanssa; kuningatar ripustaa jalat, istuen miehensä syliin ja pitäen pikku tyttärensä kädellä. Patsas vangitsi Akhenatenin suudella tyttäjäänsä.
Yksi Akhetatonista löydetyistä helpotuksista vangitsee tämän idyllin huipentumisen - Akhenatenin ja Nefertitin suudelman. Tätä kohtausta voitaisiin jopa kutsua eroottiseksi. Ehkä tämä oli ensimmäinen perherakkauden kuvaus maailmanhistoriassa. Jokaisessa vaiheessa Aton on aina läsnä - aurinkolevy, jossa on lukuisia käsiä, jotka pitävät kuninkaalliselle parille iankaikkisen elämän symboleja.
Akhenaten ja Nefertiti kuvattiin erottamattomana parina. Ne olivat keskinäisen kunnioituksen ja yleisen huolen tunnus. Aviopuoliso tapasi arvostettuja vieraita yhdessä, rukoili yhdessä auringon levylle ja jakoi yhdessä lahjoja alaisilleen.
Kuningatar oli erittäin tärkeä rooli Egyptin uskonnollisessa elämässä tuona aikana, seuraten miehensä uhrauksia, rituaaleja ja uskonnollisia festivaaleja. Hän oli auringon elävän antava voiman elävä ruumiillistuma, joka antoi elämän. Hänelle tarjottiin rukouksia; mikään temppelitoiminnoista ei voinut tapahtua ilman häntä, koko maan hedelmällisyyden ja vaurauden takaa.
"Hän johtaa Atenia lepäämään makealla äänellä ja kauniilla käsillä sistralla, - sanotaan hänestä nykyaikaisten aatelismiesten haudoissa -, äänensävyllä he iloitsevat." Nefertitin - Auringon tytär - jumalallinen hypostaasi oli vastuussa maailman harmonian ylläpidosta ja jumalallisen lain täyttämisestä.
Nefertitiä kuvattiin useammin hänen suosikki päähinsään - korkeassa sinisessä peruukissa, joka oli kietoutunut kultaisilla nauhoilla ja ureuksella, mikä korosti symbolisesti hänen yhteyttä valtavaihin jumalattareihin, Auringon tyttäreihin. Juuri tästä diademista arkeologi Ludwig Borchardt "tunnisti" Nefertitin vuonna 1912 …
Akhenatenin rakentama utopia kuitenkin mursi. Nefertiti synnytti aviomiehelleen kuusi tytärtä, mutta ei koskaan antanut hänelle perillistä. Ehkä seurauksena Akhenaten menetti kiinnostuksensa häneen. Tai ehkä hän vain vanheni …
Nykyaikaiset tutkimukset Borchardtin löytämästä rinnasta (Egypti vaatii sitä nyt takaisin, Saksa kieltäytyy edelleen palauttamasta sitä) osoittivat, että kuvanveistäjä kuvasi ryppyjen verkoston Nefertitin silmien kulmiin - "aurinko" ei ollut ikuinen kauneus.
Ehkä se koski myös politiikkaa. Valtakunnan loppua kohti Akhenaten itse osoitti väsymystä osoittaessaan Thebanin pappeja. Aton-kultin kiihkeä ihailija Nefertiti vaati autonomian lisäämistä edelleen - Akhenaten oli hänen ainoa tukensa. Ilman faaraoaan hän oli tuomittu.
Olipa se sitten, kaksi vuotta ennen Akhenatenin kuolemaa, Nefertiti katoaa Egyptin poliittisesta areenasta. Yksi kuvanveistäjä Thutmose'n studiosta löydetyistä patsaista näyttää Nefertitin hänen laskuvuosinaan. Ennen meitä on sama kasvot, silti kauniita, mutta aika on jo jättänyt jälkensä siihen, jättäen jälkiä vuosien ajan väsymyksestä, väsymyksestä, jopa murtumasta. Kävelevä kuningatar on pukeutunut vaatetuspukuun, jossa sandaalit jaloillaan. Nuoruuden raikkauden menettänyt hahmo ei kuulu enää häikäisevään kauneuteen, vaan kuuden tytären äitiin, joka on nähnyt ja kokenut paljon elämässään …
Jotkut tutkijat väittävät, että Nefertiti ei kestänyt aviomiehensä hallituskautta loppuun saakka - siinä määrin faaraon halveksunta, joka jätti kolmannen tytärnsä, Ankhesenatonin "aurinkoon", oli voimakas isku hänelle. Toiset uskovat päinvastoin, että hän ylitti Akhenatenin ja jopa nousi valtaistuimelle faraon Smenkhkar nimellä.
Akhenaten itse selvisi vaimonsa poistumisesta enintään kolme vuotta. Hänen kuolemansa aikana Atenin kultti hajosi, faaraon nimi poistettiin kaikista bareljefeista ja hänen kaupunki tuhoutui …
A. Soloviev
Suositeltava katselua varten: Akhenaten ja Nefertiti - Egyptin kuninkaalliset jumalat