Hyvä ja paha elävät sydämessämme. Mitä valitsit?
Itse elämä ei ole hyvää eikä pahaa:
hän on sekä hyvän että pahan varasto, riippuen siitä, mistä sinä itse muutit sen.
Michel de Montaigne
Järjestelmälliset vastaukset, jotka korkea-arvoiset henkilöt antavat heidän esittämiinsä kysymyksiin. Vastaukset kysymyksiin saatiin seanssien, "automaattisen kirjoittamisen" tai "psykologian" aikana "Pariisin hengellisen tutkimuksen seurassa" A. Cardekin johdolla.
Sopimukset "pahojen henkien" kanssa
Mainosvideo:
• Onko tarinoissa jotain totuutta pahan hengen kanssa tehdyistä sopimuksista?
Ei, tällaisia sopimuksia ei ole, mutta on paha luonne, joka on sympatiaa pahoille hengeille. Haluat esimerkiksi haittaa naapurillesi, mutta et tiedä miten se tehdään; sitten soitat sinulle alempille hengeille, jotka kuten sinä janoavat vain pahaa ja auttaakseen heitä he haluavat sinun palvelevan heitä pahoissa aikomuksissaan; mutta tästä ei seuraa, että naapuri ei voi vapautua itsestään heistä vastakkaisten loitsujen ja oman tahtonsa avulla. Kuka haluaa tehdä pahoja tekoja, kehottaa siten pahoja henkiä auttamaan häntä; ja sitten hänet pakotetaan palvelemaan heitä, niin kuin he palvelevat häntä, koska he tarvitsevat häntä myös sen pahan vuoksi, jonka he haluavat tehdä. Tämä on vain "sopimus pimeiden voimien kanssa" on tehty."
Merkintä. Riippuvuus pahoista hengeistä, joissa ihmiset toisinaan joutuvat, johtuu siitä, että he noudattavat pahoja ajatuksia, joita he inspiroivat, eikä mistään heidän välisistä sopimusvelvoitteista. Tämän sanan arkisessa merkityksessä oleva "sopimus" on allegointi, joka hahmottelee pahoille hengeille sympaatista pahaa luontoa.
• Mitä mieltä on fantastisista legendaista, joissa jotkut ihmiset väittävät myyvänsä sielunsa Saatanalle saadakseen hänestä hyötyä?
-”Kaikissa satuissa on tietty oppitunti ja moraalinen merkitys; ihmisen ongelmana on, että hän ymmärtää ne aina kirjaimellisesti. Tämä legenda on allegooria, joka voidaan selittää tällä tavalla: joka kutsui henget apua saadakseen heiltä omaisuuden lahjoja tai jonkin muun hyödyn, tehdessään niin, murhaa niitä, jotka ovat Providencea vastaan; siten luopuvan saamastaan tehtävästä ja kokeista, jotka hänen on suoritettava täällä, ja tämän seurauksista, joita hän kokee tulevassa elämässään.
Tämä ei tarkoita, että hänen sielunsa tulee ikuisesti surkeuteen; mutta koska sen sijaan, että hän olisi vapautunut aineesta, hän syöpyy yhä enemmän siihen, sitten se, mikä muodosti hänen ilostaan fyysisessä maailmassa, hänellä ei ole henkeä maailmassa, ennen kuin hän lunastaa kaiken tämän uusilla kokeilla, ehkä silti enemmän määrääviä ja tuskaisia kuin ne, jotka hän oli luopunut.
Rakkautensa vuoksi aineelliseen nautintoon hän tekee itsensä riippuvaiseksi pahoista hengeistä; heidän ja hänen välinen hiljainen sopimus johtaa hänet "pilaamaan", mutta hänen on aina helppo rikkoa tämä sopimus hyvällä tuulella, kunhan hänellä on selvä halu siihen."
Piilevä voima. Taikakaluja. velhot
• Mitä ajatella uskomuksesta pahan silmän voimaan, jolla joillain näyttää olevan?
-”Joillakin ihmisillä on melko suuri magneettinen voima, jota he voivat kuitenkin käyttää erittäin huonosti, jos heidän oma henkensä on pahaa, jolloin muut pahat henget voivat auttaa heitä; mutta älä usko joihinkin kuvitteelliseen "maagiseen" voimaan, jota esiintyy vain taikauskoisten ihmisten mielikuvituksessa, jotka eivät tiedä todellisista luonnonlakeista. Tässä yhteydessä mainitut tosiasiat ovat luonnollisia tosiseikkoja, mutta niitä noudatettiin huonosti ja ymmärrettiin vielä pahemmin."
• Mikä voi olla sanallisten kaavojen ja tekniikoiden vaikutus, joilla jotkut ihmiset haluavat alistaa hengen tahdon?
-”Heidän toimintansa on sellaista, että ihmiset, jotka todella uskovat kaikkeen tähän, ovat naurettavia; muuten he ovat vain huijareita, jotka ansaitsevat rangaistuksen. Mitään sanalliset kaavat eivät ole muuta kuin puskaritavaroita; ei ole yhtään sakramenttisanaa, ei kabalistista merkkiä, ei ole talismania, jolla olisi vaikutusta henkiin, koska heitä houkuttelee vain ajatuksen voima, ei aineelliset asiat."
• Eivätkö jotkut henget itse sanoneet kabalistisia kaavoja?
-”Kyllä, kohtaat joskus sellaisia mielihyppejä, jotka osoittavat sinulle erilaisia merkkejä, outoja sanoja tai määräävät sinulle tiettyjä toimia, joiden avulla teet niin kuin kutsut” salaliittoiksi”; mutta voit olla varma, että nämä henget nauravat sinulle ja väärinkäyttävät luottamusasi."
• Se, joka uskoi perustellusti tai ei, talismaninsa "vahvuudeksi", ei voi uskonsa avulla houkutella tiettyä henkeä itseensä, koska silloin ajatus toimii, eikä talisman ole vain symboli, joka auttaa hänelle ohjaamaan tätä ajatusta?
- "Se on oikein; mutta houkutteleman hengen luonne riippuu aikomusten puhtaudesta ja soittajan tunteiden korkeudesta; sillä välin harvoin tapahtuu, että joku, joka on niin yksinkertainen uskoa minkä tahansa talismanin "voimaan", ei pyrkii aineellisiin, vaan moraalisiin tavoitteisiin; joka tapauksessa se voi tarkoittaa henkistä merkityksettömyyttä ja heikkoutta, ja se itsessään houkuttelee epätäydellisen ja ilkikurisen hengen."
• Mitä tarkoittaa termi "noitu"?
-”Ne, joita kutsutte" noidaiksi ", ovat ihmisiä, jos he ovat täynnä hyvää tahtoa, joilla on joitain kykyjä, kuten esimerkiksi magneettinen voima tai toinen näky; ja sitten, koska he tekevät asioita, joita et ymmärrä, uskot kuin he olisivat lahjakkaita yliluonnollisella voimalla. Eikö tutkijat näyttäneet usein noidailta tietämättömien silmissä?"
Merkintä. Spiritualismi ja magnetismi antavat meille avaimet ymmärtää monia ilmiöitä, joista tietämättömyys on muodostanut monia erilaisia tarinoita, joissa tosiasiat liioiteltiin mielikuvituksen voimalla. Tieto, jota nämä kaksi tiedettä valaisevat, jotka muodostavat yhden kokonaisuuden, koska se osoittaa näiden asioiden todellisuuden ja niiden todellisen syyn, on paras puolustus taikauskon ideoita vastaan, koska se osoittaa, mikä on mahdollista ja mikä on mahdotonta ja mikä on lakien sisällä luonto, ja mikä on vain absurdi uskomus.
• Onko joillakin ihmisillä todella lahja parantaa vain yhdellä kosketuksella?
-”Magneettinen voima voi ulottua tähän, kun sitä ylläpitää tunteiden puhtaus ja halu tehdä hyvää, koska silloin hyvät tuulet tulevat avuksi; mutta älä luota niiden ihmisten tarinoihin, jotka ovat liian luottamuksellisia tai liian innostuneita ja jotka ovat aina alttiita näkemään ihmeitä yksinkertaisimmissa ja tavallisimmissa asioissa. On myös varottava kiinnostuneista tarinoista niille, jotka käyttävät ihmisen herkkyyttä omaksi hyödykseen."
• Voivatko siunaukset ja kirot houkutella hyvää ja pahaa niille, jotka ovat heidän tavoitteensa?
”Jumala ei ollenkaan kuuntele epäoikeudenmukaisia kirouksia, ja se, joka sen julistaa, on syyllinen hänen silmissään. Koska meillä on kaksi vastakkaista geeniä: toinen on hyvä, toinen on paha, tämä voi ilmaista heidän väliaikaisen vaikutuksensa, joka ulottuu jopa aineeseen; mutta tämä vaikutus tapahtuu vain Jumalan tahdosta ja lisäkokeena sille, jolle se on suunnattu. Kuitenkin, yleensä paha on ne kirottu ja hyvä siunataan. Mutta ei siunaus tai kirous voi koskaan kääntää Providenceta oikeudenmukaisuuden tieltä; se iskee kirotun vain siksi, että hän on vihainen, ja hänen suojelunsa ulottuu vain siihen, joka ansaitsee sen."
Onnellisuuden ja onnettomuuden suhteellisuus
• Onko mahdollista, että henkilöllä on maan päällä onnellisuutta?
- Ei, koska hänelle annettiin elämä kokeena tai sovituksena; mutta hänestä riippuu lievittää ongelmansa ja olla niin onnellinen kuin se on mahdollista vain maapallolla."
• Ymmärrämme, että ihminen voi olla onnellinen maan päällä, kun ihmiskunta muuttuu; mutta toistaiseksi näin ei ole, voiko jokainen tarjota itselleen suhteellisen onnellisuuden?
-”Ihminen on usein oman epäonnelmansa seppä. Toteuttaessaan Jumalan lain käytännössä hän kuitenkin pelastaa itsensä monista pahoista ja luo itselleen sellaisen onnen, joka voi olla mahdollista kovan fyysisen olemassaolon rajoissa."
Merkintä. Henkilö, joka on todellisuudessa kärsinyt tulevaisuuden kohtalostaan, näkee ruumiillisessa elämässään vain väliaikaisen turvapaikan. Hänelle se on vain lyhyt pysäkki huonossa hotellissa; hän lohduttaa itsensä helposti matkan väliaikaisista häiriöistä, jotka johtavat häntä tilanteeseen, jota parempi, sitä paremmin hän on valmistautunut tähän asemaan etukäteen.
Jopa elämämme aikana, meitä rangaistaan fyysisen olemassaolon lakien rikkomisesta sairauksilla, jotka ovat tämän rikkomisen seurausten ydin ja liiallisuutemme. Jos palaamme askel askeleelta lähteeseen, jota kutsumme "maallisiksi epäkohdiksi", voimme nähdä, että ne johtuvat enimmäkseen ensimmäisestä poikkeamasta suorasta polusta. Tämän poikkeaman takia olemme päässeet huonoille poluille ja tutkinnasta tutkimiseen joudumme kurjuuteen.
• Onnellisuus maallisessa elämässä riippuu asemasta, jonka onnistuit tänne; ja silti mikä riittäisi yhden onnellisuuden tekemiseen, aiheuttaa toisen onnettomuuden. Mutta onko kaikille ihmisille yhteinen onnellisuus?
-”Fyysisessä elämässä tämä on kaiken tarvittavan hallussapitoa; henkisen elämän kannalta se on selkeää omatuntoa ja uskoa tulevaisuuteen."
• Mutta mikä olisi tarpeetonta, ei ole välttämätöntä toisille ja päinvastoin tilanteesta riippuen?
-”Kyllä, tietenkin, riippuen aineellisista ideoistasi, ennakkoluuloistasi, kunnianhimoisista väitteistään ja naurettavista kappeista, jotka tulevaisuus palkitsee sinulle, kun ymmärrät totuuden. Tietenkin se, jolla oli 50 000 vuosituloa ja joka on pakotettu saamaan 10 000, pitää itseään erittäin onnettomana, koska hänellä ei ole enää varaa olla niin tärkeässä esiintymisessä kuin ennen, ei voi käyttää sitä, mitä hän kutsuu "asemaansa"., pitää hevosia, lakkoja, tyydyttää kaikki heidän mielivaltaansa jne. Hän uskoo puuttuvan tarvittavasta; mutta sano vilpittömästi minulle, onko hän anteeksi sääli, kun hänen vieressään kuolee nälkään ja kylmään, ja niille, joilla ei ole kattoa päänsä päällä? Viisaat katsovat ollakseen onnellinen katselee alaspäin ja ylöspäin vain nostaakseen sielunsa äärettömyyteen."
• On onnettomuuksia, jotka eivät riipu toiminnan etenemisestä ja iskevät edes oikeudenmukaisinta henkilöä; eikö ole olemassa sellaisia keinoja suojautuakseen heiltä?
”Hänen on sitten nöyryytettävä itsensä ja kestettävä heitä nöyrästi, jos vain hän haluaa edistyä; mutta omatunnoissaan ihminen löytää aina lohdutusta, joka antaa hänelle toivoa paremmasta tulevaisuudesta, jos hän tekee kaiken tarvittavan sen saavuttamiseksi."
• Miksi Jumala antaa omaisuuden lahjoja (esimerkiksi vaurautta) henkilölle, joka ilmeisesti ei ansaitse tällaista armoa?
-”Se näyttää lahjoilta ja armosta vain niiden silmissä, jotka eivät näe mitään muuta kuin nykyhetkeä; mutta tiedämme, että varallisuus on testi, joka on usein vaarallisempi kuin köyhyys."
• Eikö sivilisaatio, joka luo yhä enemmän tarpeita, ole uuden surun lähde?
-”Fyysisen maailman ongelmat liittyvät suoraan niihin tarpeisiin, jotka olet luonut itsellesi. Hän, joka pystyy maltiilemaan toiveitaan ja katsomatta kateellisesti sitä, mikä on hänen kykyjensä ulkopuolella, suojaa itseään monilta pettymiltä ja virheiltä tässä elämässä. Rikkain on se, jolla on vähiten tarpeita.
Kadehdit niiden ihmisten iloa, joita sinä pidät kohtalon minioneista; mutta tiedätkö mitä heillä on varastossa? Jos he nauttivat vain itsestään, niin he ovat egoisteja, ja sitten egoismin toinen puoli kääntyy heitä vastaan. Parempi sääli heitä. Herra antaa joskus pahan ihmisen kukoistaa, mutta hänen onnellisuutensa ei ole kateellista, koska hän maksaa siitä polttamalla kyynelillä. Jos oikeudenmukainen henkilö on onneton, tämä on testi, joka hyvitetään hänelle, jos hän kestää sen arvokkaasti. Älä unohda Kristuksen sanoja: "Siunattuja ovat kärsimykset, sillä he lohdutetaan!"
• Ylitys ei tietenkään ole osa onnellisuutta, mutta sitä ei voida sanoa tarpeellisesta, ja eikö se ole todellakin niiden epäonnea, joilta tämä on välttämätöntä?
”Ihminen on todella onneton, kun hänellä ei ole elämän ja terveyden kannalta välttämätöntä vartaloa. Tällainen riistäminen tapahtuu ehkä hänen omasta syistään, ja sitten hänen pitäisi syyttää vain itseään; jos se on toisen syy, vastuu kuuluu sille, joka on syynä."
• Erottamalla luonnolliset taipumukset, Jumala osoittaa meille selvästi kutsumuksemme tässä maailmassa. Eivätkö monet ongelmat johtu siitä, että emme noudata tätä kutsua?
-”Se on totta, ja usein vanhemmat johtavat ylpeydestään tai kohteliaisuudestaan lastensa pois luonnon asettamalta polulta ja tuhoavat tällä liikkeellä heidän onnellisuutensa; tästä he ovat vastuussa."
• Katsotteko siksi kohtuullista, että esimerkiksi yhteiskunnassa korkealla pysyvän miehen poika korjaa saappaita, jos hänellä on tarvittavat tehtävät tähän ammattiin?
-”Tätä ei pidä pudottaa tyhmyyteen eikä liioitella jotain: sivilisaatiolla on omat tarpeensa. Miksi korkean miehen poika, kuten sanot, korjaa kengät, jos hän voi tehdä jotain muuta? Hän voi aina hyötyä parhaimmista kyvyistään, ellei niitä käytetä vahingoittamaan. Joten esimerkiksi sen sijaan, että olisi huono asianajaja, hän voisi olla hyvä insinööri jne."
• Jotkut ihmiset ovat ehdottomasti köyhiä, vaikka niiden ympärillä vallitsee runsaus, ja heillä on vain kuolema näkökulmasta; mitä päätöstä heidän on tehtävä? Pitäisikö heidän antaa itsensä nälkää kuolemaan?
-”Sinun ei pitäisi koskaan ajatella antavan itsesi kuolla nälkään; olisi aina mahdollista löytää elantotapa, jos ylpeys ei olisi tarpeen ja työn välillä. Usein sanotaan:”Mitään työtä ei tarvitse häpeä. Käsityö ei halvenna. "Mutta he sanovat tämän muista, ei itsestään."
Merkintä. Viisaalla ja varovaisella sosiaalisella rakenteella henkilö voi puuttua siihen, mikä on välttämätöntä vain syytänsä kautta; mutta tämä syy itsessään johtuu usein ympäristöstä, jossa hän löytää itsensä. Kun ihminen alkaa soveltaa Jumalan lakia, hänellä on sellainen sosiaalinen järjestelmä, joka perustuu oikeudenmukaisuuteen ja osallistumiseen, ja henkilö itse paranee siitä.
• Miksi kärsimysluokat ovat yhteiskunnassa enemmän kuin onnelliset?
-”Todellisuudessa kukaan heistä ei ole täysin onnellinen, ja mitä yleensä pidät onnellisuutena, se täynnä akuuttia kärsimystä; kärsimys maailmassa vallitsee kaikkialla. Vastauksena kysymykseesi sanon kuitenkin, että luokka, jonka olet kutsunut “kärsimykseksi”, on enemmän, koska planeettasi on lunastuspaikka. Kun ihminen muuttaa siitä paikan, jossa hyvä hallitsija ja hyvät henget elävät, niin siinä ei ole enää onnettomia ihmisiä, ja siitä tulee ihmisten maallinen paratiisi."
• Mistä syystä jumalattomien vaikutusvalta usein vallitsee hyvän vaikutuksen suhteen?
”Tämä johtuu tavaran heikkoudesta; paha juonittelu ja hyökkäys, hyvät ovat päättämättömiä; mutta heti kun nämä jälkimmäiset haluavat sen, he hallitsevat."
• Jos henkilö on usein aineellisen kärsimyksensä seppä, onko se sama henkisen kärsimyksen kanssa?
-”Sama, samanaikaisesti suuressa määrin, koska joskus aineellinen kärsimys ei riipu tahdosta; mutta haavoittunut ylpeys, haavoittunut kunnianhimo, levoton ahneus, kateus, kateellisuus, sanalla sanalla, kaikki intohimot sielulle ovat kidutuksen välineitä.
Kateutta ja kateutta! Onnellisia ovat ne, jotka eivät tiedä näitä kahta hankaavaa matoa! Kateudesta ja kateudesta ei voi olla mitään rauhaa eikä mahdollisuutta tyytyväisyyteen ja lepoun sille, jolle tämä paha pahoinpii: hänen himonsa, vihansa, kiusauksensa esineet nousevat hänen edessään, kuten haamut, jotka eivät anna hänelle hengähdystaukoa, ja ahdistavat häntä jopa unissa. Kateelliset ja kateelliset ovat jatkuvan kuumetilassa. Onko mahdollista toivoa tätä itsellesi, ja ettekö ymmärrä, että sellaisten intohimojen avulla henkilö järjestää itselleen vapaaehtoisen kidutuksen ja että elämä maan päällä tulee hänelle todelliseksi helvetiksi?"
Merkintä. Henkilö on usein onneton vain siksi, että hän pitää erittäin tärkeänä maallisia asioita; Hänen kurjuuttaan luo turhautunut turhamaisuus, kunnianhimo ja ahneus. Jos hän asettaa itsensä kapean aineellisen elämäpiirin yläpuolelle; Jos hän nostaa ajatuksensa äärettömyyteen, mikä on hänen kohtalonsa, niin ihmisen olemassaolon epäkohdat vaikuttavat häneltä silloin merkityksettömiltä ja lapsellisilta, kuten lapsen surut, joka on huolissaan suosikkileluunsa menetyksestä, joka oli hänelle korkeamman nautinnon lähde.
Se, joka näkee onnellisuutensa ylpeyden ja karkeiden ruokahalujen tyydyttämisessä, tulee onnettomaksi, kun hän ei pysty tyydyttämään niitä, kun taas se, joka tyytyy tarpeeseen, on myös tyytyväinen siihen, mikä näyttää kaikille muille olevan onneton.
Puhumme sivistyneestä ihmisestä, joka on villi, koska hänen tarpeet ovat rajoitetummat, turhautumiselle ja huolestumiselle ei ole samoja syitä: hänen tapa nähdä asiat on täysin erilainen. Sivilisoidussa valtiossa ihminen pohtii onnettomuuttaan ja analysoi sitä, ja siksi se vaikuttaa siihen enemmän; mutta hän voi myös miettiä ja analysoida mukavuuden keinoja.
Allan Kardek