Naisen sydäntä rikkova huijaus rikkoi pienen kylän hiljaisuutta Tanganyika-järven rannalla. Hämärässä aamuvalossa hiekalla, joka oli vielä tuoretta kasteella, makasi muodoton kasa luuta ja lihaa, joka oli juuri ollut ihminen.
Vähitellen asukkaat kokoontuivat jäänteiden ympärille. Kaikki olivat hiljaa. Ja yksi, astuen lähemmäksi, poimia harmaita hiuksia.
- Mngwa!
Tämä sana kaikui muiden asukkaiden keskuudessa.
- Mngwa! toisti toisen, taivuttamalla märän hiekan jalanjäljet yli.
Se totesi olevansa uusi uhri.
Mngwa on toinen Afrikan salaisuus. Swahilissa sitä kutsutaan mu-ngwaksi, joka tarkoittaa näkymätöntä.
Hyvin usein afrikkalaiset sekoittavat tämän eläimen (jota kutsutaan myös nundaksi) nandi-ber: n (nandi karhu) kanssa. Vaikka toinen afrikkalainen salaperäinen peto, kemositiitti, esitetään monissa muodoissa, Mngwa on ensisijaisesti kissaeläin - mekanismi tarkkoille lihaksille, jotka toimivat teräsjousien tavoin hyppääessä, voimakkaat, vikaantumattomat kynnet ja hampaat. Ja vaikka ensimmäisen kohtaus on levinnyt etelään aina Transvaaliin asti, toisella on hyvin rajoitettu alue - Tanganyika-järven rannat.
Mainosvideo:
Aasian kokoinen afrikkalainen tiikeri … Leijonan kokoinen tuntematon eläin …
"Voidaan olettaa, että sellaista eläintä ei ole", kirjoittaa W. Hichens. - Mutta olen kuullut niin monta kertaa hänen uhreistaan, että minulle ei ole epäilystäkään siitä, että tämä tuntematon olento löytyy syvistä metsistä järven rannalla. Monet metsän osat eivät ole vielä tunteneet ihmistä."
Sultan Majnunin legendat
Voimme sanoa, että mngwa on yhtä myyttinen eläin Tanganyikan kalastajille kuin ihmissusi Länsi-Euroopan metsillemme. Hän esiintyy monissa swahili-tarinoissa ja runoissa. Kapteeni Hitchens lainasi soturin Leongo Fumo va Ba-Uriu -kappaleen:
Sikae muyini kuwa kitu duni
nangie mwituni haliwa na mngwa.
(En asu kaupungissa, joten en ole laiska.
Sukellun metsään, jonka mngwa on syönyt.)
Tämä kappale on 1150 vuotta vanha. Nykyään tämä kuva elää edelleen paikallisen väestön keskuudessa.
Jos käännymme Sultan Majnunin legendaan, jonka Edward Steele on maininnut Swahili Talesissa, voimme nähdä, että tämä kuva on siellä sama paikka kuin lohikäärme idän legendoissa. Arvioi itse.
Kerran sulttaanin kissa pakeni kotoaan ja meni "vähän" metsästämään kanaa. Vartijat pyysivät sulttaanilta lupaa tappaa kissa, mutta hän vastasi: "Kissani ja kanani."
Kissa valmistui kanoilla ja otti lampaat ja lehmät vastaan, ei edes unohtanut kameleita. Ja joka kerta sulttaani ei antanut kissaa tappaa sanomalla, että jokainen, jonka hän tappoi, kuuluu hänelle, sulttaanille. Kaikki tämä kesti, kunnes jonain päivänä kissa nosti sulttaanin kolme poikaa. Tällä kertaa Majnun muutti politiikkaansa: "Tämä ei ole enää kissa, tämä on nunda!"
Sultanin seitsemäs poika päättää tappaa pahan eläimen. Hän tappaa suuren koiran ja palaa kotiin laululla:
Äiti wee niulaga
Nunda mia watu.
(Voi äiti, tappoin miehen syövän nundu.)
Mutta äiti epäröi. Sitten nuori mies tappoi sivetin, seepra, kirahvi, sarvikuono, norsun, ajatellen joka kerta tappaneen nundua, ja joka kerta hänen äitinsä sanoi olevansa väärässä.
Ja sitten varoitti eräänä päivänä, että häntä ei sallita kotiin ilman nundan ruumista, nuori mies meni syvälle metsään ja näki siellä todellisen tappajan:
”Sen pitäisi olla nunda. Äiti kertoi minulle, että hänen korvansa ovat pienet ja pienet. Äiti kertoi minulle, että sen tulisi olla luunvarainen, ei pitkänomainen. Hän on. Hänellä pitäisi olla kaksi pistettä, kuten sivetti, ja hän tekee. Häntä on yhtä lyhyt kuin äidin mainitsema, ja kaikki merkit ovat siellä."
Nuori mies tappoi hänet aseella. Hänen äitinsä tervehti häntä laululla:
Mwanangu ndiyiyi
Nunda mla watu!
(Voi poika, hän on sinun, ogre nunda!)
Tarinan loppu on klassinen: poika perii isänsä voiman, menee naimisiin kauniin tytön kanssa ja elää pitkään rakkaudessa ja harmoniassa ihmisten kanssa. Tällä legendalla on yksi tärkeä näkökohta. Hän yrittää tuoda nundu lähemmäksi kaikkia tunnettuja eläimiä - kissa.
Hirviö ei pidä poliisista
Mikä on Mngwa? Jonkinlainen myyttinen eläin, syntynyt afrikkalaisten mielikuvituksesta. Joten he ajattelivat 1920-luvulle saakka.
Kuten Frank Lane sanoo ominaisella huumorillaan, sarjan Tanganyika-järven rannalla tapahtuneiden tapahtumien joukosta nundu on siirretty fantasian maasta hallituksen raporttien luokkaan.
Kapteeni Hitchensin tästä asiasta keräämä asiakirja on yksityiskohtaisin. Ensimmäinen viesti vie meidät takaisin vuoteen 1922 Lindyn kaupungissa.
”Paikalliset kauppiaat jättivät kaikki tavaransa kaupungin pääaukiolle joka ilta jatkaakseen kauppaa aamulla. Tavaroiden suojelemiseksi varkailta heidän lähelle pysyi askari - paikallinen poliisi, joka vuorotteli kahden kollegansa kanssa joka neljäs tunti.
Tultuaan korvaamaan toveriaan Askari ei löytänyt häntä paikan päältä. Katsoessaan ympäri, hän näki hänet - revitty paloiksi. Murhapaikalle saapunut valkoinen upseeri kertoi sotilaan olleen leijonan uhri. Kuolleen miehen käsi tarttui kouristuvasti harmaanvillaisen lukon leijonanharjaan. Mutta yhtäkään leijonaa ei ole nähty kaupungin lähellä monien vuosien ajan.
Seuraavana aamuna istuimme ja keskustelemme tarinasta paikallisen päällikön kanssa, kun arabien kuvernööri tuli luoksemme kahden pelotetun asukkaan kanssa. He näkivät hyvin jättiläisen kissan, joka repi askarin paloiksi.
Livali kertoi, että nunda oli jo käynyt kylissä. Tämä ei ole leijona tai leopardi, mutta tyyppi jättiläinen kissa yhtä pitkä kuin aasi ja tabby väri (kuten tavallinen kissa). Sinä yönä toinen poliisi revittiin silppuiksi. Hänen kiertyneillä sormillaan olivat samat hiukset …"
Kylään muodostui pelon ja epäilyksen ilmapiiri. Sotilaiden lukumäärä kaksinkertaistui. He alkoivat puhua noituudesta. Uskoen, että se oli leijona, Hitchens lähetti nämä hiukset pääkonttoriin, jonka piti olla leijonalta. Vastaus oli odottamaton. Hiukset ovat epätyypillisiä harjaan eivätkä yleensä kuulu leijonaan. Sen täytyy olla joku muu kissa.
Myrkkytty liha levisi kaikkialle, ansoja asetettiin - ketään ei kiinni. Poliisi kammasi koko ympäröivän alueen. Valitettavasti! Surmat jatkuivat. Ja eräänä päivänä yllättäen molemmat alkoivat ja päättyivät.
He jatkoivat vasta kymmenen vuoden tauon jälkeen, 30-luvun lopulla. Viitaten jälleen Hitchensin muistiinpanoihin:
”Melko kauan sitten, Mchingissä, pienessä kylässä Tanganyikan rannoilla, minut kutsuttiin paareille, jonka päälle makasi miehen, jota iso eläin hyökkäsi. Hän sanoi, että se oli Mngwa. Hän oli kokenut leijonien, leopardien ja muiden saalistajien metsästäjä.
Hän ei voinut erehtyä tunnistaessaan saalistajan hyökkäävän häntä tuntemattomana hirviönä. Ja hän ei voinut valehdella hänelle: loppujen lopuksi hänen kunniansa oli vaakalaudalla. Paikallisilla on kielellään selvästi kolme nimeä - simba (leijona), nsui (leopardi) ja mngwa - jotain kaikkien suurten kissojen välissä."
Tohtori Patrick Bowen, joka teki niin paljon skeptisiä huomautuksia nandi-karhun toiminnasta ja katsoi sen olevan noidaten julmuudet, osoittautui olevan täysin eri mieltä mngwasta. Tosiasia on, että hän näki tämän olennon jäljen omilla silmillään.
Kuuluisan Boer-metsästäjän seurassa Bowen tuli kylään, missä ei kauan ennen kuin Mngwa oli tappanut miehen. Kävellen onnettomuuksien syyttäjän jalanjäljissä, molemmat ensin ajattelivat, että jäljet kuuluivat suurelle leijonalle. Mutta sitten he saavuttivat hiekkaisen maaperän, missä vedokset olivat selvästi näkyvissä. Jalanjäljet näyttivät enemmän kuin jättiläisen leopardin, mutta ei leijonan, jalanjäljet.
Kraalin vaarnoista, joissa mngwa toimi, löydetty villa oli pilkullinen, mutta ei ollenkaan kuin leopardin hiukset …